养生莫若养性，善养生者养其内。节制情绪，保持乐观，不计得失，待人以善，不为功名利禄所动，不为外界琐事所羁绊，“知其变，守其平”，静观其变，恬淡虚无，与世无争，精神内守，气血调和，邪无所容，百病不生，延年益寿“内丹”成矣。
养生莫若养性情
刘氏箴言：食疗、体疗、心疗是中医的三种非药物疗法。心疗就是端正心态。
无论是养生还是治病，刘太医都特别强调“心态”的重要性，刘纯在《短命条辩》中指出：“知其变，守其平。此乃长寿心境。”刘太医将这种心态的培养称为“心疗”，其实就是我们所说的“养性”过程。
古人的养生之道很注重“养性”的重要性。孙思邈《千金要方》：“生不再来，逝不可追，何不抑情养性以自保？”明代龚延《寿世保元》有“养生莫若养性”之说，要求人们自觉地培养高尚的道德、理想、情操，做到“莫忧思，莫大怒”。儒家也倡导人们应保持心情舒畅，精神愉快，真气和顺，血脉通畅，可以防止疾病的发生，以享尽天年。
用现代的观点看，“养性”，实际上是指道德修养和精神修养，包括思想、情操和其他精神生活，是我们防病祛疾、延年益寿的另一条捷径。
“养性”可以防病祛疾。 “养性”，无论是道德修养还是精神修养，首先要控制住情绪，因为情绪和人的生理和心理联系紧密，如果“七情不节”，大喜大悲，不仅道德修养和精神修养无从谈起，还可成为致病因素，影响各脏腑功能，危及我们的健康。所以有人提出“病由心生”的观点，认为一切疾病都是由情绪引起的，控制情绪就能“防患于未然”。唐代大医学家孙思邈在《备急千金药方·养性》中也说：“善养性者，则治未病之病是其义也。”而对于有病之人，如果能善于引导，亦能通过养性达到祛疾的目的。历代医家中不乏此中圣手。
“养性”可以延年益寿。国内外学者对长寿老人的调查表明，绝大多数长寿老人都具有心胸豁达、性格开朗、情绪乐观的性格特点。现代医学研究也证实，心理状态一直处于泰然自若的最佳水平者，神经内分泌对机体各器官的调节也保持在最佳状态，从而提高了机体的抗病能力，有助于健康长寿。所以古人强调“养生莫若养性”是很有科学道理的。
“养性”固然重要，但养性像戒烟一样，是最容易做，又最不容易做到的养生方法。说其最容易做，是因为精神养生完全可以由自己主观意识所支配；说其最不容易做到，则是因为一个人很难把握客观条件对自己主观意识的干扰。在当今的生活中，人们无论是学习还是工作都非常紧张而忙碌，很难有古人那种遍游名山大川、临渊观鱼的机会。但在日常生活中，如能努力做到闹中取静、忙里偷闲、淡泊名利，摆脱世俗事务的烦恼，对健康长寿就已经十分有利了。
节制情绪，淡然养生
刘氏箴言：不节制的情绪会损害健康，要避免这种不良情况发生。
有一位高官，在位的时候，整日红光满面，见到人的时候总是冲人一笑，浑身洋溢着自信和充实。然而过了几年之后，他从位子上退了下来。刚几天的时间，从他的脸上便再也看不见那种自信和充实的微笑了，取而代之的是一副怅然若失的模样，从他的神态中能看出一种深深的失落感。本来退休是一件很正常的事，然而，这位高官却不能调整好自己的心态，而始终沉浸在以往的岁月里，留恋昔日的辉煌和忙碌。现实和以往的反差让他陷入了极度的失落情绪之中。这种越来越强的失落感令他焦虑不安，食不甘味，睡不安寝，人迅速苍老下来。同时，身体素质越来越差。就这样，不到半年，他就带着这种失落的心态离开了人世。
人非草木，孰能无情？每个生活在社会中的人，都会不断地经历各种得失、顺逆、荣辱与成败。几度风雨，些许彩虹，时而高兴，时而愤怒，时而忧愁，时而思虑，时而悲哀，时而恐惧，时而惊异。这就是所谓的“七情”——“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，是人的情绪与情感的不同表现形式。
中医把“七情”凝练为五志：“喜、怒、悲、思、恐。”认为其和五脏有着密切的关系。《黄帝内经》上说：“喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，恐伤肾。”指出七情过度，会损伤脏腑，致使气血失调，从而引起各种疾病的发生。这一理论被历代医者和养生人士用于养生中，对于调解情志、防病祛疾、益寿延年起着重要作用。故有“善养生者养其性情”之说。
《灵枢·本脏篇》说：“志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”正常的生理性情志变化对人的健康无损。但是如果情志变化过度过激，喜怒无常，长期失调，那就由生理性的情志活动转化为致病因素了。《灵枢·百病始生篇》说：“喜怒不节，则伤脏。”五脏虚，则百病乘虚而入。刘太医在书中也指出，不节制的情绪会损害健康，要避免这种不良情况发生。
郁怒伤肝，节情控怒保健康
郁积久可以化火，导致“怒则气上”，出现烦躁易怒、面红耳赤、头昏目眩，甚至出现“登高而歌，弃衣而走”等精神失常的表现。
《说岳全传》中有一段“气死兀术，笑死牛皋”的故事。金国元帅兀术兵败落荒而逃，被宋军大将牛皋赶上，兀术慌乱中失足落马，牛皋骑到兀术背上，大笑道：“兀术，你也有被俺擒住之日？”兀术回转头来，看了牛皋，两眼一瞪，怒气满胸，大吼一声：“气死我也！”口喷鲜血而死。牛皋见此哈哈大笑，快乐极了，不料一口气接不上来，笑死在兀术身上。
上述故事中，兀术之死，是狂怒所致，牛皋之死，则是狂喜所致；两人一喜一怒，均因情绪太过致死。人过分高兴激动或过度生气发怒等激烈的情绪变化，都容易导致意外，轻则影响健康，重则危及生命。
人生在世，不如意事十之八九。生活中的不幸，工作中的压力，事业中的坎坷都会导致郁闷情绪，影响肝气。郁积久可以化火，导致“怒则气上”，出现烦躁易怒、面红耳赤、头昏目眩，甚至出现“登高而歌，弃衣而走”等精神失常的表现。
肝又有贮藏、调节全身血液的功能，肝气不舒通常是高血压、脑血管意外、心肌梗死等危急重症的诱发因素，上面故事中的兀术很有可能就是因心肌梗塞致死的。
肝还能通过调节气机辅助脾胃消化运输饮食精微，肝气郁结就会影响脾胃的消化吸收功能，出现食欲不振。可能人人都有这样的体会，当遇到令人非常生气或郁闷的事情时，就会没有食欲，茶饭不香。
【他山之石】 清代医学家程国彭的制怒之法
清代医家程国彭在《医学心悟》中归纳了“保生四要”，“戒嗔怒”即为一要。程国彭告诫人们，遇事要冷静克制，和气迎人，不要发怒。
制怒首先是容人克己。有人一点小事稍不如意就暴跳如雷，或事事要求别人合自己的意，否则就怨恨在心，这都是心胸狭窄造成的。怨人者易怒，责己者心宽。发怒者不一定都对，应容忍别人有不到之处，对别人不能苛责太过。
其次要泰然处之。有些人敏感多疑，时常容不得别人的批评、嘲笑、讥讽。实际上，若遇到这种情况，发怒于己无益，泰然处之方显大度。对别人的批评甚至诽谤，无则加勉，适当解释，闻谤而不怒，随谗焰熏天，终将自息。此时若与别人争论不休，实有伤大雅。《史记》有这样一段故事，汉武安侯与魏其侯不和，为某事告到皇帝面前，二人互相指责，我是你非，各不相让。退朝以后，武安侯埋怨御史韩安国不替其说话，韩说：“你怎么那么不自爱？今天在朝廷上你毁谤他，他毁谤你，犹如街上小儿老婆斗嘴，怎么那样不识大体呀！”
家务事常常是引起恼怒的原因。夫妻不和、子女不孝、婆媳相抵、兄弟之争等都极易引起争吵发怒。家务事常常是一些琐碎小事，因为是骨肉亲情，故一则对对方的责任义务要求高，二则多不像在外边那样克制自己，而随意发泄，说起话来也没个分寸。结果是芝麻大小的事情，闹得不可开交。实际上家中的事很难论清楚是非，所以还是不认真为好，没必要辩个我是你非。不如克制一下情绪，待对方冷静下来，找机会商量个妥善的办法，将事情解决。为避免发生不愉快，最好平时在家中也要掌握说话的分寸，不讲过头和伤感情的话。
狂喜伤心，控制情绪是关键
喜可使心气涣散，运气无力，出现心悸、心神不安等。狂喜则会导致“神惮散而不藏”即心气急散，出现狂、痴、笑等极端症状。
有一母亲，辛辛苦苦将一子一女抚养成人，却正好赶上下乡，两个孩子响应政府号召去了农村，受了不少苦。国家恢复高考制度后，她的两个孩子同时考上了大学。当她接到孩子的大学录取通知书时，由于过于兴奋激动，当即昏了过去，再也没有醒来。
按说喜本是心情愉快的表现，俗话中也有“人逢喜事精神爽”、“笑一笑，十年少”之说，均是说喜的益处。不错，愉快的心情可使人气血流通、肌肉放松、精力充沛、身心健康。但“过犹不及”，过度的亢奋和激动也会对人体造成损伤。
中医认为心“主神明”，是情志思维活动的中枢，喜可使心气涣散，运气无力，出现心悸、心神不安等。而超乎常态的“喜”，则会导致“神惮散而不藏”即心气急散，出现狂、痴、笑等极端症状。
我们大家都非常熟悉的《儒林外史》中范进中举后的癫狂就是狂喜所致。日常生活中，我们也经常听到或见到一些乐极生悲的事例，如久别的亲人重逢、错案平反、冤狱昭雪等，轻则喜极而泣，重则可能诱发心肌梗塞，脑出血。
鉴于此，我们要控制自己的情绪，做到不以物喜，不以己悲。
第十四章 性情养生：锻造延年益寿的"内丹" (2)
悲伤伤肺，寻找快乐葆寿延
“悲”与肺关系密切，悲伤肺，肺主气，悲极则可出现咳嗽、气促等症状。