孤独是安全的，是自由的，也是自我的。所以要鼓起勇气敞开，并与外界连接，尽可能地连接。
可以彼此不认同，但是不拒绝了解；可以彼此不了解，但是不拒绝表达；可以充分去表达，但是不试图影响。
“自我”在这个过程中，也许会膨胀，也许会萎缩，也许会伤害，也许会受伤。但最起码，“自我”会因此开始认识到，他不是独立的，不是唯一的，不是永恒的。
敞开之初，便是这种浓汤感：黏稠，不清明，但充满新奇与诱惑，仍然
是无关好坏，只关乎觉察。
这是一条漫长的道路，一条迂回的道路。寂寞是容易的，却要出离于寂寞，要在每一个陌生人身上发现自己。
这是一条漫长的道路，一条迂回的道路。要沿着一切方向走向自己的最深处，要在自己的最深处确认：自己从来不曾存在。
在“自我”营造的寂寞中挣脱，获得真正的寂寞。在彻底的寂寞中，成为一切万有。
但那是一条漫长的道路，在此途中，写下这一篇秘密的文字，自以为记。
修道上的感性与理性
昨天在微博上写道：“放下不是放弃，随缘不是随便，空性不是空无，慈悲不是伤悲。”有很多人问：“为什么放下不是放弃？“
这让我开始反思，修道上的感性与理性。作为情绪综合体的人类，情绪是我们认出自己乃至认定自己的重要工具——我悲伤、我快乐、我愤怒、我迷惘、我渴望……
情绪也是我们描述世界乃至构造世界的重要手段——这是我所喜欢的、
这是我所厌恶的、这是我所不在乎的……情绪是我们与我们外在的一切连接的通道，无法令我们产生情绪的，则无法在我们心中呈现，如同无物。
情绪能带来力量感，力量感证实了存在感。当我们要去判断自己是否拥有某人某物时，我们非常地依赖情绪——我在乎他吗？拥有他能令我快乐吗？失去他我痛苦吗？
情绪的变化，是证明“我”与“我所”都存在的证据。所以，对于通过情绪读世界的我们大部分人来说，放下，就等同于放弃了。而对于那些试图追随佛陀，超越情绪的人们呢？
其实也是藉由情绪而入道的。不可否认，信仰、皈依、虔诚、慈悲、爱这些字眼，因为美好、感性而充满了煽动性。而且恰恰是最感性的人，最容易进入精神世界。
去年底在菩提迦耶，一位宁玛的堪布在雪谦寺讲授佛子行时说道：“你们来到这里，都很想知道，怎么才能拥有不带执著的快乐；其实佛陀更加好奇，你们怎么能够拥有带着执著的快乐？这是佛陀与我们最大的矛盾。”
因为在佛陀眼里，只要还有执著，就没有快乐而言。看来，佛陀一点儿也不感性。感性的情绪能够让我们入道，但只有理性的光芒可以照耀我们无尽的
道路。
感性的力量能够鼓舞我们前进，但是只有理性的方向可以引导我们到达。
感性的“爱”如果不能变成理性的“觉”，我们就无法成就真正解脱，“爱”便只能是轮回里的安慰剂罢了。
放下却不放弃，其实很难，我们从来不曾真正地放下，甚至也从来不曾真正地放弃。
就像无执而极乐的佛陀，其实超越了感性，也超越了理性。
真的虔诚吗？
宗萨仁波切说：“由于缺少功德，我此生遇到的都是非常慈悲、和善的上师，所以我的虔诚心得不到考验，我相信这是我缺少功德的缘故。”
没有经受过考验的虔诚心，就如未经淬炼的钢铁，不足以帮助我们斩断轮回之根。未经考验的“虔诚”，也许只是众多情绪中的一种，和爱、恨、贪、妒、疑一样，都是情绪。以虔诚为名的情绪，能给我们更好的名声，更大的执著 ，却更难以对治。怎么才能知道我们的虔诚是真实无伪、堪为道用的呢？我会这样问自己——
我的虔诚心有没有经受过时间的考验？刚刚接触佛法和上师的“蜜月期”，和五年、十年成为“老油条”之后相比，我在上师面前还是那一只空杯子吗？无论同样的话语，我已经听过了多少遍，我对上师的法教还能珍视如初吗？还欢喜得如同第一次听到吗？这个问题， 三年、五年还尚早，要给自己十年来认真地回答。
我的虔诚心有没有经受过空间的考验？千里之外，我能无怨无悔，谨遵师嘱吗？随侍身边，我能毕恭毕敬，而无不逊吗？我们的虔诚心能经受住和上师相隔不见的考验，却往往经受不住与上师朝夕共处的考验。众
会之中，我能谦卑温和，不哗众取宠吗？与师独处，我能坦诚真挚、不矫饰虚伪吗？这个问题， 我用一次一次的亲近、疏远，来拷问自己。
我的虔诚心有没有经受过苦乐亲疏的考验？困苦之中、障难之时，我能不能相信这是上师给我最好的加持？事事顺遂、无愿不满，我还记不记得这是上师的恩德？当上师呵护备至、关怀深切的时候， 我会不会自恃、傲慢？当上师不屑一顾、厉声呵责的时候，我会不会怨恨、嫌嗔？这个问题， 我要勇敢地进入一切境地，然后考察自己。
但愿我能发现我的虔诚心里面的杂质，但愿我有力量把它们变成智慧的火焰，淬炼出真实、坚固的虔诚心来。
当夕阳在云海之涯际
夕阳留在云海之涯际一抹虹彩，有殷红如血，有深蓝如海，在红与蓝之间，橘子色的过渡恰到好处，美哉！大概已经飞出了国境，心头的沉厚可以卸一卸了，我亲爱的白羊战士，你可以暂时在暮光之中休息，我亲爱的蓝金度母，你也可以在日出之前保持寂静。
只有我，在一万公尺的高空，在两处境域之间，在云海之上、星空之下，以见证者的身份回忆与记录。
今年是充满挑战与变化的一年，一些生命中的秩序悄然整合，不是以剧烈的方式，却真的十分深刻。今年是功德伴随着业障，纷纷现前的一年，在一些困惑之中清醒，也进入了一些新的、更为深刻的困惑。今年是开创格局的一年，无论是物质世界还是精神世界，都开始与新的领域相接触，彼此进入，彼此增上。所以今年，是频繁与内在自我交流的一年，我们曾经激辩、试图协商、努力说服，也曾相对无言，最后藉由内在的慈悲，与宽宏的勇气，我们获得了一定的共许，灵性与理性也终于合力实现了几次大的跨越与明显的成长。
我一向尊重内在的声音，但是今年，可以说是第一次，与其展开对话，
不光是倾听还真诚地予以回应，是真正的交流与意见交换。由于对话而加深了洞察，直到这个时候我终于体验到，洞察是深具力量的——洞察不仅仅是了知，洞察本身包含了抉择，洞察的当下，一条新的路径赫然开显，你自然而然步入其中。
“了知”只是在“自我”层面的运作，而“洞察”则趋于“心性”层面的运作。只有当“自我”与“心性”（或者你也可以将它假名为“灵魂”）同时向上到达相同的高度，达成一致，生命才能安然进入另一个层面，否则“自我”与“心性”相互撕扯，无法整合，必然会带来生命步调的混乱，甚至退转。而对话与尊重，就是整合的前提。“心性”要学会尊重“自我”的不完美，认清当下的现实；“自我”要学会尊重“心性”的愿景，相信她终将引领我们到达的那个净乐之境。
今年，我不再以自我为皈依，也不再以自我为敌，我知道，她以及她们——自我以及众多的小我——将是我未来最重要的法侣眷属，生死相依。我是她们之中最先觉醒的一个，却无法独善其身，我有责任将她们一一唤醒，带领她们到达超越之地。如同本尊与空行，如同空性与光明，我们具生而双运，我们不一亦不异。
今年，只是一个开始，我相信多生多世之中，我已经多次地如此“开始”过。我相信这不是简单的重复，也不是雷同的经历，是生命越来越清晰的授记：你终将到达，但你必须保持前进。
六月，给佛陀的信
北京的夏天来了，春天时在印度种下的花，不知道盛开了吗？
这一个夏天和以往不太一样，很安宁，但其实我是用了颇长的一段时间，才习惯了这种安宁的。因为希冀之心，不习惯没有欲求。心中没有欲求就好像脚下突然没有了地板——原来“自由”只是叶公的龙。习惯于攀缘的心还没有学会享受真正的自由，就好像沉溺于悲伤的妇人其实不舍得放下悲伤一样。
没有欲求，就连唤你的名，都没有了以往的力量。但是我决定放下这愚蠢的力量感，我识破了它是存在感的傀儡，而试图获得存在感就是一切苦的起源，是自由的终结。你是希望我自由的，对吗？虽然我还是有点儿害怕。
于是我试着允许自己没有心愿，没有祈求。我仍然念念唤你的名，但你再也不是那个光辉驾临，能为我达成什么的神了，我不再需要神灵。我需要如实地看见你，如实地看见一切，为此，我只能透过一颗没有祈求的心，作最真诚的祈请。
倏忽到了六月，慢慢的我开始有一点儿习惯这自由与安宁。原来生命的丰盛不是欲求带来的呢，一如夏花，并不因我们的祈求而盛开，却因我们的平静而美好。
谢谢你，佛陀。
因果知道
我儿，见你收拾行装，你欲往何方去？你去，我自不拦你，相反，我将看顾你——在一切时中、一切角落。但在你为驹儿挂鞍前，先到我的脚边来，安坐、默然，听我再说一席话。
我儿，屋外便是那烟火人间，我没有七宝可予你享用，甚至没有为你铸一把护身的长剑，但我有一句话儿赠你，铭记它，你将无敌。
我儿，人间的是非不像酥油里的黑发，分明可见；它是雪山的陈雪，早已压成了坚冰，化也化不开，断也断不得。
如果有人误会你，微笑着解释，不要用辩驳的姿态；你看风总是抽打着玛尼堆，石头从不辩驳，只是默默地坚持着；如果他不愿听你解释，微笑着沉默，要相信很多话不是非说不可，因为因果已经知道。
如果有人嫉妒你，优雅地保持距离，不要用挑衅的姿态；你看麻雀总是嫉恨老鹰，老鹰从不介怀，只是远远地飞翔开；如果他非要走近你，冷静地等待，要相信很多事必须要发生，你控制不了，但因果会知道。
如果有人伤害你，聪明地躲避，不要用决斗的姿态；你看猎人总是追捕雪狮，雪狮从不反扑，只趁月色踱步至那无人能及的崖端；如果他已经伤害了你，不要试图报复，要知道你不是公正的判官，该如何偿还，因果知道。
如果有人爱你，坦然地接纳，不需要谦虚的姿态；你看阳光照耀着雪莲，雪莲从不拒绝，用全部生命去盛开；如果爱你是她所有岁月里所有的快乐所在，那么理所当然地被爱，才是你最大的慷慨，不要计算浓淡、轻重、真假，因果自会知道。
我儿，去吧，跃上你的马，记住我的话。从今直至证菩提，我的心和你，一直在一起。