夏历二月初八是白族人民传统的斗鸡节。这一天，各村寨的人们穿上节日盛装，捉来事先就精心喂养的大公鸡，把它梳理干净，在它脖子上系一根红丝线，然后双手把鸡举过头顶到堂屋里磕头，祈祷祖宗保佑自家的鸡取得胜利。
斗鸡节的由来同白族人民崇拜鸡有关。白族民间流传着一句话：“靠小鸡起家立业，靠小猪建房竖柱”。相传，白族的祖先就是靠养鸡才繁荣兴旺起来的。后人牢记祖先的勤劳精神，像鸡那样不停地奔波觅食，也崇敬鸡的英勇顽强的精神。因此，白族人特别喜欢举行斗鸡活动，世世代代，年复一年，便演变成为斗鸡节。
傣族的泼水节
傣历六月六日至七月六日之间即公历四月中旬，是居住在云南西双版纳地区傣族的新年，通常称为泼水节。
泼水节的第一天名叫“桑刊日”，是送旧迎新的日子。通常这一天不泼水，而是在澜沧江上举行盛大的龙舟比赛。传说，在古代西双版纳地区曾有一个万人痛恨的地主，硬要强逼一个穷苦的青年和他赛船，并对这个青年后生说：“你要是比输了，就砍下你的脑袋，丢到江里去喂鱼。”地主有一条载重千斤的大船，穷苦后生只有一条小船，但后生偏要和他比试比试，青年后生的精神感动了龙王和上帝。到了比赛那天龙王变作大船供他乘坐，上帝刮起大风为他鼓帆。霎时澜沧江上狂风大作，地主的船翻了，地主也被波涛吞没了。人们为了纪念这位勇敢的青年，便在泼水节的第一天举行龙舟比赛。比赛以村寨为单位进行。龙舟两头翘起，船身绘上彩纹，头尾装上木雕的龙头龙尾。参加划船的小伙子头裹红巾，英姿焕发。指挥者一声令下众船齐发。船上号子声声，江边呐喊阵阵。龙船在江上飞驰，远看似离弦之箭，近看如出水的蛟龙。首先到达目的地的划船能手，上岸扛上胜利的大旗，人们向他们敬献米酒和糖果。接着在鼓乐声中，优胜者和江边的男女青年团团簇簇跳起欢乐的舞蹈。
泼水节的第二天举行泼水活动，晚上有盛大的文艺晚会。泼水分为文泼和武泼两种。文泼是对长者的一种泼水方式。泼水时被泼者不能跑。泼水者口念祝词，用橄榄枝蘸上清水，向长者的头上、身上洒几滴，或者舀上一勺净水，口唱赞词，拉开长者的衣领，顺着脊背倒下去。武泼即不分男女老幼，人们用脸盆、水桶，将一盆盆一桶桶的净水，兜头兜脸地泼去，淋个浑身透湿。泼水是傣族人民的一种祝福的仪式，一个人被泼得越多，表示受到的祝福越多，会因而感到由衷的高兴。
泼水节起源于一个美丽的传说。相传很久很久以前，西双版纳地区有一个凶恶残暴的魔王。
他有很高的法术，人们受尽祸害。这个魔王有七个妻子，个个都很痛恨他，但又苦于没法制服他。第七个妻子美丽年轻且聪明过人。有一次她说：大王啊，你的本领可真大，要是能永远活下去，该多好啊……魔王听了这甜甜蜜蜜的话，心里乐滋滋的，便说：“我也有短处啊！要是人家用我的头发往我的脖子上一勒，我就完啦！”妻子听了这话暗记心头。晚上趁魔王熟睡之机，妻子拔下他的一根头发往脖子上一勒，一个斗大的头颅立刻咕辘辘滚到地上。
可是这颗罪恶的头颅，滚到哪里哪里就遭殃。滚到地上，地上到处起火；滚到江里，江水沸腾鱼儿死亡；埋在地下，腐臭难闻。无奈这位妻子只好把它抱在怀里。时间长了，这位美丽的妻子疲乏了，面容憔悴了，其他六位妻子便轮流着替换她。休息的时候她们便用清水冲洗自己的身子，洗去满身的血污。据说天上的一天便是人间的一年，为永远纪念这七位舍身为民的女英雄，傣族人民每年都要对她们泼一次水。这就是一年一度的泼水节。
布依族的跳花会
跳花会是布依族传统节日，每年农历正月初一至十一举行。跳花会一般设在平坦的大草坝上。
会上鼓声铿锵，歌声悠扬，参加者少则数千多则过万。跳花节过后即转入繁忙的春耕生产。
黎族的情人节
“三月三”是黎族的情人节，是黎族青年开展社交、娱乐的喜庆日子。
关于“三月三”的来历，有一个美丽的传说。有一年三月初三，几个小伙子追逐几位美丽的姑娘，想看看姑娘们的容貌，挑选意中人。姑娘们害羞，跑回娘母洞中。小伙子们赶到洞门口，听到“轰隆”一声巨响，一块大石头落下，把姑娘和小伙子隔开。小伙子们在洞外高声呼喊，苦苦等待，到了黄昏，才灰心丧气地走开。姑娘们知道小伙子已走，却又不安起来，她们走出洞门寻找，来到一片荒野，仍不见小伙子去向。正着急间，忽然“哈哈”几声大笑，小伙子们一个个从草丛中跳出来，姑娘们冷不防，一个个羞怯地低下了头，脸红得像木棉花。小伙子们为了表示真挚的情谊，顺手折下路边“布任”枝送给姑娘们。姑娘们用“布任”枝悄悄遮住了半边脸，幸福地依偎到情人怀里。从此，人们便把三月初三这一天定为青年男女谈情说爱、订婚的日子。
布朗族的过年节
过年节是布朗族传统节日。届时，家家吃红糖糯米粑粑，用芭蕉叶包成两份，各插一对蜡条、两条鲜花，送到族长家。各户男主人脱下包头巾，向族长行拜年磕头礼，并用水象征性地从头到脚为家族长做洗礼，族长亦向人们祝福。各村社还以家族为单位，举行滴水仪式。
纳西族的三朵节
农历二月初八是纳西族的三朵节。这是一个祭祀性节日，纳西人称“三朵颂”，意为祭三朵。三朵又称北岳，是纳西族地区玉龙雪山的象征，被尊为最崇高的民族保护神。关于三朵神，民间传说甚多。元、明就已开始祭祀。因传三朵属羊，故百姓在农历二、八月的羊日祭三朵。诗云：“年年春二月，户户祝三朵。”1986年8月云南丽江纳西族自治县人民政府正式决定农历二月八日为“三朵节”，全县放假一天，开展各种有意义的庆祝活动。
布依族的赶查白节
农历六月二十一是布依族的传统节日赶查白节。
节日当天，村寨家家会亲邀友，宾客盈门。男女青年欢聚在查白场上，吹木叶，弹月琴，赛歌赶场，盛况赛过年节。
查白场，位于南盘江畔黄草坝南一个山坡上。传说，明朝洪武年间，有一对叫查郎、白妹的恩爱夫妻，男猎女织，美满幸福。财主李山猫见白妹美貌，起了邪心，逼她成亲。查郎、白妹坚贞不屈，双双殉情。为纪念他们，后人使用查郎、白妹的姓氏把这个山坡改名查白场，并定农历六月二十一为赶查白节。
达斡尔族的新年节
农历新年在达斡尔语中称“阿涅”，腊月三十那天要祭祖、扫墓。家家户户打扫庭院，大门正前方堆起大堆的干牛粪，傍晚时点燃起来，堆堆焰火冲空而起，使村庄笼罩在一片和睦吉祥的节日气氛之中。除夕有守岁之俗，人们把各式灯笼张挂在门前，有的还挂上别致的冰灯。大年初一人们梳妆打扮，向长辈请安，敬烟磕头，逐户拜年。每家都要准备蒸糕，拜年时一进门就打开锅盖抢吃糕，大家七嘴八舌议论谁家糕甜糕酸。糕甜意味着造糕人心地善良。
一般出外作客，不论男女都必须互相敬烟，以示尊重。姑娘们参加舞会，带上自己绣的荷包，趁机悄悄地送给情人表示爱情。达斡尔人在“阿涅”期间，娱乐活动丰富多彩。除了和蒙古族相同的角力、赛马、射箭等，还喜欢打“贝阔”，即类似冰球的游戏。活动一直到正月十六日。十六那天是“黑灰日”，即人人往脸上抹黑，说不抹黑这一年都不吉利。所以青年人手上都抹上黑锅烟，争着向对方脸上涂抹。年轻的姑娘更成为争相抹黑的对象，她们的脸上往往被小伙子们抹得黑乎乎的。
瑶族的新年节
瑶族新年在农历正月初一这一天，姑娘们穿上漂亮的花衣服花裙子，戴上精美的银饰。小伙子也穿着节日盛装，赶来聚会。集会一开始，首先由三个青年演出“耕作戏”，一个扮牛，一个扮扶犁农夫，一个扮荷锄农夫，三人载歌载舞，以示预祝丰收和庆贺新年。人们互相拜贺新春，还举行射击比赛等体育活动。
侗族的花炮节
侗族最为热闹的节日是一年一次的花炮节。花炮节已有一百多年的历史。据说在清朝光绪初年，广西三江县的富禄已是一个木材集中地和商业点，该地的商人们为了生意兴隆，便在每年夏历三月初三燃放花炮招徕顾客。年复一年的沿袭，便形成了传统的花炮节。花炮节的日期各地不同。以广西北部三江侗族自治县为例，程阳在夏历的正月初三；梅林在夏历的二月初二；富禄在夏历的三月初三；林溪在夏历的十月十六日。节日的前一两天，远处的亲友们便来到聚会地点，住在亲友家准备迎接欢庆时刻的到来。
节日清晨村村寨寨一片欢腾，行人熙熙攘攘，川流不息。人们打扮得漂漂亮亮，姑娘们穿上绣花新衣，佩戴着银光闪闪的首饰；小伙子们身穿黑上衣白长裤，扎着绑腿神采飞扬。在节日的聚会场所，人们插上彩旗，搭上戏台，唢呐声声，锣鼓阵阵，文艺工作者和民间歌手们，在这儿演唱侗族人民爱听的侗戏。此外还有各种货摊和食品摊摆满了村头巷尾。附近各族人们纷纷前来助兴，使花炮节更为热闹。
花炮节的主要活动是放花炮，花炮用铁筒制成，筒内装着火药和一个用红绿线缠裹着的象征幸福的小铁圈。花炮共放三次，分为头炮二炮三炮。每放一炮，随着轰隆的一声响，铁圈借助火药的冲力，飞向天空，围观的人群中爆发出一阵阵欢呼声。铁圈从空中掉到地上，早就盼着抢到铁圈的小伙子们，像开闸的洪水立即扑向前去，争抢那象征幸福吉祥、事事如意的铁圈。抢到铁圈的优胜者，由老人们颁发镜屏和彩礼，并受到人们的尊重。
之后是各种文娱体育活动。各村各寨的芦笙队，吹着高达几米几十米的大芦笙和各种精巧别致的小芦笙进行比赛。男女青年们有的比赛射击，有的唱歌跳舞，有的则对唱山歌互诉衷情。而中老年人，或喝酒或听戏，或斗鸟或下棋，自寻乐趣。此时的侗家山寨处处是歌声处处是欢乐。此外，花炮节还有热闹的物资交流活动。入夜以后侗家山寨灯火辉映，欢乐的人们仍然兴高采烈地看侗戏、彩调和电影；座座木楼传出悠扬动听的“多耶”（侗族的一种民歌）声、琵琶声和芦竹声，别有一番情趣。
白族的三月街
三月街是白族人民盛大的节日和街期。每年夏历三月十五至二十日在云南大理城西点苍山中和峰麓举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流大会。大理三月街古称观音市。三月街形成集市，是在唐永徽年间（公元650～655年），距今已有一千三百多年的历史。它的起源，有的说是出自一个佛教故事。相传很早以前，洱海一带有一个罗刹魔王，每天要啄吃三十多人的眼睛。观音菩萨看见白族人民受苦受难，用法术斗倒魔王，把他缚在宫殿的大柱子上。为了纪念观音的善行，白族人民在观音菩萨下凡的夏历三月十五日这一天搭棚诵经。后来逐渐发展成为白族人民的传统节日。
还有一种传说是，洱海住着一个名叫阿善的渔民。有一天他驾船捕鱼网网皆空，便弹琴悲歌起来，哀怜的乐曲感动了洱海龙王的三公主阿香。她来到船上帮着撒网，每网都是满满的大鱼。在劳动中阿香表示了对阿善的爱慕之情。阿善将阿香带回家中建立了美满幸福的家庭。
三月十五日，天上一年一度的“月亮街”街期到了，各种神仙齐会月宫。阿香变成一条金龙，驮着阿善也来到了月宫赶街。他俩见到“月亮街”上摆满了珍珠宝玉、云丹仙草，就是没有渔网农具。他们回到村里以后，向乡亲们说起天上月亮街的情形，大伙提出要把天上的月亮街搬到人间。从此每逢夏历三月十五日，人们便在点苍山脚下摆起街场来了。
不管三月街的起因如何，在漫长的岁月中，三月街已成为白族人民一年一度的重大节日。今天的三月街已发展成为物资和文化交流的盛会。赶会的除白族以外，还有彝、藏、傈僳、纳西、怒、回和汉族。大理三月街热闹非凡，街上彩旗林立，帐篷相连，商品琳琅满目。人们穿着节日的盛装，潮水般涌到这里，挑选可心的用品，也带来自己的土特产品在市场上出售。三月街上最吸引顾客的民族特需用品专柜上，有白族妇女缝领褂用的丝光平线；白族姑娘们心爱的手镯、耳环、珠链、围腰链；藏族同胞喜欢的毡帽和酥油壶；纳西族、彝族需要的花边彩带等等，丰富多样，应有尽有。
仫佬族的衣饭节
衣饭节是仫佬族传统节日。在闰年的立冬日举行。传说罗义、罗英父女俩射狮驯牛，垦荒种地，使仫佬人丰衣足食。为纪念其父女的功德，村村寨寨聚会唱歌，逐渐演变为节日。这一天，家家宰猪杀鸡，包粽粑，敲锣打鼓，歌舞娱乐。歌舞地点轮流安排在本房族的各户人家。事先，选出最丰满的谷穗，用彩带排在演唱地点的墙壁上；堂屋中央摆一张大桌，上放用芋头、红薯制成的水牛、黄牛模型，摆一盘五色糯米饭团，围以甜酒、芝麻、黄豆、花生等十二种香料食品。尔后，唱师开始演唱，或拿竹鞭驱赶“牛群”，或托五色糯米饭团绕桌而跳。兄弟姐妹、亲戚朋友围桌观看，共庆丰收。从头天清晨始，至第二天天亮结束。事后，将谷穗、耕牛模型分给各户。
瑶族的耍歌堂
耍歌堂是瑶族同胞喜庆丰收的盛会，每年农历十月十六日举行。耍歌堂也是青年男女谈情说爱对歌求偶的场所。
维吾尔族的圣纪节
圣纪节在伊斯兰教历三月十二日举行，是纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的。他的诞生和逝世均在伊斯兰教的三月。伊斯兰教的基本信条是——信仰安拉为宇宙独一无二的神，穆罕默德是安拉的使者。圣纪节是个宗教性的民间节日。
侗族的舞春牛
舞春牛是侗族人民在立春这一天举行的别具一格的活动。春牛的牛头用竹篾编就后糊纸而成，头上挂大红花，牛身披棉被，外加象征性的牛毛。春牛由两青年舞着，后随手扶犁耙、挑筐挑篮的农夫、农妇，到各家各户祝福春牛登门，风调雨顺。主人则以红糖糯米粑款待表示谢意。舞春牛实际上是一种群众性的拜节祈丰收的活动，深为侗族人民所喜爱。
哈尼族的苦扎扎节
苦扎扎节是哈尼族人民一年一度的民族传统节日。“苦扎扎”在哈尼语中是预祝五谷丰登、人畜康泰的意思。哈尼族支系繁多，各地过节的具体时间略有差异，一般在盛夏的六月二十四日前后举行，历时三至五天。
高山族的丰年祭
高山族节日又称收获节或丰收节。每年秋后择日举行，时间一般为三至五天。过节期间还举行盛大的歌舞集会，以拉手舞最为流行。舞时参加人数不限，少则三五人十几人，多至数十人或数百人，形式活泼多样，唱词有歌颂祖先赞美英雄的，有庆贺丰收、歌唱团结的，也有见景生情的即兴填词。