当代著名哲学家周国平说过：“年少之时，我们往往无病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究其原因，大约有二。其一，是对人生的无知，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦恼当成了大痛苦。其二，是虚荣心，在青年身上尤其突出，把痛苦当作装饰和品位，显示自己与众不同。只是到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。我们把痛苦当作人生本质的一个组成部分接受下来，带着它继续生活。如果一定要说，我们就说点别的，比如天气。辛弃疾词云：却道天凉好个秋——这个结尾意味深长，是不可说之说，是辛酸的幽默。”
超脱也是痛苦，正因为它源自痛苦。但超脱的痛苦与不超脱的痛苦是有本质区别的，前者虽有苦，也有甜，是痛并快乐着；后者是只有苦，没有甜，而且随着自己不断在牛角尖里挣扎，会越来越苦，最终沉溺于苦海。
人生多苦，但人生也可以多乐。从理论上讲，解决掉苦，也就产生了乐。换言之，你的痛苦越少，你的欢乐就越多。然而，生活中总有一些人分不清什么是乐，什么是苦，甚至为了一分的乐，去制造十分的苦，这样的人会整天生活在愁云里。
比如房奴。我的一个朋友说：“不买房是给房东打工，买了房是为银行打工，我们就是打工的命。”不管他说得有无道理，但其悲剧色彩显而易见。人应该往开处想，想想看，如果不是银行“帮”你一把，你啥时候才能住上大房子？再者说，你都已经住上大房子了，还那么多感慨，像我这样，猴年马月的希望都没一个，岂不是只有自杀一条路可走了？
我当然不会蠢到为了一个房子自杀的地步。就算你把一座宫殿送给我，我也未必高兴到哪儿去。我是很佩服清华才子高晓松的话的：“就是不买房子。不买房，全天下都是我的，想住哪儿就住哪儿，买了房，就只剩一个角落是我的。”
我的朋友张绍民也在书中写道：“如今，城里人也好，乡下人也罢，人们都想方设法住大房子，那样住起来舒服、敞亮。但事实，真正心里敞亮的有多少呢？敞亮跟房子无关。古代的隐士，小小茅屋，一眼清泉，足矣。当然，住大房子没什么不好，但推而广之，在住大房子的同时，为何不把心房也扩大些呢？把心灵拓宽为一片草原，给善良多划一些地盘，长满庄稼和森林，百草丰茂，何乐而不为呢？可现实中往往是，人住的房子越大，心灵的面积反而越小，人们称之为‘心窄’。”
的确，世上哪有什么房奴，世上只有心奴。房子不是问题，心“房”才是问题。
4．心若美好，一切都好
“我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。”
——汪曾祺（现当代著名小说家，散文家，曾在清华发表演讲）
据说，已故世界三大男高音之首帕瓦罗蒂有一次去法国参加一个演唱会。当时的他还未成名，为了打好这一仗，他特意提前一天赶到了法国，下榻在了剧院附近的一个小旅馆，准备好好休息。谁知他刚刚睡下，便被隔壁婴儿的哭闹声吵醒了。帕瓦罗蒂本以为小家伙哭一会儿就会停下来，谁知一个多小时过去了，那孩子还是哭个没完没了。
帕瓦罗蒂的忍耐已经到了极限，他伸出拳头，准备砸墙抗议一下，但就在他的拳头将要触及墙面时，他突然想到一个问题：这个小家伙怎么哭了这么久，声音还像刚开始时那么洪亮？想到这儿，他躺在床上仔细静听，结果发现这个孩子居然是个天才，每次，当他的哭音快到临界点时，他就会把声音再“拉”回来，这样他的哭声便不会破裂，声带也不会嘶哑。而且帕瓦罗蒂听出，这个孩子并不是用喉咙发音，而是用丹田，因此他长时间啼哭，却一点儿也不气喘。想到这儿，帕瓦罗蒂非常兴奋，他当即试着像那个孩子一样，用丹田发音，并且在唱到最高点前拉回来，保持声音的洪亮、完整。一试之下，效果非常好。反正也睡不着了，他便就着婴儿的哭声，练习了小半个晚上。第二天，他全新的唱功征服了所有观众。
生活就是这么不可思议。如果你心情好，即使是噪音，也能听出天籁的感觉。如果你心烦意乱，即使走遍全世界，恐怕也找不到一个令你满意的所在。
修心吧！不修心，万事不成。不修心，有多大成就就伴随着多大的灾祸。
人首先要修一颗自然心。
何谓自然？很简单，人生有乐就有苦，有得就有失，即便一个人失去的多些，痛苦多些，也是自然之事。如果他总是对此伤感、痛苦、怨恨，那不是生活的问题，而是他自己看不开。
中国古代有一位兰花和尚，他几乎达到了爱兰花如生命的地步，他的禅院里，摆满了各色兰花，香客游人看到满院的兰花，都会情不自禁地赞叹。时间长了，人们连禅师真正的法号都忘了。
有一天，兰花和尚应邀去城里说法。临行前，他把最负责的弟子叫到跟前，说我要去城里说法，晚上才能回来，你要替我好好照看这些兰花，记得给它们浇水。
遗憾的是，这位弟子在给兰花浇水时过于紧张，一个不留意把整个摆放兰花的架子撞倒在地，刹那间花盆破碎，枝叶零落。看着满地的残花烂泥，弟子吓得不知如何是好，心想这些兰花就像师父的生命一样，等他回来看到这番景象，还不气死？
是夜，兰花和尚回到禅院，弟子立即向他报告了白天发生的事情，并表示甘愿受罚。谁知兰花和尚听完后一点儿也不生气，只平静地笑笑说：“你既然不是故意的，我又怎么能怪你？我的确喜欢兰花，但我种兰花的目的是为了以香花供佛，美化寺院和大众的心境，不是为了生气啊。世事无常，转瞬即逝，没有什么东西是不灭不坏的，我怎会执著于心爱的东西而不知割舍？这可不是咱们禅门的风格啊！”
兰花和尚不为生气种兰花，我们也不会为了生气做任何事情，但一旦事情办砸了，或者不受人力控制地、自然而然地向不好的方向发展了，我们就往往控制不住自己，要么责怪别人，要么埋怨自己，而这样做的结果无疑是雪上加霜、火上浇油，使事情越来越糟。等到平静后再来悔恨，往往已经悔之晚矣。
我们说要有一颗自然心，并不是让人一味地顺应自然。事实上有些自然之事也是可以改变的。只不过你若平静不下来，只会把事情变糟。只有先把心情调整好，你才能把坏事尽可能地往好里转变。
其次要修一颗洒脱心。
所谓洒脱，就是不受拘束，自由不羁，潇洒豪放，不为小事着急上火。一个洒脱的人，不会斤斤计较于蝇头小利，不会执著于过去未来，不会在乎别人的指手画脚……总之，他会想办法让自己在不伤害别人的前提下过得舒适、快活。清华的骄傲、现代著名诗人闻一多大概就是一个这样的人，这从他的名诗《闻一多先生的书桌》中就可窥出门径：
忽然一切的静物都讲话了，
忽然间书桌上怨声腾沸：
墨盒呻吟道“我渴得要死！”
字典喊雨水渍湿了他的背；
信笺忙叫道弯痛了他的腰，
钢笔说烟灰闭塞了他的嘴
毛笔讲火柴烧秃了他的须，
铅笔抱怨牙刷压了他的腿；
香炉咕喽着，这些野蛮的书
早晚定规要把你挤倒了！
大钢表叹息快睡锈了骨头；
“风来了！风来了！”稿纸都叫了；
笔洗说他分明是盛水的，
怎么吃得惯臭辣的雪茄灰；
桌子怨一年洗不上两回澡，
墨水壶说“我两天给你洗一回。”
“什么主人？谁是我们的主人？”
一切的静物都同声骂道，
“生活若果是这般的狼狈，
倒还不如没有生活的好！”
主人咬着烟斗迷迷的笑，
“一切的众生应该各安其位。
我何曾有意的糟蹋你们，
秩序不在我的能力之内。”
秩序真的不在诗人的能力之内吗？非也，是诗人还有更重要的事情要做——他还要为中国呐喊！事实上，也只有那些没有什么追求的人，才会一天到晚的要求这、要求那，一旦有一点不符合他所谓的秩序，他就适应不了，他就不让周围的人高兴！很显然，周围的人也不会让他高兴。谁能长久地忍耐一个“事儿妈”！
当然，修心是个大课题，绝不是我们三言两语可以总括，诸如平常心、淡定心、坦荡心等等，写上十本书也写不完。但万变不离其宗，不管我们怎么修，最终都要修一颗美好心。心若美好，一切都好。人生总有不如意，我们左右不了天气，但刮风也好，下雨也罢，都应保持一份好心情。
5．别站在汪洋里喊口渴
现在几乎所有的人，尤其是大家还比较羡慕的一些人群，都在说自己是弱势群体。普通公务员、领导干部、警察甚至有的法官都说自己是弱势群体。他们都是弱势群体的话，工人、农民怎么办呢？
——孙立平（清华大学社会学系教授，博士生导师）
有一次坐火车，闲翻杂志，里面一篇文章提到：著名动作影星李连杰在某电视台接受采访时被问道：“你觉得自己算富人吗？”李连杰答道：“我也不算什么富人阶层，顶多算一个中产。”该篇文章的作者总结道——很多时候谦虚也能刺痛人的神经。
比这更能刺痛神经的是清华大学教授孙立平先生的话。不过不是刺痛我们，而是刺痛某些该被刺痛的人。有一次，他在接受《南方日报》采访时说：“现在几乎所有的人，尤其是大家还比较羡慕的一些人群，都在说自己是弱势群体。普通公务员、领导干部、警察甚至有的法官都说自己是弱势群体。他们都是弱势群体的话，工人、农民怎么办呢？”