王羲之匠心独运、别出心裁，在众兄弟中脱颖而出，如愿地摘取了爱情之果。可谓思维灵敏。
王献之的传说
王献之像王献之（344—386），字子敬，是东晋时的书法家，王羲之的第七个儿子。精通书法，其中行革最出名。在承张芝、王羲之的基础上，进一步改变了当时的书风，有“破体”之称，和他的父亲齐名，并称“二王”。
王献之与柳砚
王献之从小在父亲王羲之的培养下，就很出名。那时，他住在南京。
一天，有个朋友告诉他，在桃叶渡对岸，有个老头卖的砚石可好啦：像一个大桃子似的，一尺来长，八寸宽，砚石上雕着山，山上还有一棵桃树，树下还有一个放牛娃骑在牛背上吹箫呢。
王献之听说世上竟然有这样好的砚台，十分高兴。第二天一大早，他就过了桃叶渡，在一个墙拐角头，果然找到了卖砚台的老人。王献之买了一个砚台，临走时，老汉告诉他，这个砚台最好用桃花水洗，这样墨不会干，写出来的字又匀又好看。老汉还说，桃叶渡口那里有一大片桃树林，林里有一个池塘和秦淮河水相通。每年春暖花香的三月初三，他都在桃花潭里洗砚台。王献之把老汉的嘱咐牢牢记在心中。
第二年三月初三这天，王献之就带着书童，到桃花潭洗砚台。他卷起袖亲自动手，哪知他刚往潭边走几步，还没蹲下身子呢，脚底下一滑，便跌倒了。书童急忙去拉，王献之却叫书童先把砚台捧上去。站在桃树边一个卖扇子的姑娘看到他这样一副呆相，“噗哧”一声笑了出来。这时，王献之只顾捧着砚台仔细瞧，看摔坏了没有。这姑娘也凑过来看，叫道：“哎呀，这砚台是我家的。”王献之好不奇怪，问姑娘：“这砚台明明是我的，怎么说是你家的？”这一问，姑娘哇的一声哭了。
原来她家过去也是个读书人家，现在穷了，借了人家银子，还不起，他父亲只好卖了心爱的桃砚还债。家里东西卖光了，又只好做扇子卖啦！
王献之很可怜这姑娘，本想掏几两银子给她，一则身边未带，二则怕姑娘不肯要，就想出个法子帮助她。在姑娘卖的几十把扇子上写了好多诗，叫姑娘去卖。姑娘一见落款是王献之，心想：王献之的字，那些有钱有势的人，请他写都请不动呢。
王献之抬眼细看姑娘。这一看，不觉楞住了，这姑娘长的真漂亮，柳叶眉，糯米齿，一笑还有两个小酒窝，着实惹人喜欢！王献之心里想：这样好的姑娘，却落了这般的苦命。那王献之还是个少年人，没有成亲，在姑娘面前，一颗心“扑通，扑通”像打鼓一样跳个不停。姑娘对王献之又敬重，又爱慕，也羞得满脸通红。王献之看看还剩一把扇子，对姑娘说：“这把扇子你就不要卖，留着自己用吧！”随手在上面题了一首诗：
三月桃花里外红，
黄蜂采蜜在花中；
两人来看池中水，
不知哪年再相逢。
王献之又问姑娘的姓名，姑娘摘了一段桃枝，对王献之说：“你猜，我的名字还没发芽呢！”王献之可是个聪明人，张口便说：“你叫桃（陶）叶。”姑娘拍手笑道：“真给你猜到了！”
这陶叶姑娘是卖砚台老汉的独生女儿。自从在桃花潭和王献之分手后，她每天都摸弄那把王献之题了诗的小扇子，真是茶不思，饭不想！
第二年冬天，老汉病重离开了人世。不久陶叶自幼定亲的男人，也死了。婆家怕陶叶守不了这“望门寡”，败坏门风，欺她家孤女寡母，就起了歹念头，带了一伙身强力壮的人，闯到陶家，不由分说硬要把陶叶抬去婚葬。抬到半路，陶叶急昏过去了。抬的人以为陶叶死了，就把她往男人坟边一丢算数。
陶叶被冻醒了。一个人睡在荒郊野地，想想自己身世悲惨，叫天不应，叫地不灵。她翻身起来，从雨花台外乱葬岗，跑到秦淮河畔桃叶渡，寻思了半天，决心跳进桃花潭，一死了事。
说来也巧，这天正是三月初三。王献之又来桃花潭洗砚台了。他听说陶叶已叠出嫁，想到去年今天的情景，望着桃花潭的流水，不觉发起呆来。王献之洗了砚台，在渡口又转了一阵，正打算回家，陶叶恰好也来到渡口，两人相见，都疑心是在做梦。
“陶叶！”
“先生！”
王献之急忙迎了上去，哪晓得跑得过急，一头栽倒，把砚台摔出好远。姑娘连忙赶过去，捡了起来，双手交给王献之，说：“完好无损！”
王献之一听这话心中有数，她不光说的砚台，也是说的自己，便说：“跟我回去吧，不要怕旁人冷言耻笑！”
陶叶点点头，又欢喜，又感激，那止不住的泪水，把桃砚都滴满啦。王献之捧起桃砚，伴着陶叶回到家。很快称心如意地完了亲。
一言心语
一个偶然的巧遇，便演绎成一场情牵梦挂的相思，这无疑是心有灵犀，结果有情人终成眷属，这更是一种缘份吧。
顾恺之的传说
顾恺之像顾恺之（346—407），字长康，江苏无锡人（今天的江苏无锡）。擅长诗赋、书法，而且绘画最精，为东晋最杰出的画家。人称“三绝”包括才绝、画绝、痴绝。著有《论画》、《画云台山记》、《魏晋胜琉画赞》三篇论画专著，但多数都已失传，现在只有《女史箴图》、《洛神赋图》等摹本。
价值百万的点睛之笔
大约在一千六百多年前，南京有个慧力和尚，打着东晋皇帝的牌子，到处化缘捞钱。有一天，他假借要在中华门内花露岗南边造瓦官寺的名义，又想捞一笔钱来花花，特地请来了赫赫有名的王、谢、庾、桓“四大家族”和一些权贵，还把画家顾恺之也请来作陪，一共有二三十人。
慧力和尚是个势利小人，看见那些权贵，低头哈腰。对顾恺之这些没财没势的文人，只是倒了一杯茶，就让他一边坐冷板凳了。顾恺之看了，只顾喝茶，并不理会。
过了一会，慧力开口了，他吹捧过晋哀帝之后，就把四大家族天花乱坠地恭维了一通。说完，捧出本簿子请大家布施。那姓庾的气粗得很，拿过本子也不推让，提笔就写：“捐钱十万”。慧力一看，开了这个大盘子，喜得眉开眼笑，打躬作揖连忙又去请旁人写。姓庾的写了，那姓王、姓谢、姓桓的三个也都跟着写了“捐钱十万”。轮到顾恺之，他淡淡地说：“还是请各位先捐。”说完，照旧喝他的茶。那和尚本来就看他穷酸小气，就把脸一摆，把化缘簿子挨排传下去。余下的人有捐一万，有捐五千，也有捐八百的。最后，慧力又走回到顾恺之面前，双手把簿子一送，故意抬他一句：“请虎头将军施舍。”表面是对顾恺之的恭敬，骨子里是想丢丢顾恺之的脸，叫他当众出丑。顾恺之笑笑，把茶杯一放，拿过化缘簿子，连划几下，划好把簿子一合，送给慧力。慧力心想：这顾恺之一定是捐钱太少，不好意思，眼珠骨碌一转，又想了个坏点子。他打开化缘簿子，有意把众人的捐款，从头宣读一下，当他读到最后顾恺之名下时，慧力突然结巴起来：“一……一……”他这一打愣，四座都竖起耳朵，要听听到底捐多少。那慧力结巴了半天，好不容易才报出了个大数字：“一百万！”
“啊！”满座的人都惊叫起来，四大家族也一个个惊得眼都斜了。顾恺之看着慧力和四大家族这副熊样，心里又好笑又好气，站起来，一甩袖子就走了。
顾恺之一没有财，二不信佛，捐这许多钱做什么？
原来顾恺之一生爱好画画，画就是他的命根子。画起画来，人都变得痴了，有人就喊他“顾痴”。今天，他看那些势利小人，心里作呕，痴性大发作，就写了一百万。其实顾恺之抖抖他的全部家私，也不值一百万呀！
过了一些天，瓦官寺眼看要建成了。这天，慧力派人到顾恺之家，上门收钱。顾恺之一愣，过后眉头一皱，说道：“钱，到你们瓦官寺落成的那天再付。”然后又关照来人回去叫慧力和尚留一间便殿，把墙壁刷白，等他明天去派用场。
第二天一早，顾恺之叫童子备了画笔和颜料，跟着他来到瓦棺寺。一到便殿，就避开和尚，关起门来在壁上作画。天天如此，一直画了一个多月。到瓦官寺接纳香火的头一天，他把慧力和尚叫来说：“我给你们画了一尊金粟如来像，马上就要点睛了。从明天起，你们打开这座殿门，第一天来看画的，每人要他施钱十万；第二天来看画的，每人要他施钱五万，第三天以后，随人施舍。我捐的一百万钱，准保在这三天之内给你。”
那慧力和尚看看佛像，好象没肴什么出奇，也不好多说什么。他口头上连声答应，心里总是怀疑。顾恺之在画上点睛之后，就关上殿门走了。
第二天，寺里的和尚把殿门一开，忽见便殿里闪出金光来。那些和尚忍不住挤进便殿一看，壁上的金粟如来面带笑容，眼睛好像会说话，抬脚像要走出墙壁，全身的光彩，把一个便殿都照得金亮金亮。那一天，争着来看的人山人海。三天不到，瓦棺寺就得了好几百万钱。
当时，大家把顾恺之画的金粟如来像，连同戴安辽制作的铜佛和狮子国（即今锡金）赠送的一尊玉佛，这三件稀世的珍宝称为三绝。
一言心语
价值百万的点晴之笔，渲染出无比的神奇。传说的真假，于上不论，但从中可以反映出顾恺之卓越高超的绘画艺术吧！
陶渊明的传说
陶渊明像陶渊明（出生于365或372或376—427），字元亮，一说名潜字渊明，自号五柳先生，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。东晋大诗人，是田园诗派的创始人。代表作有诗歌《读山海经》、《咏荆轲》、《归园田居》，散文《校花源记》，辞赋《眼去来兮辞》等，有《陶渊明集》。
虎溪三笑
庐山西麓，在离九江县沙河街不远的地方，有一座中外驰名的古庙，叫东林寺。在寺的大门南面有一条小河，叫虎溪。虎溪与东林寺，还有一段佳话呢。
相传，晋朝著名和尚慧远禅师，在东林寺译《华严经》三十余年，影不出山、足不入俗，送客不过虎溪。若过了虎溪，崖上的老虎就要吼叫起来。
这样，虎溪也就成了慧远送客不能越过的禁区。慧远喜欢与有节操的名人雅士交游，对栗里的陶渊明、南山的陆修静，倾羡不已，很想与他们交往，但又感到自己身在佛门，有些不便。陶渊明、陆修静对慧远禅师也深为敬仰，总想登门拜访，无奈僧家戒律森严，只有心向往之。
后来，陶渊明写了封信给慧远。慧远看了手舞足蹈，哈哈大笑。徒弟们好久不曾见师父如此高兴过，便问道：“师父，多年不见您这样高兴，今日是谁的来信，使你这样大笑？”“当今节操高尚之人陶渊明！”慧远边笑边说，“难得，难得！”徒弟们又问：“他来信做什么？”“他决定邀陆修静同来看我。”慧远说到这里停了一下，“不过，陶先生向我提出……”“提出什么？”徒弟们问。慧远说：“陶先生在信中问我，佛殿上能否让他喝酒？”徒弟们听了大吃一惊，忙劝道：“师父呀，这可使不得！庙堂乃清静之地，怎能让那些玩世不恭之人饮酒作乐？而且，师父的人望、学问、佛法在华夏和西域都是受到人们尊敬的。望师父三思。”慧远哈哈大笑：“陶渊明、陆修静乃当代文豪，他们喜欢的就是酒，我不能违反人家的意愿，把僧家的戒律强加于人。”
为了表示对陶渊明、陆修静的诚意，慧远越过禁区虎溪亲自到村镇上去打酒。徒弟们看见师父肩头扛着禅杖，禅杖头上挂了个酒葫芦，只好站在旁边摇头叹气。村镇上的人看见慧远来打酒，常得得是奇怪。
几天后，陶渊明、陆修静果然赴约而来。慧远亲自到庙门外迎接，一手拉着陶渊明，一手拉着陆修静，哈哈大笑。陶渊明对慧远说：“禅师，多年来一直想拜望禅师，一直未得，今日终于得见禅师之面。”陆修静指着慧远挂在颈上的念珠说道：“老禅师，今日得见，很是高兴。”慧远说：“我等神交多年，未能先去拜望，今日烦劳两位前来，万分惭愧呀。”三人促膝长谈，陶渊明讲了不作县官，过隐居生活的乐趣；陆修静畅述游山玩水，饱览山河秀色的情景；慧远也讲了译《华严经》三十余年的甘苦滋味。谈话过后，慧远设斋饭招待陶渊明和陆修静。慧远不喝酒，真诚地举着空杯祝客。陶渊朋、陆修静开怀畅饮，尽醉而散。临别时，慧远送了一程又一程，三人边走边谈，不觉过了虎溪。徒弟们在背后见师父送客过了禁区，惊叫：“过虎溪了！过虎溪了！”慧远、陶渊明、陆修静三人相顾大笑。
“虎溪聚三人，三人三笑语，莲池开一叶，一叶一如来。”现在东林寺佛殿内挂着这幅对联，就是当时情景的生动写照。
一言心语
高山流水，知音难觅。这是一种相思更是一种深情。为此神交已往的雅士相聚当然也是快乐无比的。从慧远禅师沽酒迎接陶渊明和陆修静二人。以至突破禁区笑声送别的场合来说，其可谓不亦乐乎吧！
辞官还乡
陶渊明早年没有做官，二十九岁时，因为亲人衰老、家道贫困的缘故，他出仕做祭酒。由于不能忍受官场的腐败和黑暗，没过几天就辞职不干了。州里又召他做主簿，他也是“辞不就”，在柴桑过起了自给自足的隐居生活。七年之后，陶渊明又出任桓玄镇军的参军。母亲去世后，他辞官奔丧，守制两年。
有一次，他对亲戚朋友说：“我想过恬淡自娱的生活，现在我出去做官，为隐居积攒一些衣食之资，不知可以吗？”当权者听说后，马上派他去做彭泽县令。县里拨给他几亩公田，他全部用来种植酿酒用的秫谷，说：“能让我每天有酒喝就够了！”妻子不同意他这么做，于是他便拿出一半的土地种植粳稻米，另外一半仍种植秫谷。
陶渊明当上彭泽县令没多长时间，有一天，浔阳郡郡守派一个督邮到县里视察。县吏告诉他：“您应该穿衣服，束好衣带前去拜见。”陶渊明听后，叹了口气说：“我岂能为了五斗米，就向那些乡里小儿卑躬屈膝？”当天便辞了彭泽县令这个职务，回归故乡。
陶渊明只当了八十五天的澎泽县令，从此就没有再做官，开始了长达二十多年的隐居生活。
一言心语
陶渊明之所以不愿在官场浮游，是因为他洞悉并痛恶官场的腐败。虽无力扭转，但可以讳避，高洁之心可见。
心寄世桃懈
据说，陶渊明四次辞官，最终选择归隐，这一方面是他爱好自然的天性所驱使，另一方面则是因为他不愿在当时的那种环境中生存与忍受。
陶渊明从小就喜爱大自然，向往美好的田园生活。他有“少无适俗韵，性本爱丘山”、“弱龄寄事外，委怀在琴书”、“静念园林好，人间良可辞”等诗句，可见，陶渊明在正式辞官归隐之前，心中始终有一个声音在强列地呼唤他“归去来”。当他由于公事奔波忙碌时，这个声音在呼唤；当他沉思冥想之际，这个声音也在呼唤。最后，他终于实现了归隐田园的夙愿。
崇尚自然，是陶渊明归隐的主要原因，而客观原因则在于，他对当时动乱污浊的社会很不满。他所处的社会到底是什么样子呢？诗人在《感士不遇赋》的序言中说：
自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷、皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。悲夫！寓开百年，且瞬息已尽，立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷，屡伸而不能已者也。
诗人在这里指出当时社会风气的腐朽，朝堂之上“雷同共誉毁，咄咄俗中愚”，正直的人是没有出路的。而且长期的政治动乱、迫害无辜，魏晋以来“名士少有全者”，真是“密网载而鱼骇，宏罗制而乌惊”，当权者是靠不住的，“觉悟当念还，鸟尽良弓废”。要保持高洁的品性，延命于乱世，便只有隐居这一条路了。
陶渊明心目中有自己的理想社会。这个理想社会就是他在《桃花源记》中所描绘的世外桃源。