英雄足迹遍布康巴大地
含笑
在康区的主体和中心——四川甘孜州，我们每天都被感动着。因为在这片15万多平方公里——相当于一个广东省或山东省的土地上，到处都吟唱着史诗《格萨尔王传》；全州18个县，县县都有格萨尔的遗址、遗迹和传说。康巴人对格萨尔深挚的爱，就像对奶茶和青稞酒，似乎是与生俱来。
莫斯卡石雕群
我没有想到，嘉绒藏区的巴县也有格萨尔文化。前不久，丹东乡偏僻的莫斯卡牧区发现古代珍贵的石雕群，全部是浅刻或浅浮雕，刻在一块块大约05平方米的石头上，足有1000多尊！全部是格萨尔史诗中的各种人物。中心自然是格萨尔王，他或怒视妖魔，或挥剑呐喊，或跃马扬鞭，尽管神态各异，但无不动感十足，活灵活现。我一一辨认，不仅史诗中的30员大将、80员小将可以对号入座，就是格萨尔的13个王妃也一个不缺，真是一大奇观。我不知道工匠们是依据什么为蓝本？是谁策划雕刻了这些艺术品？又是谁这样完整地储存或创作了格萨尔史诗的人物肖像？何况规模如此庞大，技艺如此精湛，形象如此逼真，堪称世界奇迹。我不忍心搬动任何一块，我甚至觉得只能跪着欣赏这些精品。如果将它们一尊连一尊地平放地上，至少也有一公里长，那真是壮观而别致的景象。
在丹巴中路乡，我们眺望了雄伟的墨尔多神山，参观了新石器时代遗址和春秋战国时期的石棺墓群，还在沙拉科寺欣赏了莫斯卡牧民表演的格萨尔藏戏。尽管我学过藏语，我却一点也听不懂丹巴的嘉绒地方语，但是我依然能看懂演出的内容是格萨尔称王后如何受到众人的拥戴。丹巴县的朋友告诉我，每逢节假日、农闲，都要演出这样的格萨尔藏戏。像眼前的这出戏，他们不知看过多少遍了，可是大家依然兴致勃勃，看得津津有味。与其说他们在看戏，还不如说他们在借此表达自己对英雄的敬仰之情。
龙灯坝点将台
我们取道丹巴县的牦牛谷，来到道孚县龙灯大草原。这里刚下过一场雨，草地上散发出一阵阵清新的草香气。
说龙灯草原大，是因为它大有来头——当年格萨尔王征战弥约国时，曾在此扎寨安营，点将出征。现在我们还能看到，草地上有一个高约1米，53米× 53米的规则土台。传说当年格萨尔王在台上搭建了一顶全藏区最大的帐篷，把他的父母和爱妃珠姆接来居住。每当旭日东升，格萨尔就在台上检阅将士，督促操练。
点将台不远的草坡下，有一个月牙形的海子。据说当年这里只有一股泉水，珠姆常在水边洗脸洗头。有一天，她的一块翡翠头饰忘在了泉水边，第二天去找时，头饰已变成了一个碧波荡漾的海子，她洗掉的头发变成了水草。
龙灯坝的藏民住房和道孚县的居民一样，很有特色，远远望去宛如一排排山水画中的房舍，走近一看则是以圆木做骨架，再筑石墙或土墙而成。这种叫“崩科”的民居冬暖夏凉，坚固无比。最令人惊异的是，室内精雕细刻，描金绘彩，显得富丽堂皇。而无论是客厅或卧室的墙上，都有格萨尔的形象熠熠生辉。这些图画类似唐卡，线条清晰，对比强烈，色彩艳丽。许多人家的经堂里，供奉佛像的同时，也供奉着格萨尔王的塑像。盏盏酥油长明灯，犹如主人掬上的瓣瓣心香。
卡萨湖的营盘
卡萨湖在炉霍县，远远望去，群峰白云之间，湖光山色融为一体。走近湖边，数十种水鸟在湖面结队嬉戏，荡起层层涟漪。丹顶鹤的高亢叫声，更是动人心魄。据说，这里是川藏北路最大的水鸟栖息地，产卵季节湖边便成了天然蛋场。如此美妙的地方，难怪当年格萨尔与霍尔王大战时要选中这里安营。
炉霍古称“霍尔章谷”，是格萨尔征服过的霍尔巴人居住的地方。《霍岭大战》是格萨尔史诗中流传相当广、较少虚幻神话色彩而又十分精彩的一部，里面就描写了当年交战的情况。
炉霍县里，至今还有许多格萨尔时代的遗址、史迹，流传着珠姆王妃被霍尔沽嘎王劫持到此的很多故事。
古代的盔甲兵器
经过甘孜县时，正值中午，只安排短暂停留。我和几位同伴走进一家百货小店，没想店里挂着一件据说是格萨尔时代用钢丝制作的护身衣。我问卖多少钱，老板说要6万！摆谈起来，他说县里还有很多说唱艺人，也演格萨尔藏戏。
在白玉县的嘎拖寺，我们看到了格萨尔时代的弓箭、宝剑、头盔、铠甲、马鞍等珍贵文物。如果说这些兵器是格萨尔本人用过的，我认为缺乏充分证据；说是那个时代的，倒还可信。因为这一带过去属岭国，格萨尔王的兵器生产基地就在山下的河坡乡，其手工艺品的精美享誉整个藏区。
后来，我们在理塘、雅江都看到民间收集来的古兵器。在康定参观格萨尔文化艺术展时，也看到康定、色达、石渠等县展出的刀枪剑戟。看到它们，就仿佛看到了“令豪强们低头，为受辱者撑腰”的战神格萨尔。它们以实物的形式，同史诗、藏戏、绘画等一道，延续着格萨尔永恒的生命。
（作者系《中国西部》记者）