但是，有人认为，药物的毒副作用只是针对西药而言的，而中药是纯天然的，不会有毒副作用，这其实是错误的。明代著名医家张景岳在《类经》中就曾提到“药以治病，因毒为能，所谓毒者，因气味之有所偏也”，这里就把药物的毒性看做偏性，而这种偏性就是药物治疗疾病的机理所在，所以中药也是有毒副作用的，服用不当也会造成严重后果。比如，蟾酥、川乌可使心跳过缓、血压下降，严重者还会引起心源性休克；黄药子、野百合使用过多，可以造成肝脏损害；益母草、苦参可致肾脏功能的损害等。中医的《十八反十九畏歌》，就是依据相生相克的理论，讲药品配伍不当也会产生毒副作用。所以说，绝对安全的药物是不存在的，无论服用西药还是中药，都要严格遵照医嘱和用法用量，否则很可能会遭到药物毒副作用的侵害。
所以说，医生和药物都可能让我们生病，而养生是最安全最有效而且没有毒副作用的，只有养生才能让我们真正拥有健康，获得轻松快乐的生活。
病有“十不治”
曲黎敏教授曾经讲过扁鹊的“病有六不治”，就是说有六种病人你是没法给他治疗的，这“六不治”分别是：骄恣不论于理，一不治也。轻身重财，二不治也。衣食不能适，三不治也。阴阳并，藏气不定，四不治也。形羸不能服药，五不治也。信巫不信医，六不治也。
扁鹊的这六不治其实并不是什么不治之症，那为什么说没法治呢？我们先来了解一下具体含义。
第一种，叫做骄恣不论于理，其实就是不讲理，不讲理的人不治。为什么呢？扁鹊见蔡桓公的例子就能很好地说明这个问题，有的病人讳疾忌医，不承认自己有病，而是认为医生给他看病是想为自己牟利，这样的人根本不相信医生，自然属于“不治”的范畴。
第二种，是轻身重财。这样的人其实我们现在很常见，就是拼命忙工作忙事业，爱财如命，肆意地透支健康，不懂得爱惜身体，这种人在中医看来也是没法治，因为他的病是日积月累积攒下来的，待积累到一定程度爆发时，想恢复已很困难了。
第三种，就是衣食不能适。这句话是说生活不节制、饮食无度、好逸恶劳的人。这样的人长期坚持不健康的生活习惯，他们的病都是自己“造”出来的，如果不能改变生活习惯，同样属于“不治”之人。
第四种，是阴阳并，藏气不定。所谓阴阳并其实就是指人体内的气血，气血如果错乱的话，那么人的五脏六腑就跟着乱，它们的功能就都跟着乱了，这样的病人也不好治。
第五种，叫做形羸不能服药。就是说病已经到了很严重的程度，病人身体非常羸弱连药都喝不下去了，这也就没法治了。
第六种“不治”之人，就是信巫不信医的人。扁鹊认为如果一个人只信巫而不相信医生，那也没法治。
上面谈到的是扁鹊的“病有六不治”，后人在此基础上又发展出“十不治”，下面我们就具体讲一下。
操欲慆淫，不自珍重，一也。就是说人的欲望如果太过度的话，不懂得珍惜自己的身体，这样的人属于“十不治”的第一种。诚然人不可能没有欲望，但是凡事不要太过强求，否则就会损害健康。
窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也。一个人如果生活得没有一点情趣，总是把自己弄得很累，这样的人就是第二种“不治”之人。比如说古代讲究琴棋书画，其实这本身就是一种养生。
第三条是怨天尤人，广生烦恼。这种人遇到事情总是抱怨多，很少有开心的时候，或者是怀疑自己不是这儿有病就是那儿有病，庸人自扰，这些人更难治。
今日欲愁明日，一年常计百年，为之四。这样的人更有问题，天天想一些不着边际的事，总是在为未来的事担心，典型的胡思乱想。中医就讲究顺其自然，什么时候该做什么你尽力做好就行了，不用去担心以后的事情，瞎想空想根本没用。
第五条是室人聒噪，耳目尽成荆棘。这一条非常有意思，室人，在中国古代是指老婆。意思是一个人如果他的老婆很爱唠叨，男人工作一天回来了耳根眼底也得不到清净，心里不痛快，这也会造病。
第六条跟扁鹊的六不治就很像了，那些总是听信巫师广兴杀戮的人也不好治。因为从中国医学来说，杀生求生，去生更远。就是如果你靠杀生的方式来求生的话，离生命的本意就越来越远，对生命本身不会有太大的益处。
第七条是寝兴不适，饮食无度。这是在说饮食和起居方面的问题，现在的人都喜欢熬夜，上网、泡吧，就是不睡觉，吃东西也没有节制，不要小看这些问题，一天两天可能看不出来，时间长了会对你的身体造成不利影响。
第八条是讳疾忌医。就是不愿意承认自己有病，更不愿去找医生，就硬扛着，这种人是没法治的，他根本不让治。
第九条是，多服汤药而敌肠胃，元气渐耗。这样的人，老是觉得自己虚，就想吃点药补补，殊不知这样会给肠胃造成很大的负担，而且损耗元气，导致身体发生很多病变，可以说是补出来的病。
第十条是，以死为苦，然后以六亲眷属长生难割舍之想。这句话的意思是很多人惧怕死亡，觉得自己有很多事放不下，牵挂不断，这也会造病。其实这些病都是自己找的，人应该活得通透一些，要知道谁也不会长生不老，死并没有什么可怕，只要在自己的有生之年尽量活得开心点，这就行了。
不管是扁鹊的“六不治”，还是后人总结的“十不治”，主要是针对生活状态和个人情志的，很实在。我们养生就是要避免染上这些“不治”的习惯，健康、豁达、轻松、自在地生活着，把握现在，对未来抱有希望，不要过分奢求某些东西，心境平和，这样才能长寿。
病入膏肓，神医也无奈
在讲病入膏肓之前，我们先来认识一下三焦。三焦是全身的水道气化网络，主持诸气。人体的气通过三焦而输布于五脏六腑，充沛全身，因此，三焦通则全身通，内外协调。三焦除负责全身诸气之外，还是全身上下水液运行的通道。
上、中、下三焦的具体作用又不一样。上焦主心肺，负责宣发，将食物化生的水谷精气散布全身，如雾气一样滋养全身脏腑；中焦主脾胃，主运输，运化精微，以化气血；下焦主肾、膀胱、大小肠、女子胞等，主要负责分清浊，有向下、向外排泄的作用。
三焦在外总揽全身之气，心包在内护卫心脏，它们一内一外，一阴一阳，互为表里。心包，顾名思义，包裹保护心脏的脂膜，也就是我们常说的膏肓。病变在外容易治疗，病变由外入内就难以治疗了。换句话说，疾病在三焦经上容易治，一旦由三焦经转入心包经，就很难治，这就叫病入膏肓。
中医说“不治已病治未病”，就是要治心包以外的病，而不是治已经进入膏肓的病，已入膏肓的病谁也治不了。扁鹊去见蔡桓公，前三次都积极要求治病，而第四次掉头就走，这是为什么呢？因为此时蔡桓公已病入膏肓，无药可救了。所以，千万不要等到病入膏肓再去求医！
懂得养生，病秧子也能有长寿命
医学发展至今，还远不能使所有的人与顽症痼疾“一刀两断”，仍有许多疾病人类无法根治。事实上，绝对健康的人也很少，一位前辈医师就说：“几乎对每个40岁以上的人，我都可以从他身上找出至少四种病。”这种说法绝不夸张。
在临床医疗中，也经常会有这样的例子，有人得了癌症，医生已经下了病危通知，说他最多只剩几个月的寿命，多数人知道这个消息就已经痛不欲生了，每天精神委靡，非常消极，这样的人一般存活的时间比医生说的还要短。但是也有的人不这样，人家想：反正就剩那么几个月，人早晚都会死，我辛苦了大半辈子，现在该享受享受了，于是，该吃吃，该喝喝，还到处游山玩水。这样的人一般存活的时间都会长一点，还有的甚至复查的时候病就好了，没有印证医生的预言，人们管这一现象叫“医疗史上的奇迹”。而在中医看来，这根本不是什么奇迹，而是中医养生“带病延年”的功劳。
“带病延年”一语，古已有之，系清代医学家王孟英之言，出于《王孟英医案》。书中认为：患了慢性病——痼疾——很难治愈，只能改善临床症状，缓解病情，所以王孟英用“带病延年”安慰患者。今天，这句话可以被我们推而广之，作为正确对待疾病态度的典型代表。
那么我们回过头来想一下，为什么带病也可以长寿呢？
首先，带病者知道自己身体上的问题，因此奉行“欲先取之，必先予之”的道理，经常学习养生知识，善于休养生息、积蓄力量。比如做健身锻炼，他们不会像“无病者”那样自恃强壮而一曝十寒，而是持之以恒地进行适当的锻炼。又如饮食调养，带病者因没有“本钱”放纵自己，常吃得谨慎、科学，不敢像强壮者那样敞开肚皮无所顾忌地胡吃海塞，因而不会导致体内垃圾堆积。带病延年者胜在时有远虑，对于身体，他们不敢有一丝一毫的怠慢，长期坚持下来，这些“零存”的健康就成为“整取”的长寿了。
另外，带病者一般体质不好，这使他们领悟到了“巧者有余、拙者不足”的道理，因而善于以“巧”取胜。他们一般不争强好胜，不做力不从心的事。一遇冷热气候，“病身最觉风霜早”，他们能及时防范，因而活得从容、仔细、不急不躁，这样，能量代谢便相对缓慢，自然为延长寿命节约了能量，使有限的生命得以“细水长流”。
所以说，疾病来袭时不要害怕、哭泣，这样的话，你首先被自己打倒了，只要与疾病和平共处，然后慢慢调养身体，你身体里的正气就自动把疾病这股邪气打得落荒而逃了。退一步讲，即使疾病一直存在，只要它不肆意干涉你的生活，带病延年，你也同样可以长寿。