2009年7月，县广播电视局领导决定在《饶河两岸》推出一档说事节目——说鄱阳事，并由我出讲，盛意难却，又战战兢兢。因为自己学历不高，先天不足，力不从心，耽心贻误于人。但鄱阳毕竟是生我于斯，长我于斯的故土，乡情如天，只好尽力而为，并再次走进《饶河两岸》说鄱阳事。
鄱阳事太多了，早在唐朝有位叫姚合的诗人就说过：“鄱阳胜事闻难比”，意思是说鄱阳让人振奋的事太多了，到今天更是如此。其实，鄱阳电视台每天都在说鄱阳事，20分钟左右的《鄱阳新闻》，还有《饶河两岸》，报道的都是鄱阳大事、要事、身边事。那么，我要说的鄱阳事指哪些方面？两个字：往事，一是陈年往事——历史，二是至今与人们还相关的往事——也就是风土人情，时髦一点的说法，文化吧，或许这样说可能有把自己抬高之嫌，但确是大实话，我说鄱阳事就是说这些方面的话题。不过，有一点得声明。我的说鄱阳事是一家之言，一孔之见，主要是通过这个栏目抛砖引玉，期待挖掘更多的鄱阳往事，以达到宣传鄱阳、推介鄱阳，加快鄱阳发展的目的。
了解鄱阳的人都清楚，鄱阳拥有极好的生态环境——湖。清代学者顾祖禹在他的《读史方舆纪要·舆图要览》中说鄱阳“多湖”，“肥饶大湖泽，而鄱阳其最也。”鄱阳既傍湖依水，享有“一盆清水”之誉的中国第一大淡水湖——鄱阳湖的优势，又有秀美如玉如珠湖、青山湖、土湖等大大小小湖泊的宝贵资源。不但有广阔的鄱阳湖水域，更有一定面积的湿地和良好的生态，加上鄱阳的古老、鄱阳的文明和由此而积淀的深厚鄱阳文化，应该说我们有着得天独厚的历史、地理和人文优势。
至于鄱阳文化，我要作个说明。我这里说鄱阳文化，而不说鄱阳湖文化，是基于这样的内涵：一、先有鄱阳再有鄱阳湖，鄱阳湖得名于鄱阳；二、鄱阳不但是江西最早建县的县之一，而且一度还是郡府级的行政地区，其疆域面积最大时包揽了赣东北、皖南部分及鄱阳湖大部分浸淹地区；三、鄱阳有5万多年生存史，9千多年文明史，2千多年建县史；四、鄱阳产生过江西第一位政治家——吴芮；五、鄱阳曾是茶叶、瓷器、徽商西扩丝绸之路的第一站；六、鄱阳在历史上拥过众多俊彦人杰；七、鄱阳形成了具有自身特色的文化艺术，凡些种种，这些历史的、地理的、政治的、经济的各种因素，才有了我们有别于其他地域的文化特征、文化特性和文化特点。鄱阳文化不仅是赣鄱文化的重要组成，同时也是鄱文化，也就我们现在习惯称之为鄱阳湖文化的主要源头。
有人会问，什么是鄱阳文化？关于鄱阳文化，到目前为止还没有一个权威而准确的定义。但是，以我个人的视角看，鄱阳文化具有下面一些特征、特性和特点。
特征：一是吴风楚俗或者说吴风楚韵；二为湖风水俗；三是古风淳俗。
吴风楚俗：我们的生活习俗或文化艺术中，都存有浓重的吴楚文化印痕。比方说我们的饶河戏，里面既包涵了汉楚之风的板腔体，即起之于黄土高原的皮黄，又有出之于江南的乱弹和丝竹之类，如浙江调，一听这名我们就知道这种曲牌来自哪里；还有卖油郎的小曲，一度在鄱阳流行，而20世纪50年代，在香港长城电影公司拍摄的《唐伯虎点秋香》电影中，它成了主题歌。清明吃鼠粬粑，它早为鄱阳地区的传统饮食，可是在南北朝梁朝时，有位叫宗懔的人，写了一本《荆楚岁时记》，里面就有这种习俗。
湖风水俗：它在我们这个地区表现得最浓厚，不仅有渔业生产习俗，船俗和由此衍生的文化，仅水神崇拜也令人刮目相看。2008年8月，鄱阳举办“名人名家写名湖——中国湖城·鄱阳采风”活动时，省文联主席刘华先生就说了这么一点：管驿前的晏公庙，里面所祀奉的菩萨，几乎涵盖了江西人普遍信仰的所有水神，可见这种文化现象在我们这个地区的独特性。
古风淳俗：这在我们鄱阳表现得尤为特别，只举一个例子，贴对联，打（燃）爆竹，可以说我们鄱阳是个传承保留得最好、也是最能体现文化内涵的一项活动。
上面说的是鄱阳文化的特征。鄱阳文化有哪些特性呢？我认为有五点：一是具有浓重的包容性，鄱阳文化，既有中原文化的印痕、吴楚文化的踪迹、儒家文化的特征，又有释道文化的特性，兼容并蓄，博采众长；二是具有较大的接纳性，鄱阳文化如同鄱阳湖的水，广纳五河之流，吸收快，传播快，容纳多；三是具有持久的传承性，关于鄱阳文化的传承性，我只以语言为例，我们的语音至今仍保留着中古时代的语音特点，声母变化大，韵母反而不变；四是具有广泛的大众性，我始终觉得鄱阳文化的趋众性特别强，对传统文化中的族群观念保留的最好；五是具有一定的高雅性，俗中有雅，寓雅于俗，在注重大众性的同时，不失书卷气。
特点：水码头加渔耕情结。众所周知，在漫长的自然经济和河流经济时代，鄱阳因水而兴，因水而荣，是水使鄱阳成为赣东北乃至江南的重镇，也正因为此，我们才有了农业文明的产物——饶河调。但是，也必须承认，我们所有的文化遗产、文化现象、文化产品都留有深深的农耕时代的烙印，有的印痕而且非常地深。所以，我才这样概括之。
总之，悠久的历史，璀灿的文化，让鄱阳有说不尽的话题。