——那些模糊的事儿
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
秋天的山川聚拢了寒气，更显出了它的郁郁苍苍，秋水依旧每天不间断地流淌。我拄着登山杖，在柴门外，迎着风，听着傍晚的蝉声。在远处的渡头上，貌似还剩着那么一点落日的余晖，孤零零的炊烟在一座荒蛮的古院上飘起。没想到这个时候，你这个像楚狂接舆一样的疯子又醉倒在我的面前，你在柳树前狂歌的样子，真的有点像古代贤人陶渊明（另一种通行的解释是，五柳为诗人自比陶渊明，言裴迪喝醉了酒在其面前发酒疯）。
解释下两个人。首先是楚狂接舆，接舆不是人名，后世以讹传讹，甚至指名道姓地说这个人叫陆接舆。此人记载于《论语》：“楚狂接舆歌而过孔子”，这话的意思是楚国的一个疯子去迎接孔子的车，然后一边唱一边从孔子身边经过。虽说是个疯子，但是他唱的歌词很有味道：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”以至于孔子很想跟他聊几句，没想到他就这么跑开了，所以没有与孔子进行其他的交流。至于五柳先生，那是陶渊明的自称，陶渊明，大家应该很熟悉了。
这首诗呢，是王维送给裴迪的。自从几年前，某歌手和某钢琴家在腐女圈传了点绯闻之后，我对带“迪”的人名都带着点庸俗的遐想。
要真说起来，这也不算啥。明代的冯梦龙编撰了一本书，名叫《情史》，其中有一章节叫《情外类》，专门介绍从周代到明代各种有名的男同故事。最有意思的是，《情妖类》里头还记载了明代两个商人外出做生意，然后其中一个病倒了，另一个对他悉心照料……等那人病好之后，虽然捡回了一条命，但是竟然变成了女儿身，于是两个人幸福地生活在了一起……这是个多么有爱的故事啊！
我声明下，我是个性子很“直”的人。
好吧，我们进入正题。王维在三十岁左右，妻子就去世了，之后一直没有娶妻更没有纳妾。这并不意味着王维没有了感情生活。在后来的日子里，有一个人进入了他的生活，那就是裴迪。
从塞外回到长安后，曾经胸怀大志的王维已经不在了，现实的残酷让他明白了隐居的意义。小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。利用空闲时间，王维在京城附近的辋川买下了宋之问的别墅，没事的时候，就住在那边，寄情山水，没事写写诗，读读佛经，也算怡然自得。
这期间，他与裴迪之间交往的书信、唱和的诗作，那是越来越暧昧……
当然，读者们可能觉得我说他们俩是玻璃，毁了大家的玻璃心。你们一时接受不了，我可以理解。虽说我这本书，有野史有正史，但是在这一章，我会很严谨地为大家考证这两人的关系。
首先，王维绝不是完全的清心寡欲，更不可能是无情之人（无情还怎么写诗？）。“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”能以如此细腻的文笔写出感情的人，难道没有感情生活？但最为诡异的是，他三十多岁时妻子去世，竟然没有一首她的悼亡诗！大家想想，中年丧妻，那是古代最为悲痛的事情，更何况那时也是王维的人生低谷！
我们再想一想，我还说过的，王维虽然接受了玉真公主的很多帮助，但是他们两个人绝对是清白的。要晓得，唐朝公主的私生活不是很正派。
但是，为了这个叫裴迪的男人，王维却一首接一首地为他写诗……这，难道就是歌里唱的“为你写诗”？
不错，唐朝诗人之间互相送诗很正常，但是要么是表达粉丝对偶像的崇拜，或者同行间的赞赏，比如李白送给孟浩然的：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云……”虽然有个“爱”字，但是李白也说了，我只是全天下粉丝的一员，充其量相当于大街上一男的高呼“我爱周杰伦”；还有杜甫送李白的：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军……”要么是朋友之间的关心问候之类，比如李白送王昌龄：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪……”听说你被贬到了夜郎那个鬼地方，我很关心啊；杜甫送李白：“……故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼……”
如果说，这首《辋川闲居》还有点好哥们儿间相互戏谑的味道，那么只能说这两人还没到肉麻的地步……你们再看这首《赠裴迪》。
不相见，不相见来久。
日日泉水头，常忆同携手。
携手本同心，复叹忽分襟。
相忆今如此，相思深不深？
（你们的相思很深……很深还不行吗……）
朋友们，你们不觉得那这首诗发给自己的女朋友或者男朋友，会让她（他）很感动吗？至少一点都不违和，这实在是一首很有爱的诗……
第一句，虽然肉麻但是还没什么，第二句就完全暴露了啊，天天在泉水边，“常忆同携手”！后面那两句基本上就暴露无遗。
而我们中学语文课本上的一篇王维写的书信《山中与裴秀才迪书》，也能看到很多蛛丝马迹。
首先，王维就说了，“近腊月下，景气和畅，故山殊可过”。这句话很值得玩味，首先，已经快过年了，王维还请裴迪去他家，貌似有让裴迪陪他过年的意思；“故山殊可过”，老地方真的要去好好看一看，这其间的暧昧，你们自己慢慢琢磨。
“足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。”也就是说，王维之前就去找过他，结果看到裴迪正在用功读书，所以没有去打扰，孤零零地跑到了山里的寺庙住下，混了餐饭。啧啧，这都是爱啊。
随后，王维又说自己孤身一人，去灞水那边的华子岗去玩，大晚上的一个人，很孤单。这个时候，他就会“多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也”。注意，此处又出现了携手。
最后王维畅想春天的美好景色，告诉裴迪：“（春天）已经不远了，你能陪我一起去游玩吗？如果你不是那种‘天机清妙’的人，我怎么会用这无关紧要的事务来邀请你（过来陪我）！而这里面有非常高深的趣味啊，不要忘记哦！”
（原文：斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣，无忽！）
天机清妙这四个字，信息量太大了，太大了。后面的那句，“这其中有非常高深的趣味啊，不要忘记哦”，大家自己去揣摩，我就不说什么了。
凡此种种，王维对裴迪的深情厚爱足以可见，而之后的事情，也说明了裴迪对王维的感情。乾元元年，也就是公元785年，裴迪到蜀地为官，两人就此别离。谁都没想到，他们的再见，竟然救了王维一命。
公元756年，安禄山已经攻入洛阳，王维没来得及跟着其他人撤退，被叛军俘虏。为名声所累，王维被伪政府授予官职，以拉拢人心。然而王维并不愿意与叛军合作，名义上他是伪政府的官员，实际上他还是被囚禁在寺庙里的俘虏。
某天，安禄山在凝碧池设庆功宴，勒令唐朝皇家乐队为他演奏助兴。国破家亡，这些人含着泪，用滴血的心为叛军将领们演奏着欢快的歌舞。
终于，有人忍无可忍——著名琵琶演奏家雷海青站了出来，他停下演奏，紧抱着心爱的琵琶，指着安禄山怒骂不止。安禄山对他的以卵击石很不屑，让身边的武士割去他的嘴唇和舌头。雷海青忍着剧痛，用毕生的力气，将琵琶向安禄山砸去。安禄山真的怒了，将他押到试马殿前，活活地大卸八块，凌迟处死。
就在这样的高压统治之下，裴迪依然冒着危险，前往敌占区，寻找王维。见到了王维，裴迪将雷海青的事迹告诉了正被囚禁的他。在如此先进事迹的感召下，王维作诗一首。
菩提寺禁裴迪
（王维自己也不知自己被关在哪座庙，洛阳没有菩提寺）
万户伤心生野烟，百官何日再朝天。
秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。
至德二年，公元757年九月，唐军收复长安，十月，收复洛阳。王维再一次成为俘虏，这次，是成为政府军的俘虏。因为安禄山授予他官职，在旁人看来，他已经是叛军的一分子，伪政府的官员，按律当判处死刑。
万般无奈之际，王维的弟弟王缙向皇帝唐肃宗提出，自己的三品官不要了，只为保住哥哥的性命。皇帝正在犹豫之时，裴迪站了出来，将王维送他的这首《菩提寺禁裴迪》献给唐肃宗。唐肃宗一看，终于明白王维是为名声所累，不得已而被强加官职，身在曹营心在汉，也算忠义之人。
因此王维不仅保住了性命，更保住了官职。在他生命中的最后几年，他甚至迎来了人生的一次高潮，最后官至尚书右丞，在唐朝可是正四品的大员，人生也算圆满了。
至于裴迪，虽然对他的记载很少，只知道这时他在中央担任尚书省郎，差不多和王维在一个单位。公元761年，王维病逝，裴迪也就像消失了一样，在史籍中消失了踪影。
我相信，在王维的晚年，裴迪一定是陪着他一边做官，一边隐居在辋川一带。而在王维去世后，裴迪可能就此无心政事，就在他们当初游玩的老地方，做了一个真真正正、完完全全的隐士。