《新唐书》中有一个武则天与狄仁杰的故事：
武则天称帝后，任命狄仁杰为宰相。有一天，武则天向狄仁杰：“你以前任职于汝南，有极佳的表现，也深受百姓欢迎。但却有一些人总是诽谤诬陷你，你想知道详情吗？”狄仁杰立即告罪道：“陛下如认为那些诽谤诬陷是我的过失，我当恭听改之；若陛下认为并非我的过失，那是臣之大幸。至于到底是谁在诽谤诬陷，如何诽谤，我都不想知道。”武则天闻之大喜，说狄仁杰是仁师长者。
做人难，难在如何面对诽谤、诬陷。俗话说：“流言止于智者。”真正有智慧的人是不会被流言中伤的，因为他们懂得用沉默来对待那些毫无意义的流言和诽谤。
弦外有音
鲁迅先生曾经说过：“沉默是最好的反抗。这种无言的回敬可使对方自知理屈，自觉无趣，获得比强词辩解更佳的效果。”二十世纪三四十年代，巴金先生曾受到无聊小报和社会小人的谣言攻击。巴金先生说：“我唯一的态度就是不理！”
用沉默来应对诽谤，让浊者自浊、清者自清，诽谤最终会在事实面前不攻自破。在现实生活中，拥有“不辩”的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒，睚眦必报。
该遗忘的，该铭记的
智慧点金石
《庄子·内篇·德充符》中说：“故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”意思是：只要德行上有过人之处，形体上就会被人遗忘。人如果不仅忘记容易忘记的形体，还能忘记不容易忘记的德行，那就叫做“真忘”。
一般的人做不到“真忘”，甚至也做不到因为德行美而忘掉形体丑，他们自以为聪明，结果，应该忘记的不忘，不该忘记的却忘记了。在庄子看来，这是真正的大糊涂。
故事苑：曲径通幽
生活中，总有一些事情需要我们牢记于心头，而又有另外一些事需要我们忘却于脑后。什么该记住，什么该忘却，是需要我们用心去体会的。
铁匠和他的好朋友结伴去旅行，一路上两个人相互照顾。
有一天，他们在翻过一座大山时，铁匠不幸失足，在他滑向悬崖边的一瞬间，好朋友不顾自身危险，拼命拉住了他。铁匠于是在附近的一块大石头上刻下：某年某月某日，好朋友救了铁匠一命。
他们继续前行。一个月后，他们来到一处结冰的河边，他们为是踏冰而过还是寻桥而过争吵起来。一气之下，好朋友踢了铁匠一脚，铁匠跑到冰面上刻下：某年某月某日，好朋友踢了铁匠一脚。
有个过路的行人见了，好奇地问铁匠：“你为什么把好朋友救你的事刻在石头上，而把他踢你的事刻在冰上？”
铁匠说：“好朋友救了我，我永远都感激他；至于他踢我的事，我会随着冰上字迹的融化而忘得一干二净。”
任何人，在具备“兽性”的同时也拥有“人性”。所谓“兽性”，有时表现在一个方面——人是容易记仇的动物，他会把损害自己利益的人与事牢记于心；而在“人性”方面的表现是，他能在“忘”与“记”两方面作出正确的选择：很快忘掉不愉快的事情，永远牢记别人的“好”。人之所以为人，就是在“人性”和“兽性”的较量中，“人性”永远占据上风，即使暂时退却，也必将取得最后的胜利。
第二次世界大战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天，也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，由年轻战士背着。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他吓得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快将自己的衬衣撕下帮战友包扎伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么度过那一夜的。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽恕了他。”
的确，宽容是一种美德。正如法国19世纪的文学大师雨果曾说过的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”有人即使有缺点，那也一定有值得人同情和原谅的地方。要知道，宽恕别人所不能宽恕的，是一种异常高贵的行为。
故事苑：曲径通幽
宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩渺无垠；苍茫的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。宽容是壁立千仞的山峦，是容纳百川的江河。
宽容也是一种幸福，我们饶恕别人，不但给了别人机会，也得到了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。宽容是一种看不见的幸福，更是一种财富，拥有宽容，就拥有一颗善良、真诚的心。宽容和忍让是人生的一种豁达，是一个人有涵养的重要表现。
遗忘别人的“不好”，铭记别人的“好”。当你对别人宽容之时，即是对你自己宽容。因此，哲人说：“人类尽管有这样那样的缺点，我们仍然要原谅他们，因为他们就是我们。”
孝的至境
智慧点金石
《庄子·内篇·人间世》中有：“是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。”指出了孝的至高境界，那就是：做儿女的孝敬父母，“不择地而安之”，不等时间，不等空间，不等环境，尽我的力量，就是“孝之至也”。
“子之爱亲，命也”，儿女爱父母，这是天性，是没有道理可讲的，人不孝其亲，不如禽与兽。然而，很多人通常将父母的爱视作理所当然，不懂得“子欲养而亲不待”的道理，直到自己也有了子女，理解了为人父母的苦心，却发现自己想要反哺回报已悔之晚矣。
故事苑：曲径通幽
大道相通，无论是儒家、道家，还是佛家、禅家，都认为孝敬父母乃是为人子女的本分。
据传，很久以前，有个年轻人和母亲相依为命，后来年轻人因为苦恼而迷上求仙拜佛。母亲见儿子整天念念叨叨、不事农活的痴迷样子，苦劝过几次，但年轻人对母亲的话不理不睬，甚至把母亲当成成仙的障碍，有时还对母亲恶语相向。
这一日，年轻人听说远方一座无名山上有一位得道高僧，心里不免敬仰，便想去向高僧讨教成佛之道，但又怕母亲阻拦，便瞒着母亲偷偷从家里出走了。他一路上跋山涉水，历尽艰辛，终于找到了那位得道高僧。高僧热情地接待了他，听完他的一番诉说，高僧沉默良久。当他向高僧请教佛法时，高僧开口道：“我可以给你指条路，吃过饭后你即刻下山，一路到家，但凡有赤脚为你开门的人，这人就是你所谓的佛！你只要悉心侍奉，拜他为师，成佛又有何难？”年轻人听后大喜，遂叩谢高僧，欣然下山。第一天，他投宿在一户贫寒农家，男主人为他开门时，他仔细看了看，他没有赤脚。第二天，他投宿在一户富有人家，更没人赤脚为他开门，他不免有些灰心。第三天，第四天……一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧说的那样的人。
年轻人开始对高僧产生了怀疑，他彻底绝望了。日暮时，他没有再投宿，而是披星戴月，连夜赶回了家。到家时已是午夜。疲惫至极的他费力地扣响门环，“谁呀？”屋内传来母亲苍老惊悸的声音。“我，你儿子。”他沮丧地答道。很快，门开了，一脸憔悴的母亲大声地叫着他的名字把他拉进屋里。就着灯光，母亲流着泪端详着他。这时，他一低头，蓦地发现母亲竟赤脚站在冰冷的地板上！刹那间，他灵光一闪，想起了高僧的话。他突然明白了一切。年轻人泪流满面，“扑通”一声跪倒在母亲面前。
不能事亲，焉能成佛？百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子，所以说，孝的止境，在于以父母待你之心回报父母，无论何时何地，无论贫穷富有，孝由心生，不由外物。《孝经》云：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”
弦外有音
作为子女，我们常常享受着父母为我们所创造的一切，索取得那样的理所当然，接受得那么心安理得。为了孩子，无论是动物还是人，父母都是那样的义无反顾！然而，在这个父母之爱与子女之爱的天平上，永远是不平衡的，毕竟，我们为父母付出的实在太少了，但父母对我们仍是满怀期待。从你真正感悟的那一刻开始，用心爱你的父母吧，如果认为以道德与良心之名过于空大，不妨把它作为让今生今世少一些遗憾的手段之一，多孝敬父母，趁现在，还来得及孝敬的时候。
至善无痕
智慧点金石
《庄子·内篇·养生主》中有：“为善无近名。”这句话的意思是，做善事是一个人应该做的，并不是为了让别人知道你在做善事才这样。
如果一个人为了做好人而做好事，为了做好事的名声，那就不算是真正的做好事。比如现代社会的一些明星，为了提高自己的知名度和在观众心目中的好感，才去支持慈善事业，这种做法，是为庄子所不齿的。
故事苑：曲径通幽
《聊斋志异》里有这样一个小故事：
一个读书人做梦去参加考试，主考官是关公。关公发下题目，他一挥而就，其中卷子里有几句话：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”读书人认为，一个人有心地去做好事，表现给别人看，或表现给鬼神看，虽然是好事，也没有什么值得奖励的。又例如一个人在扔掉一把不好用的旧刀时不幸伤了人，他并没有存心要伤害对方，虽然是一件坏事，也不该受处罚。关公当场阅卷，拍案叫好。
这个故事说的就是“为善无近名”的道理。总的来说，庄子提倡的是人生行为要做到至善，至善无痕。这对我们在做人行事方面不无启示。
小镇上有一家菜摊，平时顾客不多，因为这里的人都比较穷，买不起菜。不过，经常有些穷人家的孩子来这里转悠。虽然他们只是玩，可店主还是像对待大人一样与他们打招呼。“孩子们，今天还好吧？”
“我很好，谢谢。老板，这些马铃薯看起来真不错。”
“可不是嘛。你妈妈身体怎么样？”
“还好，一直在好转。”
“那就好。你想要点什么吗？”
“不，先生。我只是觉得你的马铃薯真新鲜！”
“你要带点儿回家吗？”
“不，先生。我没钱买。”
“用东西交换也可以呀！”
“哦……我只有几颗赢来的玻璃球。”
“真的吗？让我看看。”
“给，你看。这是最好的。”
“看得出来。嗯，只不过这是个蓝色的，我想要个红色的。你家里有红色的吗？”
“差不多有吧！”
“这样，你先把这袋马铃薯带回家，下次来的时候让我看看那个红色玻璃球。”
“一定。谢谢你，老板。”
每次店主和这些小顾客交谈时，店主太太就会默默地站在一旁，面带微笑地看着他们。她熟悉这种游戏，也理解丈夫所做的一切。
镇上很多贫困的人家没有钱买菜，也没有任何值钱的东西可以交换。为了帮助他们，他就这样假装着和孩子们为一个玻璃球讨价还价。就像刚才的这个孩子，这次他有一个蓝色的玻璃球，可是店主想要红色的，下次他一准儿会带着红玻璃球来，到时候店主又会让他再换个绿的或橘红的来。当然打发他回家的时候，一定会让他捎上一袋子上好的蔬菜。
许多年过去了，店主因病去世。镇上所有的人都去向他的遗体告别，包括以前那些和他交换东西的孩子们，而今他们都已经成了社会上的成功人士。
店主太太站在丈夫的灵柩前。小伙子们走上前去，逐一拥抱她，亲吻她的面颊，和她小声地说几句话。然后，她泪眼蒙蒙地目视他们在灵柩前停留，看着他们把自己温暖的手放在店主冰冷苍白的手上。
弦外有音
我们很难估量做善事对一个人生命价值的影响。做善事并不是为了引起别人的关注，生命需要我们做的是敞开心扉爱他人，真诚地爱他人，去宽慰失意的人，安抚受伤的人，激励沮丧泄气的人。至善无痕，让施与心就像玫瑰花一样散发芬芳吧。