1
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——《周易·系辞下》
如果能持续不断地做善事就会成为一个声誉卓著的人，如果不断地做坏事，就会让自己灭亡。
《周易》亦称《易经》，简称《易》。儒家重要经典之一。“易”有变易（穷究事物变化）、简易（执简驭繁）、不易（永恒不变）三义，相传系周人所作（一说“周”有周密、周遍、周流之义），故名。
《周易》内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明，作为占卦之用。旧传伏羲画卦，文王作辞，说法不一。《传》是对经最早的解说，包含解释卦辞、爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，旧传孔子作。
2
积善人家，必有余庆；积不善人家，必有余殃。
——《易经·坤》
积累善德的人家，后世一定有享不尽的福。经常作恶的人家，日后必有灾祸。
《易经》通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象），推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法的观点。
3
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经·第八章》
最高境界的善像水那样。水滋润万物，但从不与万物相争，自己总是处于人们都不愿意处的下位，所以才最接近“道”。（做人应如水，把自己看得很低下，谦恭地为别人造福，而从不和别人争名利。沉静、诚实、无私，这就是人生的最高境界。）
《道德经》即《老子》，道家的主要经典。老子，春秋时思想家，道家的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人（一说为今安徽涡阳人）。做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》，亦称《道德经》。老子学说对中国哲学的发展有很大影响，后世很多学者都从不同的角度吸取了他的思想。道教则奉为教主，称“太上老君”。
4
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——《道德经·第八章》
上善的人居住要像水那样安于卑下；存善心要像深潭中的水那样清澈平静；与人交往要像水那样心存友善；说话要像水那样真诚恪守信用；为政要像水有条有理，把国家治理好；办事要像水那样发挥所长，无所不能；行为要像水那样待机而动。最善的人所作所为正因为像水那样与物无争，所以才没有什么过失、怨尤和烦恼。
1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经》之前。道教自称源出先秦道家老聃，把他尊为教主，奉《道德经》为主要经典，称《道德真经》，并赋予各种宗教解释，作为道教神仙信仰的依据。
5
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
——《道德经·二十七章》
善者我善待他，不善者我也善待他，这样可使人人向善。
守信者我信他，不守信者我也信他，这样可使人人守信。
《史记·老子韩非列传》：“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”西汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。
6
修德而为善。
——《尚书正义》
君子要修养自己的品德，真心向善，认真践行。
《尚书正义》为唐代颁布的官书《五经正义》之一。孔颖达等编定。二十卷，五十八篇。凑合《今文尚书》和伪《古文尚书》，并用伪《孔安国尚书传》。收入《十三经注疏》。
7
吉人为善，惟日不足。
——《尚书·泰誓》
善人做善事，惟恐时间不够用。
《泰誓》亦称《大誓》。《尚书》篇名。相传是周武王伐纣、大会诸侯时的誓言。据说西汉中期在民间发现，武帝命博士集说，遂得流传，故不在伏生《今文尚书》二十八篇之内。今本《泰誓》是伪《古文尚书》的一篇。
8
见善如不及，见不善如探汤。
——《论语·季氏第十六》
见到善人善事要仿效学习，唯恐自己赶不上；见到恶人恶事要避之，就像要把手伸进滚烫的开水中，唯恐躲避不开。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁陬邑（今山东曲阜）人。在我国古代教育史上，孔子占有非常重要的地位，他创办私学，主张“有教无类”、“先富后教”，在教学方法上，他主张“教学并重”、“温故知新”，坚持“学而不厌，诲人不倦”，提倡“因材施教”。后人尊称孔子为万世师表。西汉武帝时儒家独尊，孔子也被后世奉为圣人。
9
善不可失，恶不可长。长恶不悛，从自及也。
——《左传·隐公六年》
一个人不可以失去善良的本性，不可以增长恶习。常做恶事不悔改者，灾祸就会跟着来。
《左传》旧传春秋时期左丘明所撰。左丘明，春秋时史学家。鲁国人。一说复姓左丘，名明；一说姓左，名丘明。双目失明，为鲁国太史。与孔子同时，或谓在其前，孔子称赞其为人说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘也耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”（《论语·公冶长》）。据《春秋》著《左传》，又传《国语》亦为其所作。