有容乃厚：厚以容人，容人得众
【原文】李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔下于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”
【译文】
李宗吾说：“与薄相对的就叫厚，与白相对的就叫黑。厚的人就是天下的厚脸皮，黑的人就是天下的黑心肝。这一篇是古人传授的心法，我怕它年代太久远了而有偏差，所以把它写成书本用来传授给世人。这本书开始是阐述厚黑，中间推演为万事万物，结尾又回到写厚黑上来。这门学说，推广开去就遍布整个世界，收拢回来便包藏在人的脸面和心胸中，它的意味无尽，善于读书的人，玩味思索之后定会从中有所体会，那样即使终身运用它，恐怕还是不能穷尽的。”
【解析】
“厚”者柔，“黑”者刚，为人处事，总逃不了刚柔二术，世事人心，莫过于“厚”“黑”二字，所以李宗吾先生说“厚黑学”“放之则弥六合，卷之则退藏于面和心”。
“厚黑学”是一门“实学”，即是说，它是很实用的，它是李宗吾先生潜心研究探求历史，悉心考察关注世事，加以融会贯通而得。李先生说“厚黑”是“古人传授的心法”。实则是先生自己苦心之发明。
千百年来，“厚”与“黑”，人们自在运用，不论是寻常百姓，抑或是王公大臣。同时，大家又讨厌“厚脸皮”，惧怕“黑心肝”，对于自己身上具有的厚黑，以及在行动中采取的厚黑，或浑然无觉，或讳莫如深，如此使得“厚黑学”成了“不传之秘”。
宗吾先生苦心发明，烛破人心世事，得此二字真义，值得我们珍视。
领袖的智慧
要治理好天下，必须要有雅量。雅量是中国文化的一种传统价值取向，中国历史上曾经出过不少卓有雅量的人物，当然大都是些明君贤臣之类的上流人物。比如宋太宗，在这方面表现得就很突出。
《宋史》记载，有一天，宋太宗在北陪园与两个重臣孔守正和王荣一起喝酒，边喝边聊，两臣喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功劳来，他们越比越来劲，干脆斗起嘴来。完全忘了在皇帝面前应有的君臣礼节。侍卫在旁看着实在不像话，便奏请宋太宗。要将这两人抓起来送吏部治罪。宋太宗没有同意只是草草撤了酒宴，派人分别把他俩送回了家。第二天上午他俩都从沉醉中醒来，想起昨天的事，惶恐万分，连忙进宫请罪。宋太宗看着他们战战兢兢的样子，便轻描淡写地说：“昨天我也喝醉了，记不起这件事了。”
【点评】
宋太宗的经历耐人寻味。《战国策》载有一段名言：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。”这明显也是呼吁统治者们要具备点雅量。现代的领导，都难免遇到下属冲擅自己、对自己不尊的时候，学学宋太宗，既不处罚，也不表态，装装糊涂，行行宽容。这样做，既体现了领导的仁厚，更展现了领导的睿智，不失领导的尊严，而又保全了下属的面子。以后，上下相处也不会尴尬，你的部署更会为你倾犬马之劳。
厚黑故事
楚庄王仁爱待下
贤能的帝王多注意宽以待人，爱护臣下，这是一种“厚”的功夫。
春秋时楚庄王，为穆公之子。他即位之初，日夜只管寻欢作乐，不问国事。贤人叹息，贼臣窃喜，殊不知这是庄公之谋，他借此静观国中形势，暗中思考对策。三年后，庄公开始运筹帷幄，施展治国之才，攘奸除恶，任用贤能安抚百姓，楚国国势日强，楚庄王成为“春秋五霸”之一。
楚庄王待臣下十分宽厚。一次，他设宴款待群臣。酒香肉鲜，又有美女作陪，大家开怀畅饮，兴致颇高，烛光雅乐。忘乎所以。不料大风袭来，烛火熄灭，室内顿时一片漆黑。庄王的宠姬也在其中，黑暗中，她感到有人伸手向自己抓来，一躲闪被那人抓住了衣袖。她一时无法走脱，又不敢喊，又急又气，便一把扯断了那人的帽缨。那人一惊，松了手。宠姬摸黑到庄王那儿哭诉：“有人要调戏我，我已将他的帽缨扯下，请大王命人点燃蜡烛。即可查出此人。”庄王忖到：自己不应该为了一个妇人的贞洁而辱及臣下。于是下令：“今天把酒言欢，谁不扯断自己帽缨，就表示玩得不痛快！”群臣于是纷纷扯下帽缨，丢入火中，尽兴而还。调戏庄王宠姬的大臣因此保全了面子。
后来，在楚国进攻郑国的战争中，有一人勇猛异常，冲锋陷阵，踊跃杀敌。战斗结束后，庄王询问其人，原来他就是那晚被扯断帽缨之人，他对庄王的“不辱之恩”感激涕零，所以誓死报国。
另外，楚庄王还善于发现人才。他十分热衷于打猎，周围大臣都担心有误国事，庄王却说自己这么做是为得到人才。他说：“在打猎时，敢于在榛木丛中与豺狼虎豹格斗的人，一定英勇无畏：能抓住犀牛或能与之搏斗的，一定力大无穷：能将所获猎物分发众人的，此人一定仁义无私。”由于楚庄王知人善用，他身边聚集了孙叔敖等一批贤臣，为楚国称雄奠定了基础。
刘邦妙计抚人心
汉高祖刘邦平定天下之后，大封功臣，可因为功臣人数实在太多，且没有一定的评定尺度。才刚刚封了20几位有功的大臣，其余还未受封的便已焦虑起来，互相之间吵个不停。
张良发现这一问题后，便对高祖刘邦说：“陛下连日来为封赏一事操劳，今天不如与臣一起出外走走。”
刘邦也正烦闷，听张良这么一说，欣然同意。君臣二人从洛阳南宫出来，见不远处三五个将领坐在沙地上，神情激动地秘密交谈着。他十分疑惑，走了一路，见到好多人都在议论着什么。高祖很纳闷，便问张良。
张良说：“陛下难道还不知道吗？他们在商议谋反之事啊！”
刘邦大惊失色地说道：“天下初定，这些人皆是有功之臣，为何要谋反呢？”
张良解释道：“陛下由布衣起家，依靠众人才平定天下，而如今您封的这些功臣都是您的心腹，杀掉的却是那些您痛恨的仇人。现在众将士们既担心您追究他们往昔的罪过，又怕您不能封赏他们，所以才在私底下谈论着啊！”
“爱卿，朕该如何是好？你可有何妙计吗？”刘邦忧心不已。
“那么，陛下您最想杀之而后快的人是谁呢？”
“当然是雍齿了，要不是念在他功勋显赫，我早就杀了他了，想当初他好几次都差点致我于死地，我真是恨透了他！”
“那好。请大王先封雍齿，以安抚人心。众人见雍齿这样被您痛恨的人都封了官，大家的心也就放下了。”
于是第二天刘邦按张良的计策封雍齿为什方侯。群臣见此情形，果真一颗颗悬着的心都安定了下来。
刘邦乃厚黑中的高手，由此可见一斑。
黑无顾忌：无所顾忌才能有所成功
【原文】宗吾曰：“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚。恐惧乎其所不黑，莫险乎尊，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀求皆不发胃之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。”
【译文】
宗吾说：“上天的意志叫做厚黑，人们遵循厚黑叫做正途，让世人修炼厚黑学叫做教化。厚黑二字，人们一刻也离不开它。可以离开它的就不叫厚黑了。所以君子最担心自己的脸皮不厚，最害怕自己的心肝不黑。（为人处世），脸皮薄，心不黑是最危险的，所以君子为人一定是脸厚心黑的。喜欢、愤怒、伤心、快乐的情绪都不表现出来就叫做厚，一旦发泄出来就无所顾忌叫做黑。脸皮厚是天下的根本，心肝黑是天下的至理。脸厚心黑到极致，就连天地鬼神都会害怕。”
【解析】
“君子”担心自己“脸不厚”，害怕自己“心不黑”，为什么呢？
因为“厚”与“黑”。在某种意义上，乃是社会对人的要求。化用一句“江湖”上的话，就是：“人在江湖漂，怎能不厚黑？”如果你可以做到“厚”与“黑”，就可以“在江湖漂”的时候少“挨刀”或不“挨刀”了。
世事难料，人心不测，人皆厚黑，独你不厚黑，殆矣。所以为“君子”者，心有所悸，懂得时刻以“厚黑”为刀剑、为盾牌，进而可攻，退而能守。社会竞争激烈，不是战场，胜似战场，所以“厚黑不得须臾离也”。
“厚”就是“喜怒哀乐皆不发”，不动声色，重在以静制动，就像一只伏地观察猎物的豹子：“黑”乃是“发而无顾忌”，到了可以攻击的时候，便要立即行动，如猛虎下山，而不要疑滞不断，畏首畏尾。
喜怒不形于色
“喜怒不形于色”的“厚黑”修身策略，不仅仅是为了避祸消灾，受人尊崇，它其实也是一个人心理成熟的标志，惟有这样，方能让人抑制冲动，保持清醒的头脑，不被外界事物困扰和左右。
三国英雄刘备，即具有这一修养。
刘备在曹操和吕布两大势力争夺间，决定依附曹操。
不料曹操心怀篡位逆图。许田围猎时，他身遮献帝，面迎“万岁”呼声，群臣敢怒不敢言。关羽提刀拍马而出，要斩曹操，刘备却摇手送目，制止住关羽，还用语言恭维曹操，体现出深隐的心机。
董承、王子服等人写密诏结盟讨曹操时，刘备也签名入盟，而后，“为防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。”
曹操何等精明，见刘备突然下地种菜，料必有因，于是把刘备请至府中，演出一段“煮酒论英雄”的历史话剧。曹操明知故问，要刘备承认自己胸怀大志，刘备则拉扯旁人应之，最后曹操干脆道：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备恐结盟之事已暴露，惊得手中匙箸掉落在地。随即又借雷声震怀，轻轻掩饰过去，曹操据此以为刘备胆小如鼠，打消了对刘备的怀疑。
曹操的夫人卞后，也做到了“喜怒不形于色”。
曹丕被立为世子之后。王宫左右女官齐向卞后致贺。建议卞后拿出库房所藏，以赏赐众人。卞后淡淡地说：“大王立曹丕为世子，只不过是因为曹丕是长子，我只能庆幸自己免去了教导无方的责备。哪有什么理由高兴赏赐？”女官告诉了曹操，曹操对卞后自我节制的修养十分赞许。
曹丕可就没有像他母后那样的涵养功夫了。他一听说自己被立为世子，高兴得跳起来，抱住仪郎辛毗的脖子，大喊大叫。
为此，辛毗的女儿辛宪英批评道：“世子的责任是：替代君王主持祭庙，管理国家。代替君王，不可不忧虑责任重大；管理国家，不可不恐惧治理困难：他应该忧虑恐惧才对，现在反而大喜若狂，如何能够长久？魏国国运，如何能够兴隆？”后来事情的发展果如辛宪英所预料。
【点评】
“喜怒不形于色”，给人的感觉是稳重老练，做事让人放心。关于喜怒不形于色，有一种贬义的看法，认为只是驯良忍让而不敢形之于色。从刘备、卞后等人的事迹看，喜怒不形于色乃是英雄人物所见者大，所虑者远，善于克制自己的私人感情，这是为人处世应有的一种谋略修养。只有这样，遇到变故时，才能不自乱阵脚，泰然自若，保持清晰的理智和缜密的思考。
厚黑故事
黄巢“一不做，二不休”
“发而无顾忌，谓之黑。”谋事要深思熟虑，三思而后行，一旦做了，就要“无顾忌”，一干到底，不要半途而废，古语云：“一不做，二不休”就是这个道理。
唐朝末年。藩镇割据，宦官弄权，政治极为黑暗，偏又连年灾荒，颗粒无收，民不聊生。然而官府的横征暴敛依旧，官逼民反，终于爆发了农民起义。
各路起义军中有实力的是王仙芝、黄巢率领的军队，他们采用灵活机动的作战方式，攻州县，杀贪官，安民心，取得了不少胜利，队伍不断扩大，深为唐廷所忧虑。
唐王朝一面加紧武装镇压。一面加紧对起义军的诱降活动，试图瓦解义军。
朝廷以封官为饵，授王仙芝为左师策军押牙兼监察御史，王仙芝十分动心，竟准备接受招安，投降唐军。
黄巢闻讯十分愤慨，坚决反对接受招安，自取灭亡。他历数朝廷罪状，百姓惨况，主张一不做，二不休，战斗到底。他斥责王仙芝：“始者，共立大誓，横行天下。今独取官赴左军，使此五千众安所归乎？”其余部将也认为这是朝廷的诡计，不愿相从。
王仙芝难违众怒，遂不敢受命。但起义军也从此分裂为两部，分别由王、黄二人率领。
黄巢回山东发展队伍，王仙芝则率众徘徊于长江中游一带，他念念不忘招安，甚至派人去向唐军请降。如此一来，导致军心不稳，战斗力锐减，王仙芝最终兵败被杀。
王仙芝死后，余部投奔黄巢。黄巢称王建元，避实击虚，转战诸省，并于公元879年发布文告，痛斥唐王朝腐败黑暗，决心推翻其统治。接着，他便进军关中，直捣长安。
起义军一路重创唐军。“所过不掳掠，惟取壮丁以益兵。有众五六十万”，浩浩荡荡，所向披靡。连下洛阳、潼关，唐德宗逃往四川避难。
公元880年，起义军进入长安，次年黄巢称帝，建立政权。他以锲而不舍的精神及“一不做，二不休”的决心取得了辉煌的胜利。
陈霸先平李贲
陈霸先是南北朝时陈朝的开国皇帝，他出身寒微，但胸有大志，喜读兵书，专注武艺。后得吴兴太守萧映赏识，命他招募兵马，镇守宋隆郡。
陈霸先从一个低级军官一步步发展成为开国皇帝，与他善于抓住时机分不开。他初露锋芒，是在镇压李贲之乱中。
梁武帝大同七年，交州土豪李贲不满仕途，而当时交州太守萧谘为政苛刻，不得人心，李贲遂以此为借口起兵造反。萧谘逃回广州，梁武帝命他及高州刺史孙同、新州刺史卢子雄率兵去讨伐李贲。孙、卢以时令不宜，要求秋后出兵，萧谘则认为二人与叛军勾结，导致二人被赐死。卢子雄之弟及部众闻讯气愤不过，便誓杀萧谘、萧映，一齐进攻广州。萧映急令陈霸先救援，陈霸先率兵迅速平定这次兵变，并收服了周文育、杜僧明等骁将。
由此，陈霸先引起梁武帝的注意，“遣画工图陈霸先貌而观之”，并授予他直阁将军，封爵新安子。
公元545年，陈霸先奉命随交州刺史杨瞟讨伐李贲。一起受命南征的定州刺史萧勃贪生怕死，力劝杨瞟不前。
陈霸先认为这是自己建功立业的大好机会，他严厉斥责了萧勃，希望杨瞟以大局为重，早日平定叛乱。杨瞟接受陈霸先的建议，并命其为先锋。
陈霸先连败李贲，李贲逃至嘉宁，屯兵典彻湖，继续顽抗。杨瞟率各军进抵湖口，许多将领心存畏惧退缩不前，杨瞟也举棋不定。
陈霸先极力主张一鼓作气，乘胜追击，他说：“我军出征日久，将士俱疲，如今孤军深入，再耽搁拖延，于军心不利。李贲屡屡吃败，锐气尽失，了无斗志，不难摧灭。因此，我等应齐心合力，勇往直前，一气将敌军歼灭。若迟迟不动，一定会坐失良机，饮恨而归！”
当天夜里，江水暴涨，猛注湖中。陈霸先当机立断，乘流入湖，突袭敌军。李贲猝不及防，溃不成军。他慌忙乘乱躲入山洞逃命，后为部下所杀。
陈霸先平李贲一战后名声鹊起，被梁武帝任命为振远将军，凭的便是身上厚黑的功夫。
厚黑之大：要用厚黑学来做大事情
【原文】宗吾曰：“厚黑之道，易而难。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。厚黑之大，曹刘犹有所憾，而况于世人乎！”
【译文】
宗吾说：“厚黑学这门学问，既容易又困难。说它容易，即使是一般的男女，也能让他们明白；但是一到厚黑的极致时，即使曹操、刘备也有不知道的地方。说它容易，普通的男女就可以运用它；可是到厚黑的极致时，即使曹操、刘备也有做不到的地方。厚黑学的博大，曹刘尚且不能完全掌握它而有所迷惑，更何况是其他普通人呢？”
【解析】