盛巽昌

毛泽东青少年时代就十分爱读《三国演义》和《三国志》。他说："吾人揽史时，恒赞叹战国之时，刘、项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。"毛泽东1906年接触了《三国演义》，1912年在湖南一师期间，接触了《三国志》。从有记载文字佐证，他至少读了70年的《三国演义》。可以说《三国志》和《三国演义》伴随了他一生的读书生活。

毛泽东深受中国传统文化的熏陶与影响，习俗文化也在他的文化性格上打上了难以磨灭的烙印。他对习俗文化很熟悉，在对待这一问题上，从来是持批判的继承态度，承其精粹，弃其糟粕。本书收录了毛泽东与乳名习俗、称谓习俗、起居习俗、春节习俗等16个方面的件件趣事和段段佳话。

把人当历史读，是毛泽东的一成功典范。本书收集了他对中国历史长河中众多人物的独特评述和精辟创见，读来令人睿智、发人深省，不但是我们读史习史的一把钥匙，也是毛泽东留给后代的一份珍贵的文化遗产。

《晚清微历史系列：太平天国十四年》主要内容包括：三个不第的年轻人、上帝和他在“小天堂”的儿女们、金田树大旗，塑造一座太平理想国的浮雕、永安城中不安宁、江南江北几战场、挂着十字架跳舞的天王和诸弟们、天京周边，剑拔弩张、太平天国不太平，天京城里杀杀杀、天国没有刹车，仍在奋斗、走向黄昏夕照的半壁天国、辉煌“小天堂”的幻灭、强弩之末，天京失陷后的继续等。

中国戏曲文化是中华民族的一个创造,也是代代人沉积的一份文化遗产。它是构建中华文化的一个重要部分。毛泽东很爱好、也很熟悉戏曲。他在倥偬之馀,和人民大众一同欣赏各种戏曲,聆听各家曲调,凡是民众所喜爱的,他也喜爱,如京剧、晋剧、豫剧、秦腔、越剧和昆曲。别人看戏听曲看热闹,评雅俗,而他却还常能从戏里找出富有哲理的学问,古为今用,并在现实生活,寻得有关政治斗争、策略战略、领导艺术、工作方法等方方面面的借鉴,作出与众不同角度的、颇见独特的点评……

毛泽东青少年时代就十分爱读《三国演义》和《三国志》。他说："吾人揽史时，恒赞叹战国之时，刘、项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。"毛泽东1906年接触了《三国演义》，1912年在湖南一师期间，接触了《三国志》。从有记载文字佐证，他至少读了70年的《三国演义》。可以说《三国志》和《三国演义》伴随了他一生的读书生活。

毛泽东深受中国传统文化的熏陶与影响，习俗文化也在他的文化性格上打上了难以磨灭的烙印。他对习俗文化很熟悉，在对待这一问题上，从来是持批判的继承态度，承其精粹，弃其糟粕。本书收录了毛泽东与乳名习俗、称谓习俗、起居习俗、春节习俗等16个方面的件件趣事和段段佳话。

把人当历史读，是毛泽东的一成功典范。本书收集了他对中国历史长河中众多人物的独特评述和精辟创见，读来令人睿智、发人深省，不但是我们读史习史的一把钥匙，也是毛泽东留给后代的一份珍贵的文化遗产。

毛泽东熟悉历史，其中有一段是东周列国，也就是从周平王迁都洛阳到秦始皇这段悠久的故事。六经皆史。他从小就读古书，有如《论语》、《孟子》、《庄子》等；凡先秦诸家著作，无所不读。

《晚清微历史系列：太平天国十四年》主要内容包括：三个不第的年轻人、上帝和他在“小天堂”的儿女们、金田树大旗，塑造一座太平理想国的浮雕、永安城中不安宁、江南江北几战场、挂着十字架跳舞的天王和诸弟们、天京周边，剑拔弩张、太平天国不太平，天京城里杀杀杀、天国没有刹车，仍在奋斗、走向黄昏夕照的半壁天国、辉煌“小天堂”的幻灭、强弩之末，天京失陷后的继续等。

中国戏曲文化是中华民族的一个创造,也是代代人沉积的一份文化遗产。它是构建中华文化的一个重要部分。毛泽东很爱好、也很熟悉戏曲。他在倥偬之馀,和人民大众一同欣赏各种戏曲,聆听各家曲调,凡是民众所喜爱的,他也喜爱,如京剧、晋剧、豫剧、秦腔、越剧和昆曲。别人看戏听曲看热闹,评雅俗,而他却还常能从戏里找出富有哲理的学问,古为今用,并在现实生活,寻得有关政治斗争、策略战略、领导艺术、工作方法等方方面面的借鉴,作出与众不同角度的、颇见独特的点评……

本书以20世纪八十年历史进程脉络为文化背景，内容涉及到老一辈无产阶级革命家的逸事，朴素，纯真，于细微中见精神

也不像对《西游记》、《水浒传》那样，在毛泽东喜欢阅读的古典文学名著中，对书中故事时常运用，随手拈来譬解事物，解释道理。从目前看到的史料中，当作政治、军事书来读，毛泽东谈起《封神演义》的时候不算多，但是，毛泽东却熟读这部书，《封神演义》占有特殊位置。他读《封神演义》虽不及《三国演义》和《红楼梦》那样，对书中故事有自己的分析，并且用他这种分析，讲述重要道理