承蜩和捶钩
智慧点金石
普通人如果经常性地处在浮躁涣散的状态之下，注意力像万花筒一样忽明忽暗、到处乱转，就会感到非常疲惫，而这种疲惫不会换来成功的喜悦。世人所谓的累，大部分不是身体累，而是心累，没法专注。心累，反过来急剧地加重了身体的累。可见，专注不但是做事情成功的关键，也是健康心灵的一个特质。
专注，也是一种道家智慧。
故事苑：曲径通幽
在《庄子·达生》篇中，有一篇很有趣的寓言故事，故事这样说：
孔子到楚国去的时候，一天，他走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样容易。
孔子说：“先生的手艺真是巧啊！有什么门道吗？”
驼背老人说：“我当然有我的办法。经过五六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝。虽然天地很大，万物品类很多，我却一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
孔子转过身来对他的弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”
庄子讲述这篇寓言的原意是说，一个人要想体悟大道，达到达生的境界，必须要像这个老人一样，凝神于心，日就功成。梁启超先生在他的一篇小文章《敬业与乐业》中引用了庄子记佝偻丈人承蜩的故事，用以说明一个人要想获得成功，必须拥有佝偻丈人承蜩的那种专注，才能获得最后的成功。其实，人要做成世间的哪件事不需要这种精神呢？
无独有偶，在《庄子·知北游》中也有一则相似的故事：
大司马家锻制带钩的人，年纪虽然已经八十了，却一点也不会出现差错。
大司马说：“你是特别灵巧呢，还是有什么门道呀？”
锻制带钩的老人说：“我遵循着道。我二十岁时就喜好锻制带钩，对于其他外在的事物我什么也看不见，不是带钩就不会引起我的专注。锻制带钩这是得用心专一的事，借助这一工作便不再分散自己的用心，而且锻制出的带钩得以长期使用，更何况对于那些无可用心之事啊！能够这样，外物有什么不会予以资助呢？”
这就是专注的力量。一个人只要能够真正地、切实地做到专注，他就一定能够获得成功。
弦外有音
正如俄国教育学家乌申斯基所说：注意是我们心灵的唯一门户，意识中的一切，必然都要经过它才能进来。专注的重要性不容小觑。
画家专注于画板，音乐家专注于琴键，农夫专注于季节与大地。不管身处何种领域，当人们站在同样的起跑线上时，想要有一些使人侧目的成绩，专注就成了决定性的因素。
专注就是成功
智慧点金石
成就一番事业，实现人生价值，是一切有志者的追求。然而，通向成功的道路往往并不平坦，影响成功的因素复杂多样。现实生活中常常会看到这样的情形：有的人对学业、工作、事业专心致志、不懈努力，不受外界诱惑的干扰，扎扎实实地向着既定目标迈进，最终获得了成功；而有的人却耐不住寂寞、经不起诱惑、好高骛远、见异思迁，对学业、工作、事业缺乏一种执著精神，结果一事无成。无数事实说明，专注是走向成功的一个重要因素。
故事苑：曲径通幽
《庄子·达生》篇中记载了这样一则故事：
梓庆能削刻木头做，做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。
鲁侯问他成功的原因，说：“你用什么办法做成的呢？”
梓庆回答道：“我是个做工的人，哪会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动，仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与相合的，这时业已形成的的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作。不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物被疑为神鬼工夫的原因。”
梓庆之所以会那么成功，就因为他将心思完全集中在削刻鐻。一个人只有真正达到“用志不纷，乃凝于神”的境地，才能获得成功。
美国作家爱默生说：“全神贯注于你所期望的事物上，必有收获。”
在苏格兰有这样一个孩子，他的智商很低，每个人见了他都会烦，包括他的父母。他整天整天哭闹，喜欢扮成吓人的模样，整个身体不停地扭动，没有人能够让他停止下来。父母必须24小时照顾他，否则他会破坏家里的一切。他每天只睡三个小时，而且在这三个小时里，还会突然醒来。他的父亲几次想把他送到社会福利院，就是无法下定决心。
孩子6岁的时候，还说不好一句话，连背诵一个单词都十分困难，而且开始不愿见生人。医生诊断后告诉他父母：可怜的孩子，得了自闭症。
为了使他得到教育，父亲只得求助于康复中心。然而遗憾的是那里的老师也无法管教他，他不停地在课堂上发出尖叫，让其他儿童惊吓不已。他的手在不停地玩东西，一刻也不休息，连睡觉的时候也在运动。
老师说这样的孩子没救了，让他自生自灭吧。有一天，孩子发现地上有一支水笔，就用它在地上画了一道线。然后，他不停地玩着这只水笔，不断在地上画着线条，就这样画了一整天。
第二天起来，他继续画。细心的老师发现了他画的这些线条，惊呼：“天哪，他竟然会画画。”
其实，这些线条并不是画，只是一个白痴儿童能画出圆形、方形的线条让老师感到非常惊讶。
老师再也没有像往常一样夺走他手中的东西，而是在地上铺上白纸，让他在纸上画；又给他不同颜色的水笔，让他尝试着用它们。
这个孩子就一直抓着他的水笔，除了睡觉之外的时间都在作画。他什么都不知道，他的世界里只有他和水笔。
十年后，他的画被人拿到了拍卖会上，结果意外地卖出了，而且被许多资深的画家看好。他就这样一举成名。他的名字叫理查·范辅乐，苏格兰人。他的作品在欧洲和北美展出100多次，已卖出1000多幅，每幅的售价是2000美元。
现在许多人在感叹，这样一个白痴竟然能成为画家，但谁都忽略了这样一个细节：他眼里没有其他的诱惑和干扰，只有他的水笔，即使在吃饭的时候也还握着它。有几个人能做到这一点？
弦外有音
斯蒂芬·茨威格曾说过：“一切艺术与伟业的奥妙就在于专注，那是一种精力的高度集中，把易于弥散的意志贯注于一件事情的本领。”一个人如果能做到除了追求完整意志之外把一切都忘掉，把自己完全沉浸于工作之中，那他就是一个天才，他也就比谁都更接近成功。
有些成功，不需要太强的实力，需要的往往是专注；有些失败，并非缺乏良好的时机，缺乏的往往是坚持。一个人生活在社会中，面对纷繁复杂的世界，要想成就一番事业，就必须努力克服各种消极因素的影响。一个人如果总是左顾右盼，那么永远不可能取得成功。
“游刃有余”的前因后果
智慧点金石
美国作家海明威的作品以其自然、清新和精练而享誉世界，他那极为简洁的对话有着“电报式”的美称。当记者问他简洁风格形成的秘诀时，他说：“不停地写，站着写。”这不是幽默，而是事实。
海明威解释自己的写作习惯是：“我不停地写，刚开始时写得不好，慢慢地就写得好了；我站着写，而且只用一只脚站着，采用这种姿势，使我处于一种紧张的状态，迫使我尽可能简短地表达我的思想。”他在多年的创作生涯中，艰苦地摸索，形成了自己独特的文风。后来，他的《老人与海》被授予诺贝尔文学奖；在他获得了如此高的殊荣之后，他仍然一如既往，辛勤笔耕，且从不自满。他不止一次地说道：“我要学习写作，当个学徒，一直到死。”
故事苑：曲径通幽
《庄子·养生主》中有一篇特别精彩的故事，叫做《庖丁解牛》。故事说：
庖丁给文惠君宰杀牛，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响。快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。
文惠君说：“嘻，妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”
庖丁放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来，而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！优秀的庖丁一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的庖丁一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。
如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛上千头了，而刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说是多么宽绰呀。所以我的刀使用了十九年，刀锋仍像刚在磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎，不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”