现今，所谓“百姓社会”，主要指没有强烈的社会参与意识，缺乏社会责任感和义务感的人群。而“公民社会”对“公民”的素质要求普遍较高，一般应有强烈的社会参与意识和精神，能够有意识地对社会起到监督、批判的舆论作用，有改良社会的良好愿望，可以起到调节社会压力的作用。自“五四”开始，以蔡元培、胡适先生为首的知识分子
就一直倡导真正的“公民社会”。随着“救亡图存”的历史风暴席卷全国，建设“公民社会”的呼声暂时退居其次。但是当国家迎来和平统一的时候，“公民社会”再次成为主流，因为它对于国家在各种时期面临各种问题时，能起到强大的社会调剂作用，它可以在精神上约束一个人，使公民担当起应有的责任和义务。
俄国民主主义思想家别林斯基曾说：“人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液，而个人则是土壤上的花朵与果实。”一个人生于一个国家、一个集体当中，因为有了社会营养的滋润，才能开出绚烂之花，得到瑰丽之果。同样，果实也要重归大地，再次生长出新生之物。当国家和谐太平之时，作为汪洋中的一点水滴的人此时能做的，是安然地享受大海所带来的宁静；当国难来临之际，纵使力不能及，也要给予国家以精神支持。
万点滴水成浩海。“滴水”之间互相交融，就有了同胞之情。同在一国之内，国家兴亡，匹夫有责。一旦哪里有了困难，哪里面临着枯竭，其他的“滴水”就会迅速补充。黄河与长江的洪泛曾毁灭了多少人的家园，但是在同胞、手足的支持下，家园得以重建。我国的东南沿海终年受到台风的侵袭，人民的生命财产受到“风魔”的威胁，但是台风过后，八方援手又再次撑起了中国东南海岸富丽的美景。2008年初春南方的雪灾、5月中旬的汶川特大地震，中国民众大规模动员、号召，甚至自发捐款，组织各种形式的志愿者队伍奔赴灾区，其人道主义精神和人文关怀，足以让全社会对其共唱生命的赞歌。
“个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。”列夫·托尔斯泰曾对个人与社会的关系作了这样一个比喻。当一国建立，作为其公民，就被赋予了对国家所应承担的责任，如果背离这个国度，就注定要慢慢地枯萎，最终无所依归。
团结，并不只存在于志同道合的人群之中，它适用于更大更广的范围，例如国家乃至世界。想要拥有一个凝聚力极强的集体，只需要我们都用真诚去面对集体中的每一个人，让他们感觉到心灵的温暖。学会在他人的赞赏中寻得自信，而不是自大；学会倾听他人的话语，而不是妄加评论；客观地看待他人的言论，而不是偏袒憎恶；发现他人的优点，而不是缺点；宽恕他人的缺陷，而不是挖苦；在必要时忍让，而不是斤斤计较。
人与人之间，不一定要志趣相同，纵使世界观、人生观、价值观大不一样，在中国“以和为贵”的传统精神熏染下，再大的矛盾也可以容纳，并且在共同抵御灾难侵袭时，站在一起，互伸援手，这才是真正的“公民社会”。轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。中国在改革开放30年后，“公民社会”已然成形。每个人都是社会汪洋中的一滴水，靠着一滴滴的汇集，水乳交融，互相滋润。
为未来造就担当的一代
梁启超在《少年中国说》中以山石崩裂、岩浆喷涌的豪迈激情写下了下面的句子：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”从这些句子中，我们仿佛看见了他对国家未来充满忧虑，但少年们又让他充满信心。
懂得倾听历史是一种智慧，懂得承担过去是一种勇气，懂得担当未来则是一种明智。
有人说：我们不能总是为我们的青年造就美好未来，但我们能够为未来造就我们的年青一代。青年、少年群体是国家未来发展的主要推动者，在不同的时期，青年群体的最核心力量分属于不同年代的人。20世纪，新中国成立之初，二三十年代的人是国家复兴的基础动力；改革开放，五六十年代的人则为国家擎起了一片天空；今日的中国，青年群体最核心的力量是七八十年代的人，而“80后”的年轻人，则更是将这个国家的发展推向一个高潮的“新生者”。
十年来，从1998年的洪水，到“非典”、风灾、雪灾，再到重大的地震灾害，中国人民逐渐认识到自然伟力之“恐怖”，同时也清楚地看到人类之渺小。曾经，面对自然不可抗力的因素而惴惴不安的人类，寄希望于神灵的救赎，祈天求雨、设坛祭祀、哭乞跪拜，可惜天光云影依然变化无穷，人类依然要承受很多突如其来的剧变。数千年过去，当人们以为随着科技的发展，人类可以疯狂地掠夺自然的时候，自然还以痛击，人类终于察觉自己的脆弱与不堪一击。
如今，我们不得不正视灾难带给我们的创伤和痛苦。灾难带走了无数生命，上演了一幕幕接近于覆灭的惨剧。然而，我们也清楚地知道，灾难的一次次洗礼令我们这个民族焕发出雨后的“新绿”，每一次战胜灾难后，我们都越发充满力量和勇气。这些“新绿”，即是一代代青年与少年。
也许有人会说，20世纪60年代的人在急流勇退，70年代的人在不断前进，而80年代与90年代的青少年，却因为陶醉于安逸的生活而变得好高骛远、不切实际。但是，面临变化极快的社会现状，青少年也同样体会到了时代的紧迫感和历史的责任感。
青少年惯于幻想，生活越稳定，幻想往往越多。这也是为什么生于20世纪80年代以后的人，对理想的思考常常大过对现实的考量。他们喜欢读一些杂书，对世界各国的古代英雄充满崇拜感，这从他们喜欢看历史剧和古典大片就可以看出。同时，他们也寄希望于幻想，思考未来和无限的星空。也许这会被一些成熟的、实际的人嘲笑为单纯、虚伪和不自量力，但是这种对历史的赞叹、对未来的憧憬，为青年们承担责任做了必要的准备。
1998年的洪灾中，出生于70年代末、80年代初的年轻官兵走上了抗洪第一线，以血肉之躯拦截洪水，牺牲性命在所不惜；“非典”时期，年轻的医生和护士们站在医疗前线与病毒打了一场硬仗；汶川地震中，“80后”纷纷以人民子弟兵、志愿者的身份投入救灾当中，证明了自己的价值，显示了良好的道德品质和人道主义情怀。青年和少年们不仅接受灾难的洗礼，而且在灾难中承担和履行了自己对社会的责任和义务。
时代的车轮永无休止地滚动着，关于世界，关于未来，中国需要解决的问题也将不断涌现。与此同时，青少年们接受重大灾厄洗礼之后所建立起来的担当感还远远不够，他们的热血需要不断沸腾，去追求更高的理想。
知之易、行之难，世事之规律。青年人眼下可以做的，首先是培养积极的、乐观的、向上的心态，无论处境如何，都以乐观的姿态去面对生活、笑对人生，不要因一时的失意而气馁，不要因一时的得失而放弃梦想。因为年轻，所以心灵清澈，所以更容易被激情点燃。
接下来就是要选择自己未来的路。敢问路在何方，路就在脚下。走在路上或许会彷徨无助，因为有荆棘，也许会伤痕累累。不同的人在面临抉择的同时所展现的心态，就决定了他们所处的层次。心有明灯，坚持走下去的想法就难以动摇。也许狂风暴雨会让这盏灯忽明忽暗，但是在暴风雨后所绽放出的或高大、或深远、或璀璨、或静谧的光芒，如耀眼的精灵，会将腐朽的人生化为神奇。
每个人在人生道路上都会遇到许多意想不到的困难，每个人都有自己的人生轨迹。青少年是在为自己的未来奋斗，也是在为国家的未来奋斗。这是一个平衡木，偏向任何一端，另一方都会高高翘起。只有二者兼顾，视为等量，一个人的人生价值才能实现。不必害怕任何痛苦，因为青春赋予了青年承受痛苦的体力和心态，正像一首诗说的那样：你快乐吗？我快乐！你悲伤吗？我悲伤！你害怕吗？我害怕！你继续吗？我继续！