一、北京卷
1.入选理由
“李杜文章在，光焰万丈长”，选名家的非名作，是诗歌鉴赏题选材的规律之一。李白承续屈原开创的浪漫主义传统，以其绮丽奇特的想象、拟人夸张的手法、雄浑壮阔的境界、豪放俊逸的风格，成为盛唐气象的典型代表，只要选择李白的诗作，其考察大致不会偏离这个方向。自2005年以来，加上本诗，共选考了李白的诗作五首，这些选诗无不体现着李白独有的风格，也决定了其考察的范围。就拿本诗来说，雄浑壮阔是其境界特征，苍凉悲壮是其感情基调。李白的感慨、不满和激愤都见于此，是积极的浪漫主义，而非消极的厌世情绪，这正是李白作品之于我们的意义，也是李白诗歌入选的根本原因。
2.真题再现
古风五十九首（其三十九）
唐·李白
登高望四海，天地何漫漫。
霜被群物秋，风飘大荒寒。
荣华东流水，万事皆波澜。
白日掩徂晖①，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘②栖鹓鸾③。
且复归去来，剑歌行路难。
【注】①徂晖，落日余晖。②枳棘，枝小刺多的灌木。③鹓鸾，传说中与凤凰同类的神鸟，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
（1）下列对本诗的理解，不正确的一项是（）。（3分）
A．前四句，写诗人登高望远，看到天高地阔，霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬奋发的基调。
B．诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中的“古来万事东流水”表达的意思有相似性。
C.七、八句借助于描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄地表达了诗人对世事人生的感受。
D.九、十句的意思是本应栖息于梧桐的鹓鸟竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上。
【试题解析】A项对基调的把握不对。从鹓鸾燕雀易居，歌从行路难，可以看出作者的心境。他与《行路难》之一中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”明显不同。
（2）结合全诗，简述结尾句“剑歌行路难”所表达的思想感情。（4分）
【试题解析】结合全诗，就要求通篇把握，即要简析文章主旨。“剑歌行路难”明显是有志向不得实现，抱利器而无所施。“荣华东流水，万事皆波澜”，则体现了人世的沧桑变化，荣华易逝，万事难顺。鹓鸾与燕雀具有象征意味，均处非位，则是提示了小人当道，怀才不遇，壮志难酬。
【参考答案】（1）A。（2）①对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨。②对黑白颠倒、小人得志的社会现实的不满。③对怀才不遇、壮志难酬的自身遭际的激愤。
3.深度赏析
古代登高诗的风神意韵
——以李白《古风五十九首（其三十九）》为例
诗人喜欢登高，唐代诗人尤其如此。“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣），登高是对于生存局限的超越；“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫），登高能获得一种居高临下的广阔视野；“遂令三五少年辈，登高远望形神开”（李白），登高更能够开阔胸怀。登高，需要的不仅仅是一种“登泰山而小天下”的眼界，更需要一种“席卷天下、包举宇内、囊括四海、并吞八荒”的雄心壮志。“城阙辅三秦，风烟望五津”（王勃），这种极目千里的视野，即使今人坐在飞机上俯视也很难获得，那是一双天眼，非诗人不能有，正如曹邺诗曰“游子想万里，何必登高台”。登高指的不仅仅是一个实在的行为，更是借登高以进入一种摆脱现实困境超越生存极限的状态，超越的不只是空间，更是时间，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂），这种上下古今的求索是唐代诗人特有的人生风貌。
诗人登高往往有以下几种情况：首先，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（王维），登高是一种传统习俗，就是在重阳节这一天登上高处，家人可以借此眺望远方的游子，而游子也可以眺望家乡的亲人，虽然实际上看不到，只是借此以慰关切思念之情，正所谓“忽云登高作，能宽旅寓情”（孟浩然）。第二，“微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼”（王昌龄），喜欢登高的往往是不得意的迁客，人生遭遇了坎坷，一时看不开悟不透解不脱，于是需要登高，换一种眼界，开阔一下胸怀，天地原来很大，一己一时的坎坷又算得了什么？而且古人才华如我者胜我者很多，并且也一样命运乖蹇，经过一番思想上的挣扎，他们或者变得旷达，如李白“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”；或者依旧不平，如陈子昂“怀宇宙以伤远，登高台而写忧”；或者明白时事不可为，于是改弦更张，如李白“岁晏归去来，富贵安可求”；或者悟出愁怨本就是人生之常态，如王维“宋玉登高怨，张衡望远愁”。总之，总会得到一定的纾解。第三，登高为了游仙，因为仙人不是住在天上就是藏在山中，所以李白才“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，才“登高望蓬瀛，想象金银台”。只有登上高处，才能体会云海苍茫的神仙境界，才能使身心更接近神仙，“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”（李白）。
李白是浪漫主义大诗人，他那种“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的超拔志向，那种“包举宇内、囊括四海”的胸怀，现实的琐屑局限往往不能使他一展其志畅抒其怀，因此常常需要登高望远，游目宇内，思接千载。李白一登高，那眼界气度一定小不了，就拿本诗来说，他登高看到的是什么呢？“四海”、“天地”，这应该是古人可以想象的最远的边界了吧！“群物”、“大荒”，两个意象也概括了界限之内所有的存在物；“漫漫”是天地的状态，也是诗人的心理状态，“漫漫”即茫茫，是一种找不到出路的迷茫感。“秋”、“寒”表面说的是节令特征，实际上是诗人的心灵感受，天地一片苍茫，而群物皆秋，大荒彻寒，使诗人产生了“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的绝望感。随绝望而来的便是大彻大悟，“荣华东流水，万事皆波澜”，同样的意思，李白在其《梦游天姥吟留别》中也表达过，即“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。由此我们可以推断，《梦游天姥吟留别》与《古风五十九首》（其三十九）大概写于同一时期，这个时期，诗人因在长安受到排挤，被放出京，其心情可想而知，其思想的转变也可猜知一二，诗人的绝望和灰心是肯定的，对早年“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的理想进行了彻底的否定。“白日掩徂晖”给人一种美人迟暮之感，也即《将进酒》中“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的慨叹。“浮云无定端”，这里是比功名富贵为浮云，这层意思可参看白居易的“流水光阴急，浮云富贵迟”，流水与落晖都是表示时不我待的意象，而富贵则如浮云般，来去无常。
如果说前八句是神游万里的话，后四句“梧桐巢燕雀，枳棘栖鹓鸾。且复归去来，剑歌行路难”则是思接千载了，诗人进入历史，连用四个典故，来表达自己的不平难抑的激烈情怀。四个典故来源如下：
燕雀表示小人或庸人。出自《史记》卷四十八《陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’庸者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”这应是一个熟典，很多诗人都曾化用，如张元干“目送处、飞鸿灭没，谁问蓬蒿争燕雀”，柳宗元“还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀”。
凤凰则是古人心中的百鸟之王。《大戴礼·易本命》说“有羽之虫三百六，凤凰为之长”。凤凰身份既然如此尊贵，其所居之处也一定不能随便，于是选中了梧桐。梧桐象征高位，而凤凰则象征有才能的人。凤凰栖于梧桐是常理，因此《诗经·卷阿》用“凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳”这样的句子来表现时代的升平。同时，凤凰也是品性高洁的象征，这应该源于《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”此中的鹓雏与诗中的鹓鸾都是凤凰的别称。东坡便以“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”来传达自己的高洁与孤独。李白在本诗中用到的梧桐与凤凰显然是这一种象征。
然而并非所有的时代都是明君贤臣统治下的升平时代，有时恰好相反。“梧桐巢燕雀，枳棘栖鹓鸾”两句传达的便是这种反常现象。枳棘鸾凤也是一个典故，出自《后汉书·循吏·仇览传》：“枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？”意为大材小用。李白用“梧桐巢燕雀”与之相对，一股不平之气就勃然涌出，带有强烈的批判色彩。这种对比手法，屈原在《涉江》中也曾用过：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，巢堂坛兮。”也许李白正是化用于此，李白的天才之处，就在于其不仅善于学习前人，更能超越前人。
“弹剑作歌”这个典故出自《战国策》，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下做客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白以此来抒发怀才不遇的愤慨，也有借陶渊明《归去来兮辞》来表明自己归隐心愿的意思。
整首诗以登高起，以剑歌收，由空间到时间，步步深化，表现了对荣华易逝世事多舛的人生境遇的感慨、对黑白颠倒英雄失路小人得志的不满、对怀才不遇壮志难酬的愤激等复杂的思想感情。
赏析诗歌，尤其是中国古典诗歌，作者和时代背景固然重要，但尤为重要的是意象，以及内含于意象中的文化意蕴。只有读懂了意象以及其中的文化意蕴，整首诗营造的意境和表现的思想情感才可以很好地把握住。因此，解读意象，才是解读诗歌的关键。
4.拓展训练
阅读下面一首诗，然后回答问题。
九日齐山登高
唐·杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣①？
【注】①春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎！”
（1）这首诗反映的是我国传统节日节的情景。
（2）有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”。你同意这种看法吗？试说明你的理由。
【参考答案】（1）重阳。（2）不同意。从诗中的确可以看出情怀的郁结，但诗人不是故意用旷达的话来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。（或者另一种回答：同意。诗人在登高时交织着抑郁和欣喜的情绪，但诗人在最后借用齐景公上牛山的典故，表达出淡然的心境，显示了旷达的情怀。）
5.趣味链接——千古文人侠客梦
一直以来，世人都只知道李白是一位“斗酒诗百篇”的大诗人，但少有人知道，李白还是个不折不扣的“古惑仔”。首都师范大学的教师檀作文就写了一本《大唐第一古惑仔李白实录》。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”李白的《侠客行》不仅仅在写他所景仰的古时的侠客，同时在暗写他自己的经历。《新唐书·文苑传》特别指出，李白“喜纵横术，击剑，为任侠”。李白在向别人推介自己的特长时曾说：“十五好剑术，三十成文章。”明明白白地强调：自少年时，他就开始学剑。为了学剑术，提高武艺，李白还专门到山东，向大唐第一剑客裴将军拜师学艺。千古文人侠客梦，在唐代，做侠客、为大将是当时年轻人的普遍追求，是一种时髦的人生观，是太平盛世的时代精神。所以，李白追求高明的剑术，一点也不奇怪。
2010年——天津卷
二、天津卷
1.入选理由
司空曙和雍陶属于中晚唐诗人，司空曙为大历十才子之一，名声才气较雍陶都突出。此二人并举在于其诗作均能于通常的送别题材中寄寓思乡之情，富有新意，而且一个是羁旅中原而思蜀，一个是流落蜀地而怀中原；一个以暮春之哀景烘托离别之哀情，一个以故乡之丽景反衬不能回家之哀情。两首诗歌的对比鉴赏更能考查出学生对于景情关系的体察把握程度。
2.真题再现
峡口送友人
唐·司空曙
峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。
来时万里同为客，今日翻成送故人。
送蜀客
唐·雍陶
剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新。
莫怪送君行较远，自缘身是忆归人。
（1）《峡口送友人》一诗描写了什么时节的景色？它是通过哪个意象表达出来的？
【试题解析】要多积累涉及季节典型特征的意象或词语，如春花、秋月等。如本诗中的“飞花”。同时要善于抓住文中展现季节特征的词语，如“欲尽春”。
（2）两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么共同的情感？
【试题解析】应着重加强对各类题材诗歌的情感与手法的积累。就送别诗而言，最典型的情感是依依惜别、留恋不舍与伤感、离愁别绪。同时还有抒发对朋友美好祝愿的，对朋友进行劝勉与鼓励的，表现昂扬情感的，表白自己心志的，表现前途渺茫的，别后对朋友强烈思念的，等等。总之，应该从生活中提取相应的情感类型，进而加深对各类题材的把握。第一首诗中的“同为客”，第二首诗中的“自缘身是忆归人”，明显可以看出是思乡怀人。
（3）有人认为《峡口送友人》一诗采用了正面烘托的手法，《送蜀客》一诗采用了反面烘托的手法，你是否同意？请说明理由。
【试题解析】这里的烘托即是衬托。典型的衬托模式是乐景衬乐情，哀景衬悲情（正衬）；或乐景衬哀情，哀景衬乐情（反衬）。因此解析的办法是找出景物的特征，看是否与作者的感情一致。第一首用暮春花飞的伤春之景衬离情，是哀景衬哀情。第二首用早春（腊前春）山鸟江风新雨等清新意象衬离情，属乐景衬哀情。因此，《送属客》应是反衬。
【参考答案】（1）暮春，飞花。（2）思念故乡之情。（3）同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首用早春清新之景反衬离别之情，以乐景写哀情。（不同意：第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首也是正面烘托，用早春清新之景烘托诗人分享友人归乡的喜悦之情。）
3.深度赏析
古代送别诗兴盛的原因及其对比赏析
——以《峡口送友人》与《送蜀客》的对比赏析为例
这是两首送别诗。送别诗在古代特别盛行，尤其是唐代。原因很多，具体说来有以下几种：一是中国的版图很大，而交通却极其不发达。古人一旦分别，就很难重逢。“人生不相见，动如参与商”（杜甫）、“浮云一别后，流水十年间”（韦应物）。加上行旅艰险异常，“朝登剑阁云随马，夜渡巴江雨洗兵”（岑参）、“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”（韩愈）。生离很多时候就意味着死别，因此特别珍重最后相聚的时光，并以不朽之诗来表达惜别之情、关切之意、劝勉之心。二是中央集权的政治制度。一直以来，政治经济文化中心只有一个，那就是国都。士人想要建功立业扬名后世，就不得不离开家乡远赴京师，而一旦离开，就很难再回归故里了。并且，由于皇帝昏庸、宦官专权、外戚干政、朋党之争等君主集权制本身无法克服的问题，贬谪对于士人来说就成了人生常态，“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”（苏轼），这种无根感和漂泊感不断刺痛着诗人敏感而脆弱的神经，因此也就特别看重宦游情谊。“与君离别意，同是宦游人”（王勃），这种同宦之谊也是很深厚的。三是经济发展不平衡造成的社会动荡。大到朝代更替农民起义，小到宫廷政变地方叛乱，都会造成社会的动荡不安，使得很多士人背井离乡四处逃难，处于这种境遇的诗人心情更是沉痛。“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年”（杜甫）、“十年离乱后，长大一相逢”（李益），安史之乱造成中原大地动荡不安，迫使许多诗人南下，杜甫如此，李益如此，司空曙亦如此，而这一点正是《峡口送友人》一诗的背景。