秦始皇听说孟姜女哭倒了八百里长城，非常生气，下令把孟姜女抓起来，要亲自拷问她，结果秦始皇见到孟姜女之后，一下子就被他的美丽吸引了，硬逼她做妃子。孟姜女假意答应了这个暴君，但要他先办好三件事：在江上造一座飞虹一样壮美的大桥；在长城附近为那些死在长城脚下的民工造一座十里见方的坟墓；要秦始皇亲率文武大臣哭祭万喜良。秦始皇为了抱得美人归，一一照办。可是等到秦始皇办完这三件事后，孟姜女声色俱厉地把他痛骂了一场，然后纵身跳入了滔滔江水之中，秦始皇气得暴跳如雷，但是又无计可施，只好作罢。
后来，人们传说孟姜女死后变成了仙女。
当正义被压制，邪恶占上风的时候，只有勇敢面对才可能使正义得到伸张，邪恶受到打击。对于弱小的孟姜女来说，秦始皇无疑是个可怕的对手，但是孟姜女凭着一身正气和满腔真情，勇敢地和暴君周旋到底，显示出一个下层普通劳动妇女的坚贞和不屈。
对于整个社会来说，正义的一方和非正义的一方，总是相互对抗的。每一个正直善良的人都应该拿出勇气和非正义的一方周旋到底，只有这样才能维护安定和平的生活环境，大家的正常生活才不会陷入混乱。
徐福求仙
秦始皇统一中国后，自称“始皇”，希望他的王位能够千秋万代一直传下去。但是如果能够长生不老，永远做皇帝当然就更好了，所以秦始皇对求仙访道非常感兴趣，总是希望有一天能找到传说中的三神山蓬莱、瀛洲、方丈，求得不死之药。
可是茫茫大海，烟波浩淼，到哪里去找神山呢？正在始皇一筹莫展的时候，却忽然发生了一件怪事。在始皇经常去打猎的苑囿当中，囚禁了许多“罪人”，这些“罪人”大多都是被冤枉的。秦朝对待犯人的刑罚非常严酷，许多人还来不及审问就被折磨而死，又没人埋葬，都任凭那些尸首倒在路边。后来也不知从哪里飞来一种长得很像乌鸦的鸟，衔来一种草，覆盖在那些死人的脸上。令人不可思议的是，那些死人竟然慢慢活过来了。主管的人很惊奇，就把那种草呈给始皇，始皇一看，苗有三四尺长，问遍满朝文武，竟无人能识。后来又去问鬼谷子，鬼谷子说：“这是东海祖洲上生长的不死草，又叫养神芝，一株草只能救活一个人。”始皇心想：“既然有不死草，虽然一株只能用一次，如果能找到生长这种草的祖洲，弄它几千株不死草回来，不就可以反复起死回生吗？”于是始皇便下了决心，要找一个合适的人去寻访祖洲，找那不死之草。
当时始皇周围有好些方士，但是到底派谁去呢？始皇想起不久前南巡的时候，走在半路忽然缺水，人困马乏，始皇口渴难耐，正要对部下发作。不料当时随驾左右的一名方士徐福，不慌不忙地拿出一只玉雕的如意，在地上轻轻敲了三下，马上就有泉水流出来，总算解决了大家的口渴问题。后来这个地方就叫做“秦皇井”。始皇觉得这个徐福看来还是有点道行的。正好这个时候，徐福自己上书请求带领童男童女到海中去寻找神山，秦始皇很爽快地答应了。
于是始皇便下诏派遣徐福前去寻找不死之药。徐福在始皇的允许之下，挑选了三千童男童女，坐上高大的楼船，准备了充足的食物、饮水，浩浩荡荡前去海上求仙。出发那一天，三千童男童女身着白衣白帽，登上大船，童男童女的父母亲戚都在岸上向他们告别，一时间，船上船下哭声震天。很快，船启动了，渐渐远去，消失在无边浩淼中，从此再也没有回来过，仿佛黄鹤一去不复返。
几百年后，有人传说在东海一个小岛上见到那些童男童女的后代。还有人说在登州以东的大海中曾经见到一个须发全白的老翁，就是徐福，住在一个孤岛上，孤岛上还有好几百居民，很恭敬地服侍徐福。
徐福是否真有道行，我们不得而知。但是，徐福主动上书请求寻找神山，其最终的目的也许并非寻山，而是借此去开辟一块属于自己的生活天地。几百年后，人们的传说也许证明了这一点。徐福很好地做到了“在不为处而为”，顺始皇之命而实现了自己的愿望。
很多时候，我们有必要向徐福学习。我们完全可以在完成工作、学习任务的同时，不耽误自己的事业、理想，做到“一举而两得”。
始皇暴慢
秦始皇是中国历史上第一个皇帝，他生性暴躁，傲慢无礼。虽然一心想求得长生不老之术，却屡次冒犯神仙，使之与神仙失之交臂。
那时妫州有个王次仲，小时候就表现出一些很不一般的举动。他在一家私塾念书，家住得最远，却总是最早到学校。先生以为他呆在附近没有回家，但是经过探察，却发现他确实每天都回家。他每天上学都会带着一块三寸多长的木头，一来就放在屋子里，但是同学们搜遍整座房子都找不到，一到放学又看见他拿着那块木头回去了。这样稀奇古怪的举动每年都有两三件，总是叫人百思不得其解。王次仲十八九岁的时候，又开始研究书法和文字，后来把仓颉所造的篆体变成了隶书，写起来很方便。秦始皇知道了，便派使臣去征召他。可是始皇用的只是最一般最普通的礼节，结果一连三次都被王次仲拒绝了。
秦始皇大怒，便派人用囚车把他抓起来送到京城。可是半路上，王次仲忽然变成一只大鸟，从车里钻出来，张开翅膀飞到高空去了。使臣吓呆了，赶紧叩头请罪，又祝告说：“回去无法交差，只怕会有杀身之祸，还望神人怜悯！”大鸟听了，便从自己身上啄下大小两根羽毛，分别落在附近两座山的山顶上，后来这两座山就分别叫做大翮山和小翮山，合起来又叫做落翮山。使臣捡了这两根羽毛回去交给了始皇，总算免于一死。始皇一心求道，没想到却因为自己的傲慢而与仙人失之交臂，心中也有些后悔。
秦始皇为了去骊山游玩，修了八十里的阁道，人走在桥上，车马走在桥下，非常壮观。机缘巧合之下，秦始皇在骊山开始与一位神女有了一些交往。这位神女其实就是骊山老母，也是秦国的宗主神，但是因为神女可以永葆青春，看上去非常年轻美丽。秦始皇以为她只是一般的神女，开始还能以礼相待，只是下棋唱和、弹琴鼓瑟之类。可是慢慢地竟然对她轻慢起来，甚至有一些暧昧的举动。神女大怒，照着秦始皇的脸就吐了一口唾沫，秦始皇又羞又恼，正要发作，神女却忽然不见了。
始皇擦干脸上的口水，但是被口水溅过的地方，从此开始生疮，然后慢慢红肿溃烂，开始只有很小的几点，慢慢地便蔓延到了其它部位，又痛又痒。始皇心知得罪神女不是闹着玩的，心里一害怕，赶紧跑到骊山神女祠去忏悔、祈祷、谢罪。神女这才原谅他，设法将封顶的岩层打开，一股热气腾腾的温泉从岩层的缝隙中流出来。秦始皇就用温泉的水洗浴，洗了几次之后，身上的恶疮很快就治好了。
后来人们便经常用这里的温泉水洗澡，治疗各种风湿、疮病等等。在沐浴前还要向神女祈祷祭祀，才能平安使用温泉，否则的话就会被温泉水弄得肌肤溃烂。
中国古人一向讲究礼仪，中国也一直是诗礼之邦。可惜始皇不明白尊重他人也是尊重自己，就连大度能容的仙人也无法忍受他的傲慢无礼，致使求仙心切的始皇两次与仙人失之交臂，甚至差点闹出性命危险。这两个故事固然是对始皇的讽刺，但同时也是对不懂礼仪之人的一种善意的警告。
礼仪是现代生活中不可缺少的，家庭礼仪、公关礼仪、社交礼仪，几乎只要与人打交道都必须遵循和注意这些礼仪。是否懂得礼仪也是一个人的自身素质、修养的一种体现，看上去似乎没什么大不了的，但是一个小小的细节往往会影响大局，决定你是成功，还是失败。
愚公移山
夸父死后，他的后代们组成了博父国。博父国的北山有一个老头子，名叫愚公，他就是夸父族的后代。那时愚公家门前有两座大山：太行和王屋。两座大山高耸入云，一眼看不到顶，山形巍峨，怪石嶙峋。愚公一家人口众多，许多的田地需要种植，可是两座大山挡在家门口很不方便，出去种地还要绕好远，实在太辛苦了，于是愚公召开家庭会议，商量该怎么办。
愚公首先发言说：“这两座山实在太过分了，挡在咱们家门口，进进出出都太不方便了，每天种田已经够辛苦了，可恨这两座山还要给我们找麻烦！干脆我们把这两座山搬走吧。”子孙们一听，都随声附和，表示同意，只有愚公的妻子表示不同意，他说：“你已经头发胡子都已经白了，你这把年纪只怕连魁父那么大一点土坡都搬不动了，怎么能搬得动太行和王屋这么大两座山呢？更何况你又准备把挖出来的泥土和石头放在哪里呢？”
愚公的儿孙们说：“就搬到渤海边上倒在海里吧！”
愚公很高兴，说：“只要我们齐心协力，肯定能搬掉这两座山。”愚公的妻子见大家都没有反对，也就什么也不再说了。
于是一大家子人便开始了艰巨的搬山运动。大家分好了工，身体比较弱的挖土，稍好一些的搬石头，身体最强壮的就挑着那些石头和泥土往渤海搬。愚公的邻居京城氏的遗孀有一个儿子，刚刚才到换牙齿的年龄，看见愚公一家干得那么起劲，觉得很好玩，也蹦蹦跳跳跑过来帮忙。
从太行、王屋到渤海有几万里，挑着泥土和石头去渤海的人，来回一趟要大半年的时间。
河曲有一个叫智叟的人，看见愚公一家竟然这么不自量力，摇着头叹息说：“我说老头子啊，你已经风烛残年了，这么辛辛苦苦，何必呢？你还想把这两座大山怎么样啊？”
愚公停下锄头，擦了擦脸上的汗，说：“智叟啊，你也是七老八十的人了，可是你的见识怎么连寡妇和小孩子都不如呢？”
智叟道：“为什么这么说？”
愚公信心十足地说：“难道你不知道，我死了，还有儿子；儿子死了，还有孙子；孙子死了，还有孙子的儿子，子子孙孙无穷无尽。我们每一代人都会挖走一些石头和泥土，我们的人会不断增加，可是这山却再也不会长高了，如此下去，这山肯定会被我们搬走的。”
智叟听了愚公的话，哑口无言。愚公又埋头继续挖山去了。
没想到寓公的话被山神听到了，山神很害怕，万一愚公真的一直这么干下去，总有一天这两座山都会变成碎石、泥土填到渤海里，于是赶紧上天报告了天帝。天帝被愚公的执着感动，就派了夸娥氏的两个儿子，替他把两座大山背走了，一座搬到了朔东，一座背到了壅南。从此太行和王屋两座大山就天南地北分开了。
愚公移山的精神，强调的是藐视困难，坚持不懈努力，以充分发挥人的主观能动作用，这种精神无疑是我们一切学习和生活中所需要的。
但是，人的主观能动性如果不与客观规律相结合，办事不从实际出发，不顾自然条件，只管蛮干，不思巧干，随心所欲，好大喜功，也必然招致得不偿失的后果。到那时，天帝虽“感其诚”，也是帮不了忙的。