梁士彦的阴谋被他的外甥裴通察觉，裴通为他痛心。一次，裴通侧面规劝他说：“—个人如果不知道自己有多大能耐，他就会干出无法无天的事来，这岂不是很可怕吗？所以说凡事要量力而行，否则就是可笑可悲了。”梁士彦听不出裴通的弦外之音，仍自我吹嘘说：“我当年统帅千军万马，什么事情我做不到呢？可惜皇上不重用我了，这便是皇上的大错了！”裴通试探几次，见劝他无望，于是向朝廷告发了梁士彦的谋反阴谋。
杨坚始终派人监视着梁士彦的—举—动，为了不背上滥杀功臣的罪名，他决定先稳住梁士彦，一待他反形毕露时，再行诛杀。
不久，梁士彦突然被任命为晋州刺史，杨坚还让他重掌兵权。梁士彦不知这是杨坚的计谋，于是更加紧了谋反的步伐。他对同党刘昉说：“皇上不敢不安抚我啊，只可惜皇上醒悟得太晚了。似我这等大才之人，又岂能长久甘居人下呢？”梁士彦野心疯长，于是上书杨坚，请求批准同党薛摩儿做自己的长史。他在奏章中辩解说：“薛摩儿才气过人，有他相助，我可以给陛下建更大的功劳。从前我没有辜负陛下的厚爱，今后我更要给陛下—个惊喜。”杨坚看罢梁士彦的奏章，轻蔑一笑说：“无知狂徒，你这是自寻死路啊！”
杨坚批准了梁士彦的请求，梁士彦更加自信。他暗中命薛摩儿四处联络，只等时机成熟便公开起事。
梁士彦的二儿子梁刚劝父亲不要谋反，他哭着说：“皇上对父亲纵是千般不对，父亲也不该不忠。何况父亲人单势孤，又怎会成功呢？父亲不为自己着想，也应为家人着想啊！”梁士彦的三儿子梁叔楷和梁士彦一样热衷权势，他对父亲说：“父亲能征善战，无人能敌，何必委身侍人？做猛虎必须称王，难到皇上都是天生的贵人吗？”
梁士彦反迹日显，杨坚这才决定收网。一次，趁百官朝见之机，杨坚命人将梁士彦、宇文忻、刘日方等人一举抓获。至此，梁士彦方知自己被杨坚玩弄于股掌，但已是追悔莫及。梁士彦和他的同党美梦不成，反倒葬送了丧命。
有理想固然是值得褒扬的，但理想必须建立在现实的基础上。一个有理想的蚂蚁，是把自己变成最优秀的蚂蚁；一个有理想的狮子，是把自己变成最优秀的狮子。蚂蚁想变成狮子，那便是好高骛远、痴心妄想了。
在生活中，也许有人会劝你脚踏实地一步一步来，有人会劝你不要白日做梦实在一点。你对此或许根本不屑一顾，发出“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨。你或许曾以为自己是鸿鹄、大鹏，展翅便能冲上云霄；你或许曾经以为自己是盖世奇才，业绩一定远胜比尔？盖茨、洛克菲勒、李嘉诚……然而，如果不能联系实际情况而定位自己的话，那么这心比天高的理想，更多的会是好高骛远，故而早已注定了一事无成的结局。4要“慎”也要“重”【原典】
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——老子《道德经》第二十六章【释义】
重是轻的基础，静是动的主宰。因此君子终日行走都不离开载着粮秣的辎重。
老子对于人们的行为有过这样的告诫：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。”老子在这里所说的“轻”指的是轻浮，而“躁”是浮躁的意思。很明显，老子在为人处事方面更多的是建议人们要谦虚、稳重。
历史上伟大的人物大都具备虚怀若谷、异常谦卑的态度，很少有骄傲自负、狂妄自大或目空一切的习惯。也惟有如此，他们才能不断地继续努力，不停地探讨钻研，发掘创造，永远不以已有的成就自满。俗语说：满招损，谦受益。惟有谦逊卑下的态度才能使人变得更有成就。古今中外的伟大人物几乎莫不如此。
十七世纪最伟大的科学家牛顿曾经向世人表示，他并非一般人所称赞颂扬的科学奇才。他说：“我常觉得自己不过是像一个无知的小孩，在海滨上游玩，偶然发现一些发亮的贝壳，由于好奇心的作祟，加以观察一番而己。事实上，整个宇宙的奥秘，就像那浩瀚的海洋一样，是我们无能为力的。”
但历史上也不乏有一些人自身有一定的天分，却因为他们的狂妄、轻浮而一败涂地，遗憾终身。
西汉成帝时，著名大儒刘向受成帝的指派，率领儿子刘歆和一大批学者整理藏书。
刘向治学严谨，为人正直。他告诫儿子刘歆说：“我们读书人有个毛病，一旦书读多了，便以为无所不知了，浑身傲气，你一定要自律啊！”
刘歆聪明好学，深得父亲厚爱。他提出疑问说：“父亲学问精深，人所敬仰，难道非要做出谦逊之态吗？和那些无知的俗人相比，父亲用不着自抑啊。”刘向一听大怒，斥责说：“我哪里是什么惺惺作态？我是真的自觉无知啊！你这样狂妄，不知世情，将来要吃大亏的！”
刘歆心中不服，对刘向的话并不放在心上。他对别人说：“我父亲太迂腐了，这只怪他事事不张扬。如果换作他人，就会有更高的官职，这不是太可惜了吗？”刘歆写成一部目录学著作《七略》。在别人的恭贺声中，刘向提醒儿子说：“你写得很好，但我并不想夸赞你。很多人就是在他人的赞颂声中毁灭的，因为这助长了他的傲气。大地如此之大，我们所学所知的实在太少。如果你知道这—点，时刻牢记在心，做事才不敢张狂啊。”
整理图书之中，—批战国以前的典籍浮出水面。刘向对此并不推崇，而刘歆却主张向天下人推行这些典籍。为此，父子二人发生了争论。刘向说服儿子道：“古时典籍固有些道理，但它并不能揭示万物的规律。世事千变万化，一切贵在创新，何必拘泥于古呢？”
刘歆辩论说：“是好是坏，相信人们—看便知，我敢断定，我的意见终会有人赏识的。”
后来，汉平帝继位，王莽掌握了朝廷大权。王莽为了篡权的需要，他召来刘歆，假作诚恳说：“先生聪明过人，从前主张推行古籍，这实是远见之举啊。我的心意和先生相同，先生的大志可伸了。”
刘歆感激涕零，马上投到了王莽的怀抱。有人提醒他说：“如果事关个人前途、国家命运，那么一切就必须慎重。王莽要重用你，福祸未知，你不能太草率了。”
刘歆自信满满地说：“我一向不甘为人下，今日终有出头之日，可见苍天佑我。以我的智慧，只要王莽纳谏，天下的局面定会焕然一新。”
刘歆自恃己能，频频向王莽进言，建议全面复古。他信誓旦旦地说：“在我看来，世事的变化已被古人全然掌握了，现在只要大胆实行便是。治理天下虽不是易事，但只要多读一些古书，也就了然于胸，化难为易。我看古籍所述完全可行，称得上尽善尽美了。”
刘韵的朋友为他担心，说：“凡事说得容易，但做起来就难了，你不该轻下断言。老实说，你做学问可以，对治国之术就生疏了。纸上谈兵害国害己，怎敢涉足呢？”
刘歆暴跳如雷，大骂朋友是个愚人。朋友说：“我宁肯做一个愚人，至少不会招惹祸患。你把自己看得无所不能，将来一定会后悔的。”
王莽依刘歆所议全面改制，结果遭到了惨败，激起了各地的民变。
刘歆害怕王莽追究，又自作聪明地想要发动宫廷政变，除掉王莽。很快，消息泄漏出去，刘歆绝望之下，无奈自杀了。
西方一位哲学家曾经说过发人深省的一段话：“一个人如果骄矜，即使是身为天使也会沦为魔鬼；如果是谦卑，虽是凡人也会成为圣贤。”由此可见，谦卑不仅是一种美德，也是通向成功和伟大的一个途径。
人和自然社会相比，始终是渺小的。在无穷奥妙的宇宙面前，人应该保持一种谦卑态度。实际上，一个知识广博的人，他所知的也很有限，这就决定了人不能自恃聪明，傲视一切。总有人处处显露精明，玩弄手段，他们自以为这是聪明人的表现，也能得到更多的实惠。这是一个致命的错误，真正的聪明人是勇于承认自己无知的。5做人要“厚道”【原典】
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。——老子《道德经》第十二章【释义】
大丈夫立身敦厚，远离虚假；立身实在，远离浮华。所以，应该去除浇薄浮华，只取敦厚实在。
不知什么时候“做人要厚道”这句话开始流行起来了。翻阅老子的智慧我们发现了这样一句体现这一思想的话：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。”由此看来，先哲老子在很早的时候就已经很推崇这种“做人要厚道”的思想了。
有人可能会这样认为：在这个世界上，越是善于玩弄手段的人越能赚到钱、越能“逍遥”。我们不应将眼光放得如此短浅。只要稍微向远看，就不难发现这些善于玩弄手段的人，不是妻离子散就是家破人亡，最终都没有好结果。从某种意义上说，“机关算尽”者的共同命运通常为：以害人始，以害己终。古往今来，概莫能外。
庞涓与孙膑同窗学兵法。学业有成后，庞涓投奔了魏国，得到惠王的重用，被提拔为将军。而孙膑投靠了齐国，也被封为了将军。
庞涓深知自己的能力远不如辅佐齐国的老同学孙膑，感到他是个威胁，便想方设法将孙膑“挖”到了魏国。
如果说庞涓挖同学孙膑到魏国去，是为了共御外侮、携手并肩效力魏国也无可非议。然而庞涓并不是这样。当他暗中派人把孙膑接到魏国以后，又怕孙膑超过自己，便不顾同学之情，盗用法令，罗织罪名，残忍地砍掉了孙膑的两只脚。至此，庞涓还是放心不下，又刑上加刑，在孙膑的脸上刺了字，想让他从此永世不得重见天日，企图达到从肉体到精神全面摧毁孙膑的目的，以剪除竞争者。但是妒贤忌能、玩弄权术、自以为聪明的庞涓，万万没有料到，他这样做却激励了孙膑更加发奋。“孙子膑足，而论兵法”，终于在齐、魏马陵一战中，被孙膑打得“智穷兵败”，无颜见世人而“自刎”。这就是“机关算尽”，到头丢了自己的性命。