（诫子书）
【题解】
这是诸葛亮写给儿子的一封家书。信中，诸葛亮强调了清心寡欲对品德修养的作用，阐述了学习对增长才干的意义，以及远大志向与成就学业的关系。这封简短的家书，不仅是诸葛亮做人、治学的经验之谈，也反映了他高尚的品德和勤勉奋发的精神。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！○《太平御览》卷四百五十九。
【译文】
有才德的人的行为是，以宁静来修养身心，以俭朴来培养德行，不恬淡寡欲就不能确立远大志向，不专心致志就不能实现远大理想。学习必须心静专一，才干一定要经过学习，不学习不能增长才干，没有志向不能学有所成。放纵轻浮就不能振奋精神，偏激浮躁就不能陶冶性情。如果让年龄随着时光飞逝，意志随着岁月消失，就会成为年老体衰学识无成的人，大多不能为社会所用，只能悲戚地守住自己贫困的家，到那时再后悔已经来不及了！
【注释】
夫：句首助词，表示将发议论。君子：古代泛称有才德的人。行：指行为。
静：心静。这里指宁静。修身：修养身心。指努力提高自己的品德修养。
俭：节俭，俭朴。养德：培养德行。
澹泊：恬淡寡欲。无以：不能。明志：明确志向。这里意思是确立志向。
宁静：安定清净。这里意思是专心致志。致远：达到深远境地，意思是实现远大理想。
静：意思是心静专一。
广才：增长才干。广：扩大。这里意思是增长。
淫慢：放纵轻浮。淫：放纵，无节制。慢：懈怠，这里指轻浮。励精：振奋精神。
险躁：意思是偏激浮躁。治性：陶冶性情。
年与时驰：年龄随着时光飞逝。驰：快跑，指时间过得快。
意与日去：意志随着岁月消失。去：去掉，消失。
枯落：枯枝落叶。比喻年老体衰，学识无成。
接世：为社会接纳，意思是为世所用。
穷庐：穷舍，即贫困的家。
复：走老路。这里意思是后悔。
（诫外生书）
【题解】
诸葛亮这封告诫外甥的书信，要求后辈具有远大理想和博大胸怀，要学习先贤品格，排除七情六欲，抛弃庸俗之举，这样才能成为一个有所作为的贤能之士。这封给后辈的家书，既是一位饱经沧桑的长者对后辈的诚恳告诫，又是一个伟大的政治家远大政治抱负的体现。
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！○《太平御览》卷四百五十九。
【译文】
一个人应当有崇高远大的志向，要仰慕古代的贤人，排除私情邪欲，抛开多疑和固执，使圣贤的崇高志向，在你身上明显地体现出来，恳切地深有感触；能经受顺境逆境的考验，摆脱琐碎事务的纠缠，广泛地征询不同意见，消除埋怨悔恨的情绪，即使在仕途上遭受一些阻碍，也无损于自己高雅的情趣，何必担心事业不能成功？如果一个人的志向不坚定，思想境界不开阔，整天碌碌无为地陷身于世俗，无声无息地困扰于儿女私情，就会永远埋没于平庸，不可避免地没有出息！
【注释】
存：存在。这里意思是有。高远：崇高远大。
慕：仰慕，向往。先贤：古代的贤人。
绝：杜绝。这里意思是排除。情欲：欲望，欲念。这里指人的私情邪欲。
滞：拘泥。这里指固执。
庶几（－jī）：古时指圣贤。语出《易经·系辞下》：“颜氏之子，其殆庶几乎。”后一句原意为差不多接近圣贤。
揭：显露。这里意思是明显。存：保存，意思是体现。揭然有所存：意思是明显地体现出来。
恻：恳切。感：感触。恻然有所感：恳切地深有感触。
忍：容忍，这里指经受。屈：挫折。伸：顺利。屈伸：指顺境和逆境。
细碎：指琐碎的事情。
嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。
淹留：滞留，停留。指仕途上遭受阻碍。
患：忧虑。不济；不能成功。
意：愿望。这里指境界。慷慨：意气风发，情绪激昂。这里意思是高昂、开阔。
碌：平庸无能。俗：庸俗，世俗。
窜：隐藏。伏：藏匿。窜伏：意思是埋没。凡庸：平常，一般。
下流：地位低微。这里指没有出息。
（又诫子书）
【题解】
诸葛亮给儿子的这封家书，先谈安排酒宴的目的，后讲饮酒的原则，言简情重，体现了他对子女意志情操修养的重视。
夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。○《太平御览》卷四百九十七。
【译文】
酒宴的安排，要符合礼仪，表达情意，使身体舒适，符合性格特点，礼节完毕就应该退席，这样和谐气氛就达到了顶点。如果主人的兴致未尽，客人还有余量，就可以饮到微有醉意，但不能醉得神志不清。
【注释】
酒：指酒宴。设：安排。
致情：表达情意。致：表达。
适：安适，舒适。归性：符合性格特点。归：归属。这里意思是符合。
退：离去。这里指退席。
和之至：和谐气氛达到了顶点。至：极，达到顶点。
主意：主人的兴致。殚：尽，完。
宾有余倦：客人稍有倦意。意思是客人尚有余量。
迷乱：意思是神志不清。
（与陆逊书）
【题解】
这是诸葛亮得知孙权打算用他的侄儿诸葛恪“典掌军粮”的消息后写给陆逊的书信。他认为诸葛恪“性疏”，不宜担当这一重任，特意请陆逊转告孙权，后来孙权改让诸葛恪领兵。从这件事，可以看到诸葛亮对侄儿的关心和严格要求。
家兄年老，而恪性疏，今使典主粮谷，粮谷军之要最，仆虽在远，窃用不安。足下特为启至尊转之。○《三国志》卷六十四《吴志·诸葛恪传》裴注引《江表传》。
【译文】
我的兄长年纪大了，而侄子诸葛恪性情粗疏，如今贵国派他去掌管粮食，粮食是用兵打仗最重要的东西。我虽然远在西南，私下却为这一决定感到不安。请您特为此禀告贵主上，对他另作任用。
【注释】
家兄：指诸葛亮之兄诸葛瑾（公元174－241年）。他在汉末避乱江东，因孙权姊婿推荐，后作孙权长史，转中司马。黄武元年（公元222年）迁左将军，封宛陵侯。孙权称帝后，拜大将军，左都护，领豫州牧。赤乌四年（公元241年），诸葛瑾去世，时年68岁。
恪：诸葛瑾长子诸葛恪。疏：粗心。
典主：掌管主持。
要最：即最要，极其重要。最：极其。
窃：谦指自己，私下。用：因为。
启：告诉。这里意思是禀告。至尊：最尊贵的地位，帝王的尊称。这里指孙权。转：调职，意思是另作任用。
（与兄瑾言子乔书）
【题解】
诸葛亮对子侄要求十分严格，并重视对他们进行锻炼和教育。他率军北伐时，让诸葛乔随军到汉中，安排他跟其他将领的子弟一起率兵押运粮草，以便在艰苦环境中经受锻炼。这封写给诸葛瑾的书信，就反映了这方面的情况。
乔本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱，今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。○《三国志》卷三十五《蜀志·诸葛亮传》裴松之注。
【译文】
乔儿本来应该回到成都去，可是现在各将领的子弟都得在军中押运粮草，考虑到他应该与大家同甘苦，现在我派他率领五六百士兵，和将领们的子弟一起在山谷中押运粮草。
【注释】
乔：诸葛乔，字伯松，诸葛瑾次子，过继给诸葛亮为养子，官至蜀国驸马都尉。
传运：转运。这里指押运粮草。
思惟：思量，考虑。荣辱：光荣，耻辱。这里指甘苦。
督：督率，率领。
谷：山谷。诸葛亮北伐曹魏，从四川运粮到前线，途中经过许多高山深谷。这里指汉中地区的山道。
（与兄瑾言子瞻书）
【题解】
公元234年（建兴十二年），诸葛亮写信给兄长诸葛瑾，谈了嫡长子诸葛瞻的情况。而这一年，正是他为完成统一大业而心力交瘁、病逝于军中之际，这更体现了他对后辈寄予的厚望。
瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。○《三国志》卷三十五《蜀志·诸葛亮传》。
【译文】
瞻儿今年已经八岁，他聪明慧敏，十分可爱，我怀疑他智力成熟得过早，恐怕将来不能成大器。
【注释】
瞻：诸葛亮之子诸葛瞻（公元227－263年），字思远。十七岁娶公主为妻，拜骑都尉。次年作羽林中郎将，历任射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。诸葛瞻工书画，强识念，蜀人追思其父诸葛亮，都喜爱他敏锐的才智。公元263年，魏征西将军邓艾偷渡阴平后，诸葛瞻在绵竹与他交战，临阵战死，时年三十七岁。
聪慧：聪明慧敏。
嫌：疑惑，怀疑。
重器：大器，比喻能成就大业的人才。
（论交）
【题解】
本文强调不能以势利交友，并以生动的比喻，阐述了有识之士交友的原则。语言简明生动，读后发人深省，成为勉励后人的座右铭。
势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。○《太平御览》卷四百六引《要览》。
【译文】
权势与金钱基础上的交往，难以持久。有修养的人结为挚友，就像草木不因温暖而多开花，不因寒冷而枝叶枯萎，能够经历岁月而不改变，在经历顺境与逆境之后更加牢固。
【注释】
势利：权势与金钱。交：结交。这里指交往。
经远：长远。这里指持久。远：久远。
士：古代对读书人的一种称呼，这里指有修养的人。相知：挚友，知己。
增华（－huā）：增添花朵。意思是多开花。
改叶：枝叶枯萎。改：变更。这里指枯萎。
四时：四季。这里指岁月。衰：衰败。这里意思是改变。
夷险：比喻顺境与逆境。欧阳修《相州画锦堂记》：“故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节”。
（论诸子）
【题解】
本文列举上至春秋、下至秦汉的近十个杰出人物，比较其长处和短处，提出自己的见解。涉及的人物，不仅有思想家、军事家，而且有贤臣、名士，可见诸葛亮研究历史，完全是立足现实，为其治国、治军，乃至治家、治身提供借鉴的。
本篇全文已佚，残留的这一片段保存于唐代赵蕤的《长短经》。
老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从教化。苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。许子将长于明臧否，不可以养人物。此任长之术者也。○《长短经》卷一《任长》。
【译文】
老子擅长于修身养性，却不能对付危险和灾难。商鞅擅长于以法治国，却不能从事教育感化百姓。苏秦、张仪擅长于游说论辩，却不能使双方结盟守信。白起擅长于攻城夺地，却不能宽恕归降的士兵。伍子胥擅长于设计胜敌，却不会考虑自身安全。尾生擅长于恪守信用，却不会应对变化。王嘉擅长于侍奉贤明的君主，而不会为昏庸的君主办事。许子将擅长于品评士人的优劣，却不能够培养人才。这就是使用他人长处的办法。
【注释】
老子：即老聃，春秋战国时楚苦县（今河南省鹿邑县东）人，曾为周朝管理藏书的史官。相传著《老子》五千余言，主张“寡欲”、“知足”、“无为而治”，为道家代表人物。养性：涵养本性。意思是修身养性。
商鞅（约公元前390－前338年）：姓公孙名鞅，因封于商，也称商鞅、商君，战国卫人。他辅助秦孝公变法，废井田，开阡陌，奖励耕战，使秦国富强。理法：意思是以法治国。
苏：苏秦。张：张仪。见《与蒋琬董允书》注。驰辞：游说。
盟誓：在神前誓约、结盟，意思是结盟守信用。
白起（？－公元前257年）：战国时秦将，郿（今陕西省眉县东）人，善用兵。长平之战，坑杀赵国降兵四十万。后为秦相范雎所迫自杀。攻取：攻城夺地。
广：宽宏。这里意思是宽恕。众：指赵国投降的士兵。
子胥：即伍子胥（？－公元前484年），名员，春秋楚人，因父兄均被楚平王杀害，故奔吴，与孙武共佐吴王阖闾伐楚，五战入郢（楚都）。吴王夫差打败越国，越王求和，子胥力谏不从。夫差听信伯噽（pǐ）谗言，迫子胥自杀。图敌：设计胜敌。
谋身：考虑自身安全。
尾生：即尾生高，春秋鲁人，“古之信士，与女子期于梁下，待之不至，遇水死”（颜师古语）。守信：恪守信用。
王嘉（？－公元前2年）：西汉哀帝时贤相，因谏阻益封佞臣董贤，下狱后绝食呕血而死。后追谥忠。明君：贤明的君主。指重用王嘉的汉成帝刘骜。
暗主：昏庸的君主。指汉哀帝刘欣。暗：昏乱、愚昧。
许子将：名劭（公元150－195年），东汉末人，好品评人物之长短，与堂兄许靖在当时都有很大名气。臧否：品评，褒贬。
任长：使用他人之长。长：长处。