美感经验
美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。
——《无言之美》
仁者见仁，智者见智。
这句话出自《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度来看，会有不同的看法。
小时候都听说过小马过河的故事：
马妈妈让马宝宝驮一袋米去对面的外婆家，小马很高兴，愉快地接受了妈妈的任务，驮起米就去了。走到一条河边，小马正犹豫时，树上的松鼠看见了，连忙提醒小马：“千万别过河呀，我的好几个兄弟就是因为过河淹死在这里的。”小马听了松鼠的话正不知怎么办时，旁边来了头牛伯伯，牛伯伯对小马说：“小马，别怕，这条河很浅的，才到我们的小腿呢，过吧没事！”小马听了牛伯伯的话，真的不知道怎么办了，于是小马又驮着米回家问妈妈了，妈妈听了小马的话，微笑着对小马说：“你去试过了吗，到底是深还是浅呢？ ”于是小马又驮着米来到了河边，小马慢慢地下了河，而且很轻松地过了河，原来河水对于小马来说刚好不深也不浅！所以小马轻松地过了河！
从这个故事可以看出，不管松鼠也好，老牛也好，它们之所以评价河水是深还是浅，都是从自己的经验出发，带有很浓的主观色彩。这正像朱光潜先生所说的，事物的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
我们回到美的话题中来，这个观点同样适用。
例如，看到一朵玫瑰盛开，商人可能会想到以它为原料进行加工、提取、赚钱等，植物学家由玫瑰想到根茎花叶、日光水分等，而一个画家可能更多地从其外形、色泽等方面进行欣赏。他们的意识都不能停止在玫瑰本身上面，不过把玫瑰当做一块踏脚石，由它跳到和它有关系的种种事物上面去。玫瑰的形象一半是天生的，一半也是人为的。商人、画家、植物学家都认为它是美的，但是对它的评价却是从各自不同的角度出发，带有明显的主观性。
朱光潜先生认为，实用的态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；科学态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。所以实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。真、善、美都是人所定的价值，不是事物本有的特质。离开人的观点而言，最后，灵感状态成为创造性思维活动的典型特征。灵感指人在创造性思维过程中，突然产生某种新形象、新概念和新思想的心理状态。任何创造性思维都离不开灵感。
因此可以看出创造性思维具有十分重要的作用和意义：它可以不断增加人类知识的总量；不断提高人类的认识能力；为实践活动开辟新的局面。此外，创造性思维的成功，又可以反馈激励人们去进一步进行创造性思维。正如我国著名数学家华罗庚所说：“‘人’之可贵在于能创造性地思维。”
创造性思维没有一个通行的模式，但也并不是变化无常的。它大体上经过两个阶段：
开始是准备阶段。这时，思维活动基本上按常规思维进行，用概念或具体形象进行逻辑推理或组合拼接，为灵感、直觉的发生创造条件。
然后是突发阶段。经过苦思冥想，或受外界某种刺激，或潜意识突然上升为显意识，使思维主体感到有豁然贯通之感。
创造性思维人人都有，只是程度不同而已。无论哪一个年龄层次，在哪一个研究领域中思维着的人，都创造过同自己的认识结构、思维方式和心理构成相统一的创新思维成果。如爱迪生发明了电灯，相声演员洛桑的口技绝活等。甚至普通劳动者中的“小发明”、“革新能力”等都是一定水平创造性思维的产物。创造性思维并非少数天才人物的专利品。
创造性思维是在一般思维的基础上发展起来的，它是后天培养与训练的结果。卓别林为此说过一句耐人寻味的话：“和拉提琴或弹钢琴相似，思考也是需要每天练习的。”因此，我们可以运用心理上的“自我调解”，有意识地从几个方面培养自己的创造性思维。
展开“幻想”的翅膀。心理学家认为，人脑有四个功能部位：一是从外部世界接受感觉的感受区；二是将这些感觉收集整理起来的储存区；三是评价收到的新信息的判断区；四是按新的方式将旧信息结合起来的想象区。只善于运用储存区和判断区的功能，而不善于运用想象区功能的人就不善于创新。据心理学家研究，一般人只用了想象区的15%，其余的还处于“冬眠”状态。开垦这块处女地就要从培养幻想入手。
想象力是人类运用储存在大脑中的信息进行综合分析、推断和设想的思维能力。在思维过程中，如果没有想象的参与，思考就发生困难。特别是创造想象，它是由思维调节的。
爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着世界的进步，并且是知识进化的源泉。”爱因斯坦的“狭义相对论”就是从他幼时幻想人跟着光线跑，并能努力赶上它开始的。世界上第一架飞机，就是从人们幻想造出飞鸟的翅膀而来的。幻想不仅能引导我们发现新的事物，而且还能激发我们作出新的努力，去探索，去进行创造性劳动。
培养发散思维。所谓发散思维，是指倘若一个问题可能有多种答案，那就以这个问题为中心，思考的方向往外散发，不是只找一个正确的答案，而是找出越多越好的适当的答案。人在这种思维中，可左冲右突，在所适合的各种答案中充分表现出思维的创造性成分。1979年诺贝尔物理学奖金获得者、美国科学家格拉肖说：“涉猎多方面的学问可以开阔思路……对世界或人类社会的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思维。”比如我们思考“砖头有多少种用途”，我们至少有以下各式各样的答案：造房子、砌院墙、铺路、刹住停在斜坡的车辆、作锤子、压纸头、代尺画线、垫东西、搏斗的武器，等等。
发展直觉思维。所谓直觉思维是指不经过一步一步分析而突如其来的领悟或理解。很多心理学家认为它是创造性思维活跃的一种表现，它既是发明创造的先导，也是百思不解之后突然获得的硕果，在创造发明的过程中具有重要的地位。物理学上的“阿基米德定律”是阿基米德在“距离产生美”是一个很古老的话题了，之所以这样说是因为在我们身边常常有以上所述的各种各样的距离，在这微妙的距离之间，美自然产生。距离之所以会产生美，缘于彼此的不靠近，平白生了一分朦胧感，激发了人们的探求欲望和好奇心，赋予了人自由想象的空间，任心灵飘荡，让感受驰骋。
于是，美便悄悄涌现，远远地窥视往往比贴近看得清楚显得更有诗意。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”杜甫的诗句蕴涵深意，耐人寻味：远看草色青青，一派生机盎然，近看却是一片惘然，这就是距离产生美。
俗话说“当局者迷，旁观者清”，距离太近，置身其中，或许我们不能体会个中之美。
朋友之间，交往过于密切，朝夕相处，形影不离，心灵的距离太近，因此只会看到对方的短处与缺点，从而产生隔阂。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡的诗句告诉我们同样的一个道理。观看风景，必须保持一定距离，只有距离才会产生美。因为我们身处优美的风景之中时，因为没有距离，所以往往欣赏不到它的美丽，甚至什么风景也看不到。
其实，生活当中我们适当保持点距离，就会产生美，距离妙不可言。
古人云“君子之交淡如水”，强调与人交友要“淡”，其实也就是要保持一定的距离。朋友双方隔得远一点，因为看不到对方的瑕疵，所以相处才会和谐，友谊才会更为芳醇，天长地久。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，牛郎和织女岁岁年年在银河的两边痴痴地苦等，每年只有七夕才能相见一次。正因为他们有了距离，才会有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的甜蜜，令无数文人骚客赞美不已。
熟悉的地方没有风景，那是因为距离太近。看风景时，只有身在其外，远远地从不同角度来眺望，才会觉得美。因此有了距离，我们就能感受到“碧云天，黄叶地”的色彩斑斓；有了距离，我们就能领悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的深意；有了距离，我们就能体会到李白那种“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志豪情……
其实，理想亦如此。当我们的现实与理想存在距离的时候，我们会锲而不舍，孜孜不倦地去追寻，那哪怕是“路漫漫其修远兮”，我们也会“上下而求索”。人生就是一个不断地追求、不断地超越自我的过程。
在社会生活中，我们经常会被一些人或事所烦恼，为了那“蜗角虚名，蝇头小利”，我们的心灵被功名利禄紧紧裹住，纠缠于其中不能自拔，以致无法体会身边的美。当我们与功利保持一点距离，就能明白“寄蜉蝣于地天，渺沧海之一粟”，发觉个人之渺小、人生之须臾，那么你的心胸也就会开阔，正所谓“退一步，海阔天空。”
朋友，行走在钢筋水泥构建的现代都市，穿梭于忙忙碌碌的喧嚣尘世，请别忘了：距离产生美！
“距离产生美”用朱光潜大师的美学观点进行阐述就是：看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误行程，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。
朱先生在阐明“距离产生美”这一观点的同时还对距离的“度”进行强调：美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
《格林童话》有一个故事《渔夫和金鱼》：
渔夫和他的老婆住在海边的破草棚里，生活十分穷困，渔夫每日到海边打鱼为生。
这一天从早到晚，他撒了一次又一次网，网网落空，最后捞上来一条小金鱼。小金鱼向渔夫苦苦哀求，只要将他放回大海，他会满足渔夫的所有要求。渔夫没有提任何要求就把小金鱼放回了大海，然后拖着空网回了家。
他的老婆正坐在破草棚前用破木盆洗衣服，看到渔夫空手而归，便责问为什么一无所获。渔夫讲了如何捕到小金鱼后又将它放归大海的情形。老太婆听了，训斥他说：你为什么不向它要一个新木盆呢？我们的洗衣盆已经破了。第二天，渔夫来到海边，呼唤小金鱼。小金鱼游出海面。渔夫对他说：“我的老婆让我要一个洗衣盆。 ”小金鱼回答：“你回去吧，你们会有新木盆的。”
渔夫回到家里，老太婆已经坐在一个崭新的洗衣盆前洗衣服了。看到渔夫回来，她不但没有因为得到木盆而满意，又接着训斥：“你没看到我们的小草房又破又烂，你应该去向它要一间好房子。”第二天，渔夫又来到海边呼唤小金鱼，小金鱼游出海面后，渔夫将老太婆新的要求告诉了小金鱼。听完渔夫的讲述，小金鱼说：“你回去吧，你们会有一座好房子的。”
渔夫回到家里，看到老太婆已经住在一栋崭新的大房子里了。但是，老太婆还不满足：“我们为什么不能住在宫殿里呢？你回去对小金鱼说，我要当国王。”渔夫没有办法，又来到大海边呼唤小金鱼。渔夫告诉他，老太婆要当国王，要住在宫殿里。小金鱼摇着尾巴说：“你回去吧，你们会有宫殿的。”
当渔夫回到家里时，老太婆已经当上了国王，住在金碧辉煌的宫殿里。然而，她还不满足：“我还要当高高在上的女皇。 ”渔夫在老太婆的训斥下不得不又一次来到海边，小金鱼听完渔夫的话，回答道：“好吧，你回去吧，她现在已经当上女皇了。”
渔夫回到家里，老太婆已经成了女皇，在巍峨的宫殿里坐在高高的宝座上。然而，老太婆还不满足，训斥渔夫：“你赶快回到海边去，告诉小金鱼，我要当海上的女霸王，我要让小金鱼每日侍候我，听候我的吩咐。”渔夫无奈地回到大海边。这时的大海乌云笼罩，波涛滚滚，经过久久的呼唤，小金鱼才露出海面。渔夫说：“老太婆要当海上的女霸王，还要让小金鱼每日来侍候她，听候她的吩咐。”
这一次，小金鱼什么话也没有说，尾巴一划，就沉入了深深的大海。
渔夫从海边回来了。金碧辉煌的宫殿无影无踪，面前还是那间居住多年的破草房，老太婆还坐在草房前用破木盆洗着衣服。
贪得无厌的老太婆本可以在金鱼的帮助下一步步告别穷困的日子，过上富足的生活，但是因为她永远不知满足，胃口大到终于令金鱼难以忍受，最后贫寒依旧。这个故事告诉我们过犹不及、物极必反的道理。“过”即是没有掌握好“度”，这个“度”便是朱光潜先生所说的适当的距离，既不能太过，又不能不及。把握适当的距离就是要正确处理美与距离之间的矛盾。