西方学者曾经评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，恰好代表了中国的道儒释三家：以老子为代表的道家，以孔子为代表的儒家，以六祖慧能为代表的中国佛家，中国佛家就是另辟蹊径的禅宗。
儒道两家在中华文化和国人思想中的地位自不待言，而禅宗，能够与儒道相提并论，位列三圣之一，也自有其无可辩驳的理由。在华夏民族的发展长河中，有多少思想的浪花激扬起伏又平息下来，只创造一时的喧嚣，却无法维持长久的生命。而禅却一直是其中一支沉稳的潜流，经过两千五百年的岁月流驶，终于汇成一股巨大的浪潮，激荡着世人的心灵。
禅，来自梵语“禅那”，意即打坐顿悟，启迪智慧。释迦牟尼佛灵山法会上，“佛陀拈花，迦叶微笑”，会心会意之间，禅诞生了。千载之后，菩提达摩一苇渡江，北登嵩岳，大乘佛法从此传遍华夏。
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
随着这首著名诗偈的横空出世，“中国禅宗”也应运而生。将禅宗的空无观演绎到极致的是一个不识一字的农夫。这个农夫竟出人意料地得到五祖弘忍的衣钵，
就成了六祖慧能。他开辟了属于中国自己的佛法之路。
慧能所传的顿悟禅强调明心见性、顿悟成佛，这种顿悟禅认为，每个人都有佛性，与生俱来，从这个意义上讲，人人都能成佛。
当然，参禅不一定是为了成佛，禅对普通人的生活也有极大的助益。
禅可以帮助人们开阔心胸、坚定毅力、开发智慧、调和精神、防护疾病、磨炼心地、锻炼理解力和思考力。
懂得了禅，就能够在富时平和、穷时快乐，工作时舒心、休息时放心，就能够生无烦恼，死无畏惧。
禅能够给人安定、彻悟、清净、智慧，这些，正是忙乱、疲惫、被折磨、被遮蔽的现代人最需要的东西。
每个人都需要禅，每个人也都能参禅。
禅悟并不难！每个人心中都有禅的种子，只要遇到合适的土壤，这种子就会破土而出，开花结果。佛性本来存在于每个人的内心，禅，不能给予你智慧，只能帮助你开启自己的智慧。
禅不是玄而又玄的东西，禅宗语录、禅宗公案、禅思禅悟、禅事禅诗看起来玄妙难懂，实际上直指人心，人们甚至不需要学习佛的知识，就能够在一瞬间开悟，这都是因为禅能启迪智慧的缘故。
悟禅无须借助外力，在于本心。正如释迦牟尼佛所说的，“以自己为岛屿、为舟航、为明灯”，禅不需要外力来辅助。“念佛一句，漱口三天”，禅师们认为成佛见性是自家的事，不能靠他人帮忙，每个人都可以依靠自己的力量悟道。
悟禅无须脱离人世，禅不是存在于缥缈的仙道山峰上的东西，禅就是生活，禅就在平凡的人世间。禅师也要穿衣吃饭工作睡觉，禅不排斥生活情趣，它丰富了生活，改善了生活。
悟禅不一定要打坐，不一定要读经，不一定要苦行。禅是一种纯粹的心灵体验，它的关键在于悟，悟道的人，必定会在生命中的某一刻茅塞顿开，彻悟生命的真谛与天地之间的大光明。
悟禅无须严整衣冠，悟道的禅师，不是我们想象中枯木死灰一般的老僧入定，而是幽默风趣，有童心。在他们眼中，生命中的一切事物，包括生死离别，都可以成为玩笑的材料。人生因为禅而更加快乐、简单、活泼，充满生机。
悟禅无须学富五车。禅不讲知识，甚至视知识为最大的敌人。因为在知识领域里，人会迷失自我，而禅正是要找寻自我，所以，参禅不必博学，只要充分开发自己的内心，人人都能顿悟。
开发人内心的方法，正是禅的独特之处：以心传心，不立文字，最终的悟道，就是一瞬间的茅塞顿开。
禅宗不立文字，也即不依赖于佛法的阐发。不阐发教义，不由言语道明，本书选择了用故事来解决文字与非文字的矛盾。就像面对一个不识月亮为何物的人，你不必对他解释月球的位置和月亮的发光原理，而只需用手指给他看：“喏，那就是月亮！”当然，禅宗大师们也一再强调说，人们，千万不要把我的手指当做月亮啊！不立文字，意思是文字不是目的，只是认识禅必须借助的手段，就像认识月亮，必须顺着手指去看天上的物体一样。明心见性的禅悟是第一位的，形诸言语文字是第二位的。
这一本禅的故事，会带你走入禅的世界，如与禅师共处，每一个禅的故事，就仿佛佛陀手中的一朵花，我们相信，在读过某一个故事之后，你一定会如迦叶般会心微笑，拨开云雾见青天，在刹那间领悟到禅的真谛。
故事是那个手指，禅才是仲秋那轮美丽而圆润的月亮。愿每位朋友在温润的月光下，借编者抛的禅故事之砖，引出觉悟之玉石来。