卡若遗址的发掘对研究西藏的原始文化具有划时代的意义，对西藏人的祖源提供了翔实的资料。说明从河湟南下的氐羌系统的人仅仅构成西藏先民的一部分，而且是后来加入融合的一部分。实际上，早在旧石器时代，西藏就有原始人居住。卡若遗址发掘的资料说明，青藏高原自古就有人类在这里繁衍、生息，开拓这片广阔的土地。
6.藏民族起源的最早历史是什么？
关于藏族的起源，历史上有三种说法，即本土说、南来说和西来说。
藏民族一直坚信这样一个最具影响力和代表性的西藏人种起源的神话：
相传普陀山的观世音菩萨，给一只由神变来的猕猴授戒律后，命它从南海赴西藏雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的山洞中潜修慈悲菩提心。一个岩魔女施尽淫欲之计，引诱它说：“我们两个结合吧！”猕猴回答：“我是观世音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行。” 岩魔女说：“你如果不同我结合，我就只好自尽，甘愿永远轮回于恶趣道。”
与岩魔女结成夫妻会破戒，若不与她结合她就会自寻短见堕入恶趣道，这样不仅罪孽深重，还会坏了菩萨的德行。内心矛盾的猕猴返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音菩萨说道：“这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事。作为菩萨，理当见善而勇为，速与岩魔女结成夫妻。”
猕猴与岩魔女结成伴侣后，生下了6只小猴，它们性情与爱好各不相同，在果林中各自寻食生活。3年后，当猕猴前去探视子女们时发现，它们已繁衍为500只，林中果实即将枯竭，生活凄惨。老猕猴便再度返回普陀山求助于观世音菩萨，并遵圣者之命从须弥山取出天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物。猴子们因为得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话了，逐渐地变成了人，生子繁衍，后来他们的后代演变为六大氏族，成了藏人的祖先。这就是雪域高原上的先民。
如今，西藏山南“泽当”这个地名，在藏语中就是“猴子玩耍的地方”，当地人将这一带的山洞，当作藏民族祖先居住过的地方，将这一带的田园，看做古代先民种植粮食的第一片农田。至今，一些朝圣的人们，仍把这里的土地看做神土，包一撮回去作为纪念。
传说终归是传说，但远古的传说竟能与达尔文的猿猴变人的进化论不谋而合，不能不说是一个奇迹。
7.西藏历史上第一位部族首领是谁？
有关近代藏民族的生存与发展历史，相传公元前237年的一天，雅砻河谷的12位苯教（本书使用现在使用较多的“苯教”，而不用“本教”）徒正在赞塘阁希地方祭祀天神，突然发现了一位英姿勃发的聪慧青年，他的言行举止与本地土著人不同，苯教徒们盘问男青年从何而来。男青年用手指了指天，大家顺势望去，只见在他的头顶和天空之间，清晰可见地悬垂着一根银光闪闪的天绳。
苯教徒们商议道：“此人自天而降，奇异非常，乃是天神，应当请回去让众乡亲们共同看看。”
12位苯教徒便将担架架在肩上，把这位“天神之子”前呼后拥地抬回部落，拥立他为部落首领。人们尊称他为“聂赤赞普”。藏语中，“聂”是肩颈的意思，“赤”是宝座，“赞普”是英武之王。因为他是被众人驮在肩膀上请回来的，故称“用肩颈当宝座的王”。
聂赤赞普统一了雅砻部落，成为西藏历史上第一个部族首领。
8.藏王墓位于哪里？
藏王墓位于西藏山南地区琼结县境内，是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积385平方米。藏王墓是西藏保存下来的最大规模的王陵。藏王墓不仅反映了1000多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平，同时它对于研究吐蕃王朝的兴起、衰落具有重要价值。
其中最为著名的是松赞干布墓，因为整座耸峙的山其实就是陵墓，当年修建耗费了相当大的人力和财力。据史料记载，松赞干布墓结构非常复杂，由土、木、草、扁石构成。整个墓高13.4米，建筑宏伟。封土顶上建有一座古庙“钟木赞拉康”，供有松赞干布、文成公主、尼泊尔公主、大臣禄东赞等人的塑像。
9.为什么藏王要把琼结定为自己最后的归宿地？
西藏山南的琼结地方是西藏历史上最为鼎盛的吐蕃王朝的发源地。吐蕃王朝的第一代赞普聂赤赞普就是从这里开始，励精图治，开疆拓土，开始了统一藏域举国兴邦的传奇历史。而山南琼结就是吐蕃王统早期的经营要地，是其根本所在。
当年吐蕃的首都从雅砻河谷迁移到拉萨以后，移居拉萨的赞普们每逢佳日祭祖，也都会往来于琼结并在这里短时间居留。由此看来，藏王们把墓地选在琼结也就不难解释了。用现在的说法，就是落叶归根。
10.为何称西藏山南为藏文化的发祥地？
山南位于冈底斯山和念青唐古拉山以南，雅鲁藏布江干流中下游地区。
山南是藏族古代文明的重要发祥地之一。这里是神猴同罗刹女繁衍人类著名神话的产生之地，是西藏最早掌握垦荒种地、丈量田亩、水利灌溉、贮藏牧草、冶炼金属、烧制陶器等技能的地区，这里创造出了雅砻文化和西藏历史上的众多第一：第一块农田、第一座宫殿、第一座佛法僧三宝俱全的寺院、第一部藏戏等。
山南曾两度成为西藏地方的政治中心，从这里崛起的雅砻部族创建了威镇四方的吐蕃王朝。山南有藏王墓、桑耶寺、昌珠寺等著名古迹，有闻名遐迩的神山神湖，如佛教理想中“胜乐金刚宫”的扎日神山，有位列西藏三大圣湖之一的羊卓雍错，有预示历代达赖喇嘛转世灵童、为众生启示未来命运的拉木拉错神湖等。
所以，藏族人一般会称山南为藏族文化的发祥地。
11.象雄文明是什么年代建立的？
象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载为“羊同”，是青藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在青藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系时。在公元6～7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古老的象雄产生过很高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是藏族传统土著宗教—苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。有学者认为，“象雄文化是西藏的根基文化，是佛教传入西藏以前的先期文明”。
象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了青藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分，以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在青藏高原崛起，到公元8世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之谜。
12.古格王国是什么时候建立的？
古格王国是在公元10世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。10世纪中叶至17世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在藏族历史舞台上扮演了重要角色。
古格立国之初，大兴佛教，古格王意西沃选派21名青年到克什米尔去学习佛教密宗的教法。由于诸多原因21人死了19人，仅剩仁钦桑布和玛·雷必喜活着回来。仁钦桑布后来成了西藏著名的大译师，托林寺就是为仁钦桑布等人译经方便而修建的。为了进一步弘扬佛法，意西沃和他的继承者们历尽千辛万苦到印度去迎请高僧阿底峡尊者到古格来讲法传教，为此意西沃付出了自己的生命。他还主持修建了古格王国第一批重要的佛教寺院。
古格王朝的消逝至今仍是个谜，据说在1630年，与古格同宗的西部临族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。
13.古格王朝遗址在哪里？
位于今天西藏阿里地区札达县境内的“古格王朝”遗址占地18万平方米左右，共有房屋洞窟300余座，佛塔、寺庙、殿堂及地下暗道等多处，外围建有城墙，四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。
古格王朝遗址雕塑多为金银佛教造像，其中被称为“古格银眼”的雕像代表其最高成就。遗存最为完整、数量最多的是它的壁画。古格壁画风格独特，较全面地反映了当时社会生活各层面。所绘人物用笔简练，性格突出，其丰满的女体人物尤具代表性。
古格王朝的建立在西藏历史上具有重要意义，首先，它是吐蕃世系的延续；其次，佛教在吐蕃瓦解后重新在古格找到立足点，并以此为根据地，逐渐达到全盛。古格王朝的时间大概从公元9世纪开始，到公元17世纪结束。作为一个地方王系，古格王朝在西藏历史中并不神秘，但近来，学术界、文艺界弥散着一种过分神秘古格的风气。其代表性的观点是，古格王朝留下大量遗迹，但古格人却神秘消失。在大量渲染下，古格王朝甚至成为一个神龙见首不见尾的历史传说中的国度。其实，古格是来有源、去有脉的。古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝覆亡后，并入拉达克（今克什米尔）一段时间，后被西藏地方政府重新收回。