——大利拉①（①关于大利拉，请参阅《圣经》士师记第13章1—24；第14章1—20；第15章1—20；第16章1—31。）篇
有个女人被认为十恶不赦，无人为她辩解。
人们把她比作新约里的犹大。由于都是为区区金钱出卖灵魂，人们对她怎么也难泄愤，恨不能当场诛之，平息心头怒火。是啊，这种女人所造成的悲剧，实在有悖常理，如同我们看见鬼魅，不能不心生惊悸……
大英雄因为她而走向毁灭。
大英雄并非没有弱点。
正相反，《圣经》里记载的人物，参孙身上体现出的人性优缺点，是非常充分的一位。我禁不住喜欢参孙这个饱满的艺术形象。他率真，他勇敢，他莽撞，他犯错误，他能舍命，一个人身心里所具有的丰富性，活得淋漓尽致，敢爱敢恨，能输能赢，可生可死，作为男儿——他实在是太可爱了。
参孙与那些古希腊传说中的半神英雄颇为相像。
他的出生带有神性。经文里明确写道，他母亲没有怀孕生育能力，是上帝有意赐予，他来到人间。但这是有条件的，他一出娘胎就必须担负起一个身份：作神的“拿细耳”人{1}（{1}拿细耳人：自愿离俗归上帝的人。在一段时间内完全归上帝，做侍奉神的工作，不能剃发，不能喝酒、醋、葡萄汁等。也有人根据上帝的旨意或者父母的意愿，成为拿细耳人，比如参孙、撒母耳。）——希伯来语“归主”的意思，也就是说，他出生即相当于东方宗教里的“出家人”，需要离俗而效力于神明。而且，上帝给了他一个特别的记号：不能剃发。我们可以很清楚地看见一个形象，一位英俊男子，长发梳成七绺，身怀神力。他的头发，是神赋予力量的秘密。
然而，参孙的成长、成熟，偏偏一路表现得人性十足。
——他青春萌动就爱上异族的女子，非要娶她不可，把父母的意见置于不顾；
——他赤手撕裂向他吼叫的少壮狮子。在自己的婚宴上，他不禁向人们炫耀这件事；
——他打赌输了认输，却杀掉无辜的三十位邻人以践诺，虽然不眨眼睛，却因此对赢家心怀恼怒；
——为了泄怒，他捉住三百只狐狸，把它们的尾巴捆上火把，驱赶它们冲进秋收的良田和橄榄园，加以焚烧；
——他不伤害被迫捆绑他、把他交给敌人的异乡人。但他坚决用一块驴腮骨一下子打杀一千个真正的敌人；
——做了士师，他仍然做不到洁身自好，去找了妓女；
——他抵挡不了一个女人设置圈套的软磨硬泡，终于英雄落难，只能以一死挽回败局。
参孙不是一个普普通通的人，是所谓神明选中的人。但他漏洞百出、贻笑大方。即便一个市井的凡夫俗子也比他显得胸有城府、头脑清醒，可以保全一生而无缺憾。
他却轻而易举地被一个女性左右了命运。
这个女人是梭烈谷的大利拉。她成了参孙的掘墓人。
在她出场之前，参孙已几次陷于死地，然而最终都毫发未损，逢凶化吉。原因就是参孙的守护神在——上帝通过他美丽的长发，给予他超人的大力气，使他总是能挣脱凶险。他对付狮子，可以仅凭两只空手就使狮子就范；他还击敌人，不过用一块顺手操起的驴腮骨就杀死一千。
于是，探寻参孙神力的秘密，就越来越迫在必行。他的敌人不惜拿出重金收买能够提供情报的人。
女人大利拉赚了这笔参与阴谋的钱。
她就在参孙身边，可以靠近参孙。因为参孙的身体和感情都需要她，到了不知节制的程度。
参孙没有妻子相伴，人之常情地离不开女人。年轻时的热血爱情，使他不顾一切去娶异族女子为妻，却使自己受侮遭难。之后，参孙再跟女人打交道就换了一种简单方式，不娶，但照样可以满足自己的情欲。
大利拉不是参孙开始堕落的第一个女人。
他年轻气盛击败自己的敌人——非利士人后，做了二十年士师，人已到中年，才开始胡闹了——
他奔去娶妻的地方叫亭拿。他去找妓女的那个地方叫迦萨。
当他在迦萨亲近妓女时，城里人准备好围困捉拿他。但半夜他醒来起身逃出城，将城门的门扇、门框、门闩通通拆下，扛在肩上，一直逃到山顶上。
使得参孙终于被擒拿下，确实是大利拉绊倒了英雄！
她三次说谎，想哄出参孙机密，施行诡计。可她三次被参孙戏弄取笑一番，没有得逞。可见参孙对秘密之重大还是晓得厉害，而加以设防的。
只是参孙的防线可破，而且如此谈不上牢固！他的耐性受不了一个女人软硬皆施，受不了她惺惺眼泪的催逼，一口气就把私密供了出来——只要剃掉他的头发，他就会像古希腊神话中的巨人安泰，离开地面，顿时力量全无。
然后他松垮垮地睡着了。
大利拉先给会付她钱的非利士首领通风报信，然后叫人把睡在她膝上的参孙的七条发绺剪下，这件事做得干净利索，毫不手软。
所以由于大利拉，参孙马失前蹄，落入早已埋伏的凶残之手。
参孙被剜去双眼，用铜链锁住，带到迦萨。
敌人强迫瞎眼的参孙在监牢里推磨。
至此，参孙成了失败的囚徒。凌辱和受难的痛苦笼罩在他衰惫的身上。
弥尔顿以长诗《力士参孙》抒写了这段圣经故事。
诗人的命运与参孙异曲同工，中年就双目失明的厄运，使得他把一腔对暴君的悲愤，诉诸诗篇。深受清教徒家庭熏陶，而个人性格叛逆、执著的诗人，半生投身于英国议会对王权的斗争，为民众利益而战，却遭到政治风云变幻的无情嘲弄，光荣受迫害，觉醒者成为被抛弃的畸零人。弥尔顿后半生极其苦闷荒凉的感情，由于三大史诗《失乐园》《复乐园》《力士参孙》的鼎力完成，才庄严地一跃万仞，把自己的悲剧推向峰顶的辉煌。
甚为不同的是：诗人弥尔顿为公众事业而一搏，政治理想破灭，但他本人的私生活并无滥迹。他对自己要求格外严格。他的婚姻生活应该说是幸运的，三次婚姻先后三个妻子，没有形成他品行上的污点。在不幸发生后，支撑他存活于世完成力作的，正是年龄相差很大的年轻妻子。他著名的诗歌作品除了三史诗，就是感人肺腑的抒情短诗《梦亡妻》《哀失明》了。
参孙没有这样的好运气。
日复一日在阴暗潮湿的地牢中推磨的参孙，还要接受胜利者的侮辱。当非利士首领们聚集宴乐时，他要被牵来取乐子，仿
佛他不过是失败了的一只猿猴。
戏耍一个失去力量的瞎子，这让非利士人上上下下一片开心。这个人过去曾经英勇地击打他们，杀死过他们的族人，现在他像个僵化的驴子，可以大大地嘲笑他、讥讽他。尤其是他让一个他喜欢的女人算计得全盘皆输。这份屈辱史足以让他不仅目光失明，心灵也陷入黢黑之境。
参孙所剩的残生只有一条路：复仇。
但是，我们不要忘了这个故事的宿命性——参孙来到人间，是“拿细耳”人。这说明他的一生的意义是为上帝而活，必须完成上帝让他来人间的终极使命：打败非利士人。
为此，每一次参孙与非利士人对峙时，上帝都给予他力量。
参孙的力量之源是上帝，他的头发是上帝传导给他力量的通道。
大利拉曾经剪断这一通道，但不能改变他的身份——他仍然是上帝选择的人。所以，随着他头发的重生，又长发蓬勃，上帝给他的力量又流遍全身。
大利拉没有及时提醒那些得意忘形的胜利者吗？
参孙人生最后的一幕，他一生最大的价值得以最彻底地实现：
在聚满非利士人集会的大殿里，当他被当众戏耍，连房顶也爬满看热闹的非利士人时，他一边悄悄靠近托房的柱子，一边对上帝求告：“求你赐我这一次的力量，使我在非利士身上报那剜我双眼的仇。”等他两臂各自抱紧一根柱子，他用尽平生的力气使柱子摧折，大喊一声：
“我情愿与非利士人同死！”
大殿坍塌！压死摔死殿内殿顶非利士人无数。
参孙死时所杀的非利士人，比他活着时所杀的还多。上帝的目的达到了。
可是读者啊，你要注意参孙这壮丽一瞬——悲剧进入高潮时，有一个反向力的推动——
就是大利拉的出场。大利拉，既是参孙士师命运的克星，又是把大英雄推到悲剧的巅峰，使其英雄的使命很快变得极其有价值的人。当然，大利拉绝没有想到这一点，也就是说，大利拉确是为金钱出卖英雄这一点，我们不必怀疑她的劣根性。
然而，即使参孙是上帝选择的人，我们也不能无视他人性的不足。尽管我们不能不哀伤英雄的苦难！
参孙的可爱在于他作为人所表现出的一切。我们不要苛求一个人是否十全十美，甚至可以说，一个人他人性的部分，无论优点、弱点，作为人的那些天性，必然要有所展示，如果他率性而为，初衷非恶，造成了悲剧，我们也只能扼腕英雄气短。毋庸隐讳参孙的偏颇。或者说，在广阔的生活中，在世界这个人生舞台上，参孙的举动未必没有瑕疵，这成为他成长的障碍。而一个人自觉地修正不足，也需要某种契机，来完善自己、成熟自己。
有血有肉的壮士参孙，如果没有大利拉的出现及陷害，他的人生除却宿命因素，应该说前景斑驳。
他并不是始终意识到他身份的特殊，即使从小父母亲对他的教育已经说明他“拿细耳”人的职责。他们对他娶妻不要娶非利士女人的告诫，他置若罔闻。对他保全头发的训诲，他虽然没有忘记，但却难以克服自己的情欲，一次次使自己沦陷到危险的深渊。
如果没有上帝使他力大无穷，任何一次磨难都早已使参孙殒命，成为非利士人的笑柄。
大利拉把他的弱点引向顶点——他终于把上帝的契约给毁了。这位大英雄违逆、骄傲、滥杀、好色，一路任性，不顾自己士师的荣耀身份，一再肆意妄为，直到泄露上帝的最大机密，使自己能力全失。颠覆他成为囚徒的，不仅仅是一个女人的阴险，也有他个人意志的漏洞，把他自己带到了绝境。
大利拉这个看重金钱的女人，不过体现人性的愚昧与邪恶，这成为雄狮落难的陷阱。
至终，又是这种作用力与反作用力的“双簧”推力，使得事件发生逆转。大利拉让一头雄狮瘫成一团，但这醒悟的雄狮奋力一跃，又把失败变为胜利，完成了他作为“拿细耳”人的大功。
参孙殉难！
耶稣背上十字架往髑髅地时，有许多百姓跟随，其中妇女们号啕痛哭。耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”耶稣懂得人性的弱点和残缺，必然为他们自己的命运付出代价。
耶稣和两个强盗被一并钉在十字架上。耶稣为刽子手们祈祷说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”十字架下的罗马兵丁们，分明地在拈阄儿分他的衣服。
愚昧与贪婪导致罪恶。
耶稣心灵的深痛，大于皮肉之痛。