第二十六卷会稽道中义士 (1)
金轮夜半北方起，炎精未坠光先死。青衣去作行酒人，泥马来为失乡鬼。江头宫殿列，湖上笙歌乐燕安。鱼羹自从五嫂乞，残酒却笑儒生酸。格天阁上烧银烛，申王计就蕲王逐。累世内禅讳言兵，中兴之功罪难赎。开边衅动终倒戈，师臣函首去求和。木绵庵下新鬼哭，误国重逢贾八哥。琉璃作花禁珠翠，上马裙轻泪妆媚。朔风吹尘笳鼓鸣，天目山崩海潮避。兴亡往事与谁论，亭亭白塔镇愁魂。惟有栖霞岭头树，至今人说岳王坟。
这一首诗是钱塘瞿宗吉赋宋朝《故宫叹》，备述宋朝南渡以来之事，结末句道：“唯有栖霞岭头树，至今人说岳王坟。”可见一朝宫殿，不免日后有黍离之悲，独是忠臣义士千古不朽。从来国家有成有败，有兴有亡，此是一定之理，全要忠臣义士竭力扶持。古语道：“岁寒知松柏，国乱显忠臣。”但“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，”不论有官无官，有禄无禄，哪一个不该与朝廷出力，哪一个不该与王家争气?从来亡国唯有宋朝最惨，但三百年“忠厚爱民”，毕竟得忠臣义士之报。
话说宋朝到德年间，大事已去，无可奈何，一时死节之臣如文天祥、汪立信、张世杰、陆秀夫、谢枋得、李庭芝、姜才、陈文龙、高应松、家铉翁等，这都是有爵有位戴纱帽的官人，所谓“乐人之乐者忧人之忧，食人之食者死人之事，”这是不必说的了。独有无官无禄，赤心报国，尤为难得，所以千秋不朽，万载传名。
话说宋朝末年，恭宗只得六岁，元兵打破了独松关，到了皋亭山，次于湖州墅，丙子二年三月，元伯颜入临安，以少帝、皇太后谢、全两后、福王兴、芮等北去，庶僚、三学诸生、内侍等尽皆从行，独有一个慷慨死义之人，一门死节，为宋朝争一口气。你道这人是谁?姓徐，讳应镳，字巨翁，衢州江山县人，是个太学生，平生读圣贤孔孟之书，怀忠臣孝子之志。他有两男一女，长名徐琦，是个乡贡士，次名徐崧，女名元娘，都是赤胆忠心之人。徐应镳见少帝三宫北去，好生忿恨道：“堂堂天朝，怎生以犬羊为君?难道我国家并无一个忠义死节之臣?”对两男一女道：“我一家父子断不可不死，以尽我报国之心。”两男一女无不欢喜应允。那时太学是岳飞的第宅，中有岳飞之祠。徐应镳具酒肴奠于岳飞祠道：“天不佑宋，社稷为墟，应镳以死报国，誓不与诸生降虏。”遂作祭文，有“魂魄累王，作配神主，与王英灵，永远无”之语，又作诗道：
一男并一女，随我上梯云。儿子琦亦赋诗以自誓。祭毕，遂以酒肉分与诸仆痛饮，待诸仆饮醉不知人事，急率两男一女入经德斋，登梯云楼，把各房书册周围布满，纵火自焚，那火刮刮杂杂的烧将起来。一个小仆不醉，听得火起，急急走到楼下，穴窗窥视，见父子四人端坐于烈火之中，如泥塑的一般，一毫不动。小仆慌张，急叫诸仆一齐坏壁而入，扑灭了火。徐应镳求死不得，只得与子女走出，仓卒莫知所之，遂四人一同投井中而死。诸仆急救，已都死矣，僵立瞪目，俨然如生。诸仆为具棺殓殡于西湖金牛僧舍。益王立于福州，知其忠节，遂赠朝奉郎秘阁修撰。后十年，同舍生五十余人收其尸葬方家峪，谥正节先生。皇明正德间为建祠，赐号忠节，吏部虞德园先生作《忠节录序》。看官，你道这徐应镳不曾做宋朝之官，食宋朝之禄，只做得个太学生，只因自己为宋家臣子，不忍降元，情愿合门死节，岂不是天地正气之所钟，世上的奇男子么?
还有一个忠臣，是东莞县民，姓熊名飞，因自己是宋朝百姓，志图恢复，遂破散家资，召募兵士勤王，投在制置大使赵帐下，奋力大战，复了韶、广二州。不意韶州守将刘自立以城降元，熊飞遂率手下兵士巷战，怎当得元兵势大，熊飞战败，赴水而死。这又是一个忠臣了。看官，你道这熊飞不过是个庶民百姓，知君臣之大义，情愿力战而死，岂不可敬?有诗为证：
胡虏南来不可当，忠臣力战挽斜阳。应镳死节高千古，说与今人做主张。后来崖山之败，陆秀夫抱了祥兴帝于怀，把一匹绢束为一体，仍以黄金系于腰间，恐尸首浮起被元兵所辱，遂赴海而死。那时御舟上有白鹇一只，见了奋翼悲鸣，同笼坠于海中而死。看官，你道禽鸟之微，尚且有君臣之义、故主之恩，怎么人在世上可以不如禽鸟乎?
话说元朝真是犬羊禽兽之俗，最喜西番僧，每每以宫中美人赐与西僧，名为供养。那时有西僧嗣占妙高曾统兵杀战，因而元世祖恩宠异常，言无不从。还有一个党类杨琏真枷，这个恶秃驴尤为利害。你道他怎生样恶处?
没爷娘生长恶太岁，性似虎狼；不血肉产成鬼夜叉，毒如蛇蝎。铜铃大的两眼，只好放火杀人；铁帚硬般双眉，一味咬心嚼肉。见了金珠美玉，赤津津口角涎流，竟是黄泥冈劫杠的晁天王、赤发鬼；撞着美妇佳人，热腾腾淫心注射，活像瓦罐寺行凶的丘小乙、崔道成。就是鲁智深终久难近，假饶青面兽，毕竟还输。
话说这杨琏真伽非常之恶，那元世祖偏生听信他的说话。元世祖不信道教，说只有《道德经》是老子亲笔，其余都是说谎之经，遂诏天下，除《道德经》外，其余说谎道经尽行烧毁，道士受佛经者改为僧，不为僧者娶妻为民。遂封杨琏真伽这个恶秃驴为江南释教都总统，住于永福寺。那杨秃受封之后，一发无恶不作，凡是道士，尽要他削去头发，改作和尚，如有不遵依的，就拿来棚扒吊拷，加以刑法，一应道观改作寺院，共恢复佛寺三十余所，弃道为僧的共七八百人，都把道冠儿挂在永福寺帝师殿梁间。但见：
有发变成无发，毛头忽换光头。推倒三清像，真个是苦也天尊；脱下七星衣，叫不得急如律令。星冠法服，永福寺梁上高悬；咒水书符，四圣观壁间抛却。乍戴僧帽，还疑头上要加冠；初念如来，不觉口里称太上。至心朝礼，木鱼中敲出雷经；皈恢南无，跪拜时误踏罡斗。可怜那些道士，两头奔走无路，只得纷纷削发为僧，时当犬羊混浊之朝，连那元始天尊也无可奈何，只得付之一声长叹而已。鉴湖天长观一个道士削发为僧，将观献于杨秃驴，写张词状道：
贺知章倚托史弥远声势，将寺改现，乞复原日寺额。这道士是故意呆那杨秃驴之意，杨秃一毫不知其意，竟从其请。人人笑倒，个个嘴歪。杨秃又将飞来峰玲珑剔透奇异的石峰尽都凿成佛像，丑头怪脑，甚是可恶，山灵有知，无不叫屈。王元章有诗道：
白石皆成佛，苍头半是僧。又将自己身形凿于其上，直到皇明嘉靖年间二十二年二月，杭州知府福清陈仕贤访知其事，将这秃驴的形像凿断了一颗驴头，以示枭斩之意，人人称快。这是后话。
话说杨秃驴生性凶恶，人称之为杨如虎，奸淫妇女，无所不至。见小户人家女子花轿做亲，他竟着门下四五十秃驴，或百余人手执器械，抢掳而来，纵意奸淫。自己奸淫之后，便分散与小秃驴奸淫。造一个快活台，凡是奸淫妇女之时，都抢到这快活台上，剥得赤条条地，小秃驴三五成群，将不便之处用力拆开，腰间取出秃驴之头，斩关而入，不论幼小女子当得起当不起，横行直撞，鲜血淋漓，弄得死而复苏。纵意奸淫之后，又要将银子来取赎，若是颜色好的，定要三五十金或百金，方与他赎去，若不与他银子，他便放在快活台上，终年受用，或贩卖与他人为娼妓。受害之家，人人欲食其肉。只因那时是犬羊禽兽之时，谁与他讲论得个“理”字，有屈也没处叫。元朝臊羯狗之可恨如此，所以不满百年就失了天下，这是报应。后人有口号道：
元朝好佛喜西番，宫女分将秃饱餐。元朝之君皆僧种，更有几个真儿孙。
不说杨秃驴奸恶，且说自恭宗少帝北去之后，江头宫殿，元朝有司官封锁而去。到次年，民间失火，飞烬及其宫室，焚毁都尽。宋朝高、孝、光、宁、理、度六帝陵寝在绍兴萧山，杨秃驴专好掘那古时坟墓以取金宝。一个天长寺和尚闻秃驴是闽人，要奉承那杨秃，遂把这座天长寺献与杨秃。原来天长寺是魏献靖王功德院，杨秃掘起魏献靖王之墓，其中珍宝甚多，杨秃取得心满意足，遂起发掘宋朝陵寝之心。
又有演福寺一个泽秃驴，是剡县人，逢迎这个杨秃，一力赞成其事，先教泰宁寺几个秃驴宗恺、宗允等，诈说杨侍郎、汪安抚二家侵了陵地，因而杨秃嗾出嗣占妙高上疏，要发掘宋朝陵寝，遂与丞相桑哥表里为奸。桑哥矫制准奏，杨秃驴遂统领四五百名夜叉、罗刹一般的恶秃驴，到于萧山发掘陵寝，劫取宝玉，焚毁尸骸，所不忍言。遂将骨殖抛于草莽之间，是夜西山数十里都闻鬼哭神号之声，好生凄惨，人人无不下泪。列位看官，你道这恶秃驴可恨也不可恨。宋朝三百余年皇帝，个个忠厚爱民，并无一位残忍刻剥之君，与你有何宿世冤仇，直恁如此?就是一个平常人，尚且不可发其坟墓，有灵有感，何况一代帝王，岂无报应?那时天怨于上，人怨于下，明有人非，阴有鬼责，十八层地狱万万劫不得翻身，若是饶过了这贼秃，可不是皇天瞎了眼睛?这报应的事，在后说明。
当时早感动了一位义士，果是“岁寒知松柏，国乱显忠巨”。这位义士诚然是：救驾的廉颇，报仇的豫让。