不过，让人们欣喜的是，如今的女性虽然还不完全具备跟男性一样的掌控社会的权力，但至少不会被压迫了，而古代就不同了。古时候的女性是没有地位的，更没有选择权。在古代，女性更像是供男人们挑选的商品，是完全被动的。他律的氛围决定了，女性们是不可以表现出生理上的欲望和渴望的，因此她们的欲望释放渠道就更另类了。被压抑久了，总会有些心理阴影，因此女人熬到一定程度，一旦手里拥有权力了，就会开始报复，当然，最好的对象就是自己的儿媳。因为古时候，婆婆和儿媳的关系也跟男性和女性差不多，一个绝对主动，一个绝对被动。这样，婆婆们就会将自己内心的所有愤怒，完全在儿媳的身上释放出来。她们会用一种近乎报复的心理来对待自己的儿媳。我们确实是有些报复情结的。
不过，我们的报复，不仅仅会施加在曾伤害过我们的人身上，更是会用在如今正处于我们当年地位和情境中的弱者。有很多这样的人，年少凄苦，依靠加倍的努力获得了自己所要。而成功之后，他便会向之前的经历报复，采取的方式则是向正处自己当年困境中的年轻人施压，设置路障，当年我好不容易才爬出来，难道你现在就想这么轻轻松松地上位？
他律文化的特性，是互相监督。人们用自己的道德约束他人，也用他人的道德约束自己。有监督者，自然就有监督权力，而权力是自上而下的。监督在强者面前，往往会自动失效。同时，有监督也一定就有监督的适用范围。监督的准则是道德，那么范围自然就是道德惩戒可以触及得到的地方，也就是熟人社会，就是圈子。一旦超过这范围，道德监督就失效了。这就导致了很多在圈子内是好人，但走出自己日常的小圈子后，马上就成了坏人的现象。这些人在圈子之内谈论大义，出了圈子之后，就变成了欺世盗名的小人。由他们身上，可以引出另外一种关系，就是瞒骗。
很多人都将人们受骗上当的原因归结为贪欲，这是非常有道理的，但并不全面。至少在我们的文化环境中，这个理由不足以解释所有。中国人之所以容易被骗还因为对未来的无限幻想和憧憬。
有学者说中国人是情境化的，在希望来临之际会将期望值放大到无限，从而将对圆满的追求变成对圆满的崇拜，同时，也从舒缓走向了紧张。确实，人们越是处在希望即将达成的那一刻，情绪就越激动，也越紧张。其实不仅在追求完美方面如此，在面对未来的时候也是一样。我们也有未来崇拜情结，总是会下意识地将未来描绘得极其美好，并认为那是一种一定会发生的景象，且深信不疑。这一点，自然被骗子们利用了。很多骗子并没有高明的骗术，只不过是为人们描绘了一个极美好的未来，就可以得手了。即使他们的描绘漏洞百出，人们依然看不见。因为崇拜自然就是非理性的，情绪紧张的人们，自然看不到任何的漏洞。
人们的未来崇拜思维有可利用之处，而骗子们处在圈子之外不需为自己的恶劣行为负责，自然就导致了欺诈的横行。而内敛的人们的那种有话不能好好说，不敢表达自我的特性，造就的自然是瞒。
对未来的无限幻想，还会造成另外一点，天生好赌。当一个人总是认为将来一定会按照自己幻想中那样演进的时候，自然就会去赌了。因为他们看到的只是赢了之后的暴富，而看不到输掉之后的凄惨。
我们，从来都是没有理性的，其实，说完全没有理性也不确实，准确的说法应该是我们拥有的是另一种类似非理性的理性。著名社会学家帕累托曾说：人是非理性，但却会进行理性思考的动物。这里的理性指的是综合思考、对比后而认定最合适手段的一种能力。但中国人的理性却与此有差别，我们的理性更多是基于“眼前”而产生的“现实理性”，它是为现实尤其是眼前的现实服务的。
这种现实理性导致了我们常常会目光短浅，只盯着眼前的树木，而完全看不见背后的森林。因此，我们常常会为了小利而混沌了头脑，为小幻想而做出大错事。赌博的盛行，即源于此。
这种他律的监督特性还会导致另外一点，那就是在没有他者，没有监督的环境中，一个人的道德品格会直线下降。在自我独处的时候，个人是不受监督和约束的，这时候，我们没有紧张，只有放松。这种突然而来的绝对轻松，会让人压抑的内心产生强烈的反弹，这就导致了个体内心的阴暗。这阴暗的直接结果就是暴力倾向。然而，这暴力却很少会表露出来，因为暴力并不是单独存在的，必须有他者在场才可以。一个人想要施行暴力的时候，一定要找一个对象，不可能朝着自己施行。可是，一旦有了对象之后，这个人就又进入了监督的环境当中，他们又受到环境和道德的约束了，又开始紧张了。这就导致了另一种矛盾，人们有暴力情结，但却没有施展暴力的环境和机会。这种矛盾长期累积后，就会产生对暴力的崇拜，很多人会将内心的暴力寄托在那些强盗、流氓、黑社会身上。
在人数众多的环境中，中国人常会表现得有涵养有礼节，但一旦失去监管，便会暴力弥漫。这也是当今网络上充满了“暴力”的原因，因为虚拟的网络将人们的身份模糊化了。这样的环境当中，人们感知不到环境和道德的约束，本性就暴露出来了。在网上，你随便找一条稍有争议的微博，都能在下面看到无数的脏话和暴力威胁，就是因为这点。
一个彼此监督的环境中，一定会产生不同的等级，就像婆婆和儿媳那样，是不平等的。有不平等在，自然就有资源配置的倾斜，也便会产生强烈的贫富分化。同时，贫富分化还会反过来加强和固定等级的分野，会让强者更强，弱者更弱。这种单向的不具备流通性的财富分配方式，自然会产生畸形的财富观念。这种畸形观念会导致另外一种矛盾，即人们往往一边强调反对为富不仁，一边又拼了命地想要去做一个“不仁”者。
同时，由于长年的贫富分化，还会让处在底层的人们产生强烈的不公正感，因此就滋生了平均分配的理念，也就是“不患寡而患不均”。我们的社会中，常能看到这样的人，将贫穷视为天然正义。甚至那些因为个体不努力、不付出而导致的贫穷，一样被人们视为是具有天然正义性的，并下意识地以为，富人哪怕是靠双手努力而获取成功，一样有原罪。从而希望能够均贫富。但是，财富的特点决定了只有无一物可分的时候，才能达到绝对的公平。平均到最后，只能是平均贫穷。
因此，人们都在用渴望财富的心做着放弃财富的事情。而且，人们还会彻底鄙视金钱，将之当成罪恶，但同时每一个人又都是金钱的奴隶，为了它甚至不惜牺牲自己的人格。
人格的丧失，自然就会产生人身依附，所以，在我们的文化中，以丢弃自我的方式来换取利益的乞食行为和乞食心态是异常发达的。乞食心态发达的直接后果，就是淡化了奋斗的意义和必要，它让奋斗变得不那么必须了。至此，人们的眼光便紧紧盯着结果不放，只要能获得结果，那么可以不惜一切手段。在这时候，道德的约束会消失。这种约束本身就是他律的，其定义权和解释权在强者的手中，因此，当获取结果成了强者之后，也就相当于拥有了道德的定义权和解释权。
中国人信奉的“在家靠父母，出门靠朋友”的理念，就是这类思维的外在延续。人们也会以接受他人的救济为耻，但这救济如果来自自己的圈子内，就会坦然了，就不那么紧张了。所以，如果你想让一个中国人认同你，听话于你，那么你只须跟他接近，照顾他就好了，当他感觉在你的面前不会有紧张和不适时，你便彻底走进他的世界了。如果你做到了急他之困，甚至对他做了雪中送炭之事，那么他甚至会将自己的人格拱手送给你，甘愿当你的附庸，为你卖命。这就是中国人的乞食心态的外在表现。其内在根源，是一种“饿怕了”和“穷怕了”的无意识恐惧。
至此，我们可以看到，在我们这个处处强调道德的文化氛围中，却往往会产生极不道德的个体。而且，越是那些拥有道德解释权和定义权，时时强调道德的个体，其不道德的几率越高。这，简直是一种讽刺。
如今，我们已经进入新的时代了，这些看似早已经离我们远去。不过，这只是一个表象罢了，在我们的内心当中，在我们的思维里面，这些特点依然是有着留存的。我们觉得没有，不过是文化传承的光滑连续性导致的自我认知错位罢了。事实上，每个中国人的心中都有一个怪。
这本小书的目的，就是找出这个怪。本书总结出了中国人的七个心理基础，意欲透过分析这七种心理基础中所蕴含的不同紧张，让人们通过对过去中国人思维的认知，发现现代人思维中的历史遗存，从而让我们更好地认识自己，改变自己。
当然，由于学识、时间等限制，这本书可能也存在遗憾和缺陷，这一点，就需要读者自行发现和弥补了。