上海有一家牙膏厂，企业业绩开始下滑，公司总裁鼓励大家出谋划策，若能提高企业效益，重奖10万元。一位经理听后递给总裁一张纸条，写着“把牙膏的口径扩大一毫米”，总裁看完后，立刻签了一张10万元的支票给他。小小的一毫米，使每天的销售量大大增加。公司采纳了这个建议，终于扭亏为盈。
一个人要想获得成功，就要不断地发明创造，打破常规，走到别人的前面。
有智可得胜
有专家称，狼是最具有智慧和策略性的“思想者”。狼的攻击，正应了“文武之道，一张一弛”，既善于急攻，又深谙偷袭迂回之道。如果在荒野上有两只毛茸茸的手从背后搭在你肩上，请千万别回头，否则，咽喉便会和狼嘴作“深深一吻”，狼之狡猾，从中可见一斑。
有报道称，一支中国的边防小分队在荒野中与狼群遭遇，狼的疯狂进攻持续了2、3个小时，迫使手持现代武器的军人退入一间废弃的小木屋里，这时候，狼群突然停止了进攻，那只运筹帷幄的头狼居然和部下躺在木屋前假寐起来，军人们不禁长吁了一口气，心想狼也总有累了的时侯，于是一个个瘫倒在地，抓紧时间休息。没想到，这时背后赫然传来阵阵牙齿啃咬木板的声音！原来，头狼居然派出了一支小分队，迂回到木屋后门，正使劲啃门呢！
蒲松龄先生曾写过《狼》这篇文章，其中讲述了两只狼智斗一名屠户的故事。为了袭击屠户，在屠户退到草垛跟前时，一只狼假装与他对峙，而另一只狼悄悄转移到草垛后面，想在屠户背后下手，攻其不备。两只狼最后虽然没有达到目的，但在与屠户较量时所使用的战术充分显示了它们的智慧。
时至今日，我们有幸可以揭开这些属于狼群的迷思，并以此改变人们对这种美丽而神秘生物的恐惧。我们开始试着以美洲土著居民的眼光重新审视狼群，如同土著居民般地尊敬它们的勇气、智慧与不可思议的狩猎技巧。土著居民常常把狼视做英雄，用身披狼皮的方式，祈祷狼神附身，以继承狼的伟大智慧与能力。
在内蒙古大草原上，一群狼正在追捕黄羊群。黄羊群被迫得走投无路，便掉头向狼群发动反攻。十几只大公羊发了狠，玩了命，决定拼死一搏。它们三五成群，肩并肩，低下头把钢叉般的犄角对准狼群，猛刺过去。一些较软弱的黄羊紧随其后。
狼知道黄羊角的厉害，黄羊角是牧民做皮活、扎皮眼的锥子，连牛皮都能扎透，扎透狼皮更不在话下。因此，当黄羊群猛冲过来时，狼群迅速避开了强大对手的攻击。但当这些大公羊冲出去后，头狼立即率众狼重又封住缺口。此刻包围圈里的全是些没速度、没武器、没脑子的傻羊。狼群再次猛扑上去，最终将它们全部吃掉。
狼在捕猎黄羊的时候，采用了“避实击虚”的战术。
“避实”体现在对公羊的防御上。狼知道大公羊性情刚烈，羊角十分锋利，对它们足以构成威胁，因此当十几只大公羊向狼群猛冲过来时，群狼迅速躲开了。
“击虚”体现在对弱羊的进攻上。当十几只凶猛的大公羊冲出去后，狼群迅速将剩下的羊群包围起来，再次发起进攻。因为狼知道那些羊都特别老实，面对强敌时不知反抗，甚至被吃掉时都不叫一声。
今天，我们并不需要以身披兽皮的方式才能学到狼的智慧，只需要借着狼群的生活百态引导，就可以轻松地学到这些智慧。对每一个人而言，野狼会是一个很吸引人的主题，透过了解野狼的生活，学习狼群的智慧，我们也就能够更加了解自己与这个世界，更好地把狼群智慧运用到公司组织管理以及人生的旅途当中去。
拉开历史的帷幕就会发现，古今中外凡是有重大成就的人，在其攀登科学高峰的征途中，都是善于思考而且是独立思考的。据说爱因斯坦狭义相对论的建立，经过了“10年的沉思”。他说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”
达尔文说：“我耐心地回想或思考任何悬而未决的问题，甚至连费数年亦在所不惜。”
牛顿说：“思索，继续不断地思索，以待天曙，渐渐地见得光明，如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，却只是由于我的辛勤耐久的思索所致。”他甚至这样评价思考：“我的成功就当归功于精心的思索。”
著名昆虫学家柳比歇夫说：“没有时间思索的科学家(如果不是短时间，而是一年、两年、三年)，那是一个毫无指望的科学家；他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思考，那他最好放弃科学。”
从这些名言中我们不难得出这样一条道理：独立思考是一个人成功的最重要、最基本的心理品质。所以，养成独立思考的品质是要成大事的青年人必备的条件。
一位教授强调：“要提高你的创造能力，一定要培养自己的独立思考、刻苦钻研的良好品质，千万不要人云亦云，读死书，死读书。”
一位学者指出：“人们只有在好奇心的引导下，才会去探索被表面所遮盖的事物的本来面貌。”好奇，可以说是创造的基础与动力。牛顿、爱迪生、爱因斯坦都具有少见的好奇心；而居里夫人的女儿则把好奇称为“学者的第一美德”。成功人士总是善于在人们熟视无睹的大量重复现象中发现共同规律，特别注意反常现象而有所创造。而漫不经心的人，往往就不怎么注意那些新奇而有用的东西。纵观一切创造性人才，他们几乎都有一个共同的品质，就是敢想、敢干、敢于质疑，遇事都要问一个为什么。巴尔扎克认为：“一切科学之门的钥匙都毫无异议地是问号，我们所有的伟大发现都应该归功于疑问，而生活的智慧大都源自逢事都问个为什么。”
职场中，一个人并非靠尔虞我诈就能成功，关键在于你的智慧这才是长盛之本，做人同样，聪慧的人永远是赢家。
越战期间，美国好莱坞举行过一次募捐晚会，由于当时的反战情绪比较强烈，募捐晚会以一美元的收获而收场，创下好莱坞的一个吉尼斯纪录。不过，在这次晚会上，一个叫卡塞尔的伙子却一举成名，他是苏富比拍卖行的拍卖师，那一美元是他用智慧募集到的。
当时他让大家在晚会上选一位最漂亮的姑娘，然后由他来拍卖这位姑娘的一个吻，最后他募集到了难得的一美元。当好莱坞把这一美元寄往越南前线的时候，美国的各大报纸都进行了报道。
人们看到这一消息，无不惊叹于卡塞尔对战争的嘲讽。然而德国的某一猎头公司却发现了这位天才，他们认为卡塞尔是棵摇钱树，谁能运用他的头脑，必将财源滚滚。于是，这家公司建议日渐衰败的奥格斯堡啤酒厂重金聘他为顾问。
1972年．卡塞尔移居德国，受聘于奥格斯堡啤酒厂。他果然不负众望，在那里成功地开发了美容啤酒和浴用啤酒，从而使奥格斯堡啤酒厂一夜之间成为全世界销量最大的啤酒厂。
1990年．卡塞尔以德国政府顾问的身份主持拆除柏林墙，这一次，他使柏林墙的每一块砖都以收藏品的形式进入了世界上200多万个家庭和公司，创造了城墙砖售价的世界之最。
1998年，卡塞尔返回美国，他下飞机的时候，美国赌城——拉斯维加斯正上演一出拳击喜剧，泰森咬掉了霍利菲尔德的半只耳朵。出人意料的是，第二天，欧洲和美国的许多超市竟然出现了“霍氏耳朵”巧克力，其生产厂家是卡塞尔所属的特尔尼公司。这一次，卡塞尔虽因霍利菲尔德的起诉输掉了盈利额的80％，然而，他天才的商业洞察力却给他赢来年薪3000万美元的身价。
新世纪到来的那一天，卡塞尔应休斯敦大学校长曼海姆的邀请，回母校做创业方面的演讲。在这次演讲会上，一个学生当众向他提了这么一个问题：卡塞尔先生，您能在我单腿站立的时间里，把您创业的精髓告诉我吗？那位学生正准备抬起一只脚时卡塞尔就已答复完毕：生意场上，无论买卖大小，出卖的都是智慧。
这次，他赢得的不仅是掌声，还有一个荣誉博士的头衔。
成功对自信的提高有着催化作用，而许许多多成功人士是最善于从过去的成功中提取经验的人。如果你想迈向成功，那么就要学会“思想”。
成功是“想”出来的。只有敢“想”，会“想”，善于思考，思考成功，思考未来的人，才会是成功者的候选人。青年人应该善于思考，争取做到把别人难以办成的事办成，把自己本来办不成的办成。
人不但要养成思考的好习惯，同时还要扩展思考的范围，建立你的“思维空间站”——开阔思路，扩展思维，这样才会更好地、更大限度地获取有益的信息。青年人不仅要善于思考，还要扩展思维，突破局限，敢于思考更多与成功有关的事情。
在当今社会，一个不能独立思考的人是无法取得成功的。虽然这样做会花费你很多的时间和精力，但你会发现，你在这方面的努力将会得到成倍的回报。
敌变狼亦变
在狼群中狼可以做到存同求异，同样在狼群的外部环境中，狼一样可以做到。这就是狼比别的动物更为卓越的适应能力。
一只母狼和另外的五只狼计划进攻一个羊圈。但到了最后的时刻，母狼却退却了。因为母狼突然发现了一些变化：羊圈前新装上了成排的金属线。其他的几只狼冲向羊圈，意外地发现它们够不着那些可爱的羊，自己却掉进了死亡陷阱。于是，母狼就明白了新的危险是什么。虽然母狼未必就清楚地了解这个模糊的概念，但在母狼本能的冲动中，有了一个新的绝对的观点，那就是：对任何陌生的事物都不能轻易相信。尤其是在一两次恐怖的经历中，母狼更加坚信了这一点。而实际上，这也被证明是母狼的最后一道保护自身安全的屏障。
狼群在作战时非常懂得随机应变，根据对手状态和周围情况的变化做出相应的反应。这使它们能够在战斗中随时应付各种突发事件，采取合理的方式处理各种计划之外的情况。正是有了这种能力，使狼群能很好地根据情况做出调整使任务顺利进行，并最终达到目的。
我们在生活中如果也能做到像狼群这样的随机应变、顺势而动，无疑会对我们适应生活，适应现实变化有很大的帮助。
在变化的时代，应当紧跟时代节拍，以变应变，寻找出路，不然你会处于被动地位。要成大事者必须能顺应时势，善于变化，及时调整自己的行动方案，而不因袭守旧，这是成大事者适应现实的一种方法。
当今社会，各种事物都是飞速发展变化的，因此深处其中的人，也应审时度势，顺势而变。只有这样才能成就大事。在这里我们以曾国藩为例，虽然他并不处在我们这个时代，但从他的历史中，我们可以看到—个成大事者是如何适应变化，以变应变的。
曾国藩的处世之道，实际上是一种灵活应变的处世态度和方法。
作为—介儒生，曾国藩的思想之中最本质的部分是儒家思想，但是其中又夹杂了各家的学说。上述各家思想，几乎在他的每个时期都有体现。但是，随着形势、处境和地位的变化，各家学说在他思想中体现的强弱程度又有所不同，这些都表明曾国藩以变应变的能力。
曾国藩的同乡好友欧阳北熊也认为，曾国藩的思想一生有三变。早年在京城时信奉儒家，治理湘军、镇压太平天国时采用法家，晚年功成名就后则转向了老庄的道家。这个说法大体上描绘了曾国藩一生三个时期的重要思想特点。
曾国藩的儒家思想，形成于他在京做官时。他用程朱理学这块门砖敲开了做官的大门之后，并没有把它丢在一边，而是对它进行深入研讨，同时曾国藩又得益于唐鉴倭仁等理学大师的指点，这使他在理学素养上更是有了巨大的飞跃。他不仅对理学证纲名教和封建统治秩序的一整套伦理哲学，如性、命、理、诚、格、物、致；知。等概念，有深入的认识和理解，而且还进行了理学所重视的修身养性。这种修身养性在儒家是一种“内圣”的功夫，通过这种克己的“内圣”功夫，最终达到治国平天下的目的。他还发挥了儒家的“外王”之道，主张经世致用。唐鉴曾对他说，经济，即经世致用包括在义理之中，曾国藩完全赞成并大大地加以发挥。而且曾国藩还非常重视对现实问题的考察，重视研究解决的办法，提出了不少改革措施。曾国藩对儒学，尤其是程朱理学的深入研究，是他这个时期的重要思想特点，而对于这一套理论、方法的运用，则贯穿了他整个一生。
为了镇压太平天国起义，曾国藩被任命回到湖南组建湘军。在对待起义军和管理湘军的问题上，他的一系列主张和措施表现了他对法家严刑峻法思想的极力推崇。他提出要“纯用重典”，认为非采取烈火般的手段不能为治。而且，他还向朝廷表示，即使由此而得残忍严酷之名，也在所不辞。他确实也是这样做的，他设立审案局，对所捕农民严刑拷打，任意杀戮。他还规定，不纳粮者，一经抓获，就地正法。在他看来，儒家的“中庸”之道，在战争与治军上是行不通的。