说自己是弱势群体的警察、法官，我倒没亲眼见过，不过我却听到过一位不知名的女士类似的抱怨。一次坐出租车，车上的收音机里正在播放一档谈心节目，该女士正在向主持人诉说，自己烦恼太多，每日困扰其中，不堪重负。主持人耐心地听完，问她究竟为哪些事情烦心，不妨举例说明。于是该女士打开了话匣子：“我和我老公现在的薪水只能负担一套房子，但我的同事当中有很多人都有两套以上，儿女包括孙子、外孙们的房子都准备好了。我上班的地方挺方便的，骑自行车十分钟就能到，但同事们都买了车，我也不能落后让人笑话啊，于是贷款买了一辆，可油价一天比一天贵，停车收费，停错了贴条……我们小区很多孩子去国外留学了，我也得攒点钱，好把孩子送到国外去读书……我的同学的老公每年都会送给我同学宝石项链一类的生日礼物，我过生日却只是去餐饮吃一顿了事，还不能选太高档的，点菜的时候还得顾着老公和孩子的口味……”
该女士还没说完，我便下车了，不是实在听不下去，而是到站了。不过我们可以试想一下，如果让这位尊贵的女士从小生活在边远山区，每天唱着山歌放羊、拾柴禾、挖地瓜，连汽车长什么模样都不知道，长大后才让她背着蛇皮袋子进城洗盘子刷碗，老公只能在工地上搬砖或者通个下水道什么的，儿女只能在打工子弟小学借读或者做留守儿童，每日住在郊区的棚房或者市区的地下室里，其心情又将如何？
估计不崩溃也得崩塌。
人生就是这么不公平，我们意识中的那些最有理由抱怨的，往往一言不发，像蟑螂一样顽强地活着，而类似“收音机女士”这类已经生活在天堂里的人，却还在强烈不满，恨不得把华尔街吞进她们小巧玲珑的肚肠，有些消化不良、讷呆嗳气，想必也是正常的。
别站在汪洋里喊口渴。孙立平教授说：“幸福感是相对的，产生于比较，要紧的不是我们有什么，而是我们有什么而我们的邻居却没有。”
不会比就不要比。如果实在闲得无聊，就留意一下你们家窗户外面的垃圾筒。据我所知，除了收垃圾的环卫工人，每次至少还有好几拨人会光顾它们——这些全部是靠拣废品维持生活的人！
如果你觉得暖气不够热，就看看窗外那座还未竣工的楼上工作的民工师傅们。他们也冷，但他们不需要暖气，因为他们的心是暖的。
你可能是不幸的。但这世上永远有比你更不幸的人。至少，有很多人看不到这本书，而你却看到了。多留意一些那些比我们更不幸的人，你才会懂得什么是真正的幸福。
幸福它没有维度，也没有厚度，如果你能感知它，你时刻都在它的包围之中。哪怕你有一丝的不知足，想进一步向幸福深处挺进，就会把幸福刺穿，把幸福吓跑。
如果你觉得自己不幸福，找几个老人，跟他们聊聊“三年自然灾害”等困难时期，据说那时候连最难以下咽的臭椿树叶子都被人们吃光了。
人要学会知足，知足者常乐，知足者最幸福。不知足，就是贪婪，而贪婪的无底洞会吞噬一个人所有的幸福，让幸福的人身在福中不知福，让不幸的人更不幸。
中国富得太快。我们过惯了穷日子，还没学会如何过好日子。或许我们的腰包还未鼓起来，但更需要尽快填充的，是我们空空如也的灵魂。
著名作家池莉曾在文中写道：“都说穷日子难过，我不怀疑这种说法。我过过穷日子。在做知青的时节，常用盐水拌饭吃。那样的夜，非常非常地漫长，饥饿噬咬年轻的胃，狼一般凶狠。知青中的坏孩子说，谁和我去偷老乡的鸡？好孩子们不由自主，纷纷起立。最好的模范知青不起立，小声说：‘我不去……我在家里烧开水吧。’坏孩子是真小人，好孩子是伪君子。很惭愧，我是留在家里烧过开水的。不过不是我要求烧开水，是大家认为我偷鸡的技术不够好……好日子不好过，这是从前没有想到的。因为什么叫做好日子，很难界定。温饱不愁了，还有山珍海味呢？别人能够吃到，我不能够吃到，就不觉得自己的日子好。你有住房了，那边厢却竖起了别墅；公共汽车不拥挤了，大路上却跑过一辆辆私人的豪华轿车；你开始吃肉了，时尚标榜的却是吃野菜，你穿的整整齐齐了，流行的却是衣不遮体；你的工资提高了，有人赚钱却是成百上千万……原来，好日子不仅仅是物质的，更是精神的。”
的确，人生就是个皮囊，里面是好是坏，是喜是悲，是雅致高尚还是低级趣味，都取决于我们自己。那么，为什么不多往里面填一些好，填一些乐，填一些知足和感恩呢？
6．再苦也要笑一笑
尽可多多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐？
——闻一多（现代著名诗人、学者、民主战士，曾任清华大学教授）
人生多苦，因为生命的背后是残酷。
法国人道主义者、诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特o史怀泽曾经在《敬畏生命》一文中写道：“你踏上林中小路，阳光透过树梢照进路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡叫。但是，你对此无能为力的是：你的路意味着死亡。被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来。由于你无意的罪过，美好的生命之歌中也出现了痛苦和死亡的旋律。”
人类虽然是万物之灵，但在宇宙和自然面前，同样无能为力。法国大哲学家布莱士·帕斯卡说过：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭，一口气、一滴水就足以致他于死命了。”不过，布莱士也说：“人是一根能思想的苇草。纵使宇宙毁灭了他，人仍然要比致他于死命的东西更高贵得多——因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”
人类，是宇宙最伟大的造化。所以，我们必须赞美生命。我们主宰不了宇宙，但我们可以活出自己的小宇宙；我们无法长生不老，但我们可以让自己的灵魂永生；我们避不开人生的苦难，但我们可以选择活得开心点儿。
再苦也要笑一笑，这是没有办法的办法。
有这样一则寓言：一位哲学家带领一群学生漫游世界。他们游历了很多国家，拜访了很多学者，学生们个个学得满腹经纶。回到家乡以后，哲学家把学生们带到郊外一片草地上，说：“数年游历，你们都成了饱学之士，现在学业就要结束了，今天是最后一课！”
说完，哲学家坐在草地上，学生们也围着老师坐下。哲学家问：“我们现在坐在哪里？”
学生们回答：“我们坐在旷野上。”
哲学家又问：“旷野上长着什么？”
学生们回答：“旷野上长满了杂草。”
哲学家说：“不错，旷野里长满了杂草。我的问题是，‘如何除掉这些草’？”
学生们感到非常意外，他们想，一生都在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课居然问了一个再简单不过的问题。
一个学生开口说：“老师，只要有铲子就够了。”
哲学家看了看他，不置可否。
另一个学生接着说：“用火烧也可以。”
哲学家微笑了一下，示意下一个学生回答。
第三个学生说：“斩草须除根，只要把根挖出来就行了。”
学生们讲完后，哲学家站了起来，说：“课就上到这里。你们回去以后，可以按照各自的方法尝试。如果没能除掉，一年以后再来相聚。”
一年后，所有的学生都来了，不过原来相聚的地方，已经变成了一片丰收的稻田。
数年后，哲学家去世，学生们在整理他的言论时，私自在著作的最后补充上了下面的内容：要想除掉旷野上的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。要想让心灵不再痛苦，惟一的办法就是用快乐去占据它。
再苦也要笑一笑，这也是面对痛苦最有效的办法。
前段时间，央视“你幸福吗”栏目组采访到一位名叫王磊的清华博士生时，王博士坦言：“今天不幸福，女朋友刚分手。”不过王博士又说：“不幸福也要微笑。”栏目组的记者当即把王博士的微笑摄入了镜头，王博士还因此被网友们冠以“清华不幸福的微笑哥”的绰号。不过对于这个绰号，他更喜欢把“不幸福”这几个字拿掉，因为“不幸福总是暂时的，所以我当时说的是‘今天’不幸福。”。
不错，不幸福总是暂时的，一个人不可能永远失恋，除非他失一次恋就再也不敢谈恋爱。不过，不幸有时也未必是暂时的，就好比六月的连雨天，有时候不幸的淫雨也会连绵。这时候，我们更应该学会苦中作乐。生活给你多少苦，你就还它多少乐。只要你能保持一张笑脸笑到最后，总有雨过天晴的一天。
“文革”期间，相声大师侯宝林曾被造反派拉去批斗，强令“交待问题”。
大师刚一上台，造反派便摆出一副凶神恶煞的样子说：“你对人民隐瞒了什么历史问题？”
大师立即装出一副坦白从宽的样子，战战兢兢地说：“我，我说，我对人民隐瞒了一个重大的个人问题，我，我还有一个名字叫侯太宝。”
“交待重大问题！”
“我，我说，我说，我十恶不赦，罪大恶极，我还犯过一件全世界人民都不能饶恕的罪行……希特勒是我的小舅子，我们俩一起发动了第二次世界大战。”
围观的群众哄堂大笑，造反派头头赶紧挥手喝止：“肃静，肃静，不要听他胡说！”侯宝林立即学着他的样子挥手道：“肃静，肃静，不要听我胡说！”这下，连造反派都忍不住笑出声来。而大师，则在笑声中直起腰板，理理头发，回家了。
这正是大师与普通人的区别。普希金说过：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子终将来临……”时至如今，它早已落伍了。时髦的应对方法是像侯宝林大师一样——假如生活欺骗了你，你就不必和生活当真。假如生活跟你开玩笑，你就和生活说段相声。绝不能像普希金说的那样，被动地等待快乐。人，一定要学会自己找乐。