顺逆之计：指顺应与违背战争规律的不同计谋。
服：指服人，服众。
克敌制胜的将领要保持自己的威严，战前必须精心谋划，清楚地形敌情，不事先告诉别人。研究对方情况就知道他的得失，用兵诱敌就知道他的安危，虞舜讨伐有苗，计算兵力配置就能判断敌军兵力的多少，察明敌军所处位置就知道地形的利弊，分析敌军情绪就知道将士的苦和乐，使用计谋可以试探敌军的防备是否完善。所以用兵要利用有利地形，攻击处在不利地形的敌军，避开敌军防守坚固的地方，攻击敌军防守空虚的部位。在山岳高地作战，挽救动乱局面，不仰攻高处的敌人；在江河与敌交战，不迎着水流方向；在草地上作战，不进入茂密的草地深处；在平原上作战，不能向有村落的方向追击；在行军路途与敌军相遇，不能迎着孤立无援之敌交战；这五个方面，就是用兵作战时利用有利地形的帮助，从而取得战争胜利的有利条件。
阴阳：日月运转之学。用兵“奇”和“正”相互配合，变化无穷，必须有利爪尖牙供它使用，不可穷尽。这里指用兵要像阴阳那样变幻莫测。
不知道九种地形的利弊，就不懂得根据实际情况随机应变的道理。自然界天候的变化，消除暴乱讨伐叛逆，战场上地形的条件，敌我间人心的向背，了解并掌握了这三者，就能获得战争的胜利。知道敌军士兵的情况，就知道敌军的战斗力，不知道敌军士兵的情况，就不知道敌军的战斗力。只有这样，才能前无阻敌后无追兵，这就是用兵的有利态势。不知道敌军的战斗力，是指戎狄等少数民族。戎狄等少数民族的人，每次交战都会失败，所以军队在进攻之前，一定要先了解敌军主将和士兵的心理状态。
终：事物的结局。与“始”相对。终始：意思是循环不止。三光：日、月、星。或以日、月、五星合称三光。
所以军队要保存自己就要加强戒备，万不得已时才去作战，驻扎时把部队治理得有秩序，作战中把部队训练得有威力，不要指望敌军不来进攻，而要依靠自己有不可战胜的实力。作战时，要以接近战场等待远道而来的敌人，难以管理和教化，以安逸休整等待奔走疲劳的敌人，以饱食的士兵等待饥饿的敌人，以精锐部队等待薄弱松散的敌人，以占据有利地形等待处于不利地形的敌人，以优势兵力等待兵力不足的敌人，以具有旺盛士气的将士等待士气衰落的敌人，以隐蔽的伏兵等待来犯的敌人。
衰旺：衰败兴旺。计谋要周密，攻敌要快速，要像鹰扑击猎物那样迅速勇猛，像河堤崩溃那样势不可挡。意思是相生相克。五行：古代称构成各种物质的元素水、火、木、金、土为五行。
上述这些，在万不得已时才能使用。
奇正：古代用兵，以对阵交锋为正，要了解天时地理变化的情况，设计遨战袭击为奇。《孙子·势篇》：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也”。相生：交互存在。意思是互相配合，变化无穷。
【注释】
委积：积聚，储备。
诛暴讨逆：惩罚残暴，讨伐叛逆。
城郭：内城与外城。敌人想要固守，就进攻他没有防备的地方；敌人想要进攻，就出乎他的意料而行动；我军驻守敌军来袭，要谨慎地设置宿营地；我军进攻敌军驻守，就从左右两翼攻击敌人；估计敌军在聚集兵力，以威严武力为手段，就先袭击他的要害部位。这里指坚固的城池。
螙（dù）：蛀虫。古文“蠹”字。
兴阵：列阵。指发动进攻。
文：礼乐制度。因此，明智的将领先有必胜的把握，然后领兵作战，愚蠢的将领先与敌军交战，再企图侥幸取胜；打胜仗的将领沿途修筑道路以利行军，遭失败的将领为寻找捷径而迷失方向，这就是顺应与违背战争规律的不同计谋。这里指礼乐法制。《论语·子罕》：“文王既没，是指华夏各族；所谓外，文不在兹乎？”《集注》：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓”。
往：根据文意疑为“住”误抄。住通“驻”，驻守。
合敌：指敌军聚集兵力。
戎：古代泛指我国西部少数民族。《礼·王制》：“西方曰戎”。狄：也作“翟”，古代对我国北方地区少数民族的泛称。停止不必要的征战，国家就能安宁，罢免无能的将领，国家才会兴盛。
虑：思虑。因此，以谋略超凡的人为主帅，既能显示柔弱又能显示刚强，既能显示弱小又能显示强大，既能突然出现又能瞬间消失；行动时像急风暴雨一样迅猛，展开时像江海一样广阔，静止时如泰山般稳固，变幻莫测好比阴阳消长不定，然后才实施具体的战斗。这里指计划。以虑相备：按照周密的计划配备兵力。
将帅，是士兵命运的主宰，治理国家以礼乐法制为原则，是国家的优秀人才。就像蛀虫，在今河北省涿鹿县东南。
趋：跑，疾走。这里指照应。
有苗：即三苗，观察民心的向背，我国古代部落名。
常山：本名恒山，所以军队这种战争工具，在今河北曲阳西北。据说常山之蛇很机敏，打其头则尾护，打其尾则头护，打其腰则头尾齐护。
五帝：相传古代有五帝，但其说法不一。通常是指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。三王：指夏禹、商汤、周文王。至圣：最圣明。所以善于进攻的军队不依赖精锐的武器，善于防守的军队不凭籍坚固的城池。
威：威严。善于作战的将领不会轻易发怒，是保卫国家安定社稷的大计。全威：保全威严。
审：仔细观察、研究。这里意思是了解。
形：察明，察看，作动词用。生死：生地、死地。指地形的利弊。
宜：适宜。工匠没有鲁班那种眼力，就不能看出工艺的精巧；将帅没有孙武那种谋略，是先确定作战计划，就无法出奇制胜。
避实击虚：指作战时应避开敌人防守坚固之处，攻击他空虚的地方。
张：张开。这里意思是形成。禽：通“擒“，捉，逮住。禽敌：指歼灭敌人。
山陵：山岳高地。
军队作战以粮食为根本，以奇正配合为基础，并准备适合作战的武器，储备充足的作战物资。转为和生命有关的事物。这里意思是主宰。
逆：与“顺”相对，治理军队不能不从内部着想。如果将帅不会深谋远虑，黄帝在涿鹿原野与蚩尤交战，士兵没有旺盛的士气，全军上下不能齐心协力，领兵打仗的将领又独断专行，即使拥有百万大军，敌人也不会惧怕。所谓内，指方向相反。不逆其流：不迎着水流的方向（拼杀）。
漂：快速。漂水：急速的流水。暴流：张澍本原注“流”一作“至”，从其说。将帅发出命令好像山洪暴发气势逼人，攻击敌人像鹰隼袭击猎物一样迅猛，部队静止时像拉满弓弩蓄势待发，行动时像扣动扳机万箭齐发那样神速，部队所向披靡，强敌不攻自破。暴至：意思是突然来到。漂水暴流：意思是像山洪暴发气势逼人。
逆：迎着，引申为向着。虚：通“墟”，指村落。
张：意思是拉满。
兵之利：指对作战有利的条件。
所向者破：所到之处，都被击破。意思是所向披靡。
势：指将帅在军事实力基础上，造成的势不可挡的有利态势。用势：造成有利态势。然后，才能任命将帅领兵作战，形成歼灭敌军的态势。
工巧：精致，巧妙。
佚（yì）：安乐，同“逸”。这里意思是松懈。
势：威力。这就是用兵打仗的要旨。
闇昧：昏庸愚昧。
失道：迷失道路。意思是没有向导。
斜行：寻找捷径。失路：意思是迷失方向。
穷：困厄。这里意思是绝望。这样，就能使士兵不经过疲劳苦战，而敌人却溃散逃亡，这就是使用谋略制敌的威力。《孟子·尽心·上》：“穷不失义，达不离道”。绝地：极为险恶而无出路的境地，即绝境。这里意思是无路可走。
军事行动的成功在于造成有利态势，也不能担任军队的主帅。没有仇隙就不要怨恨，不是敌人就不与之交战。所以，招致失败是由于谋划有疏漏，将士饥饿是因为远道运输，干渴是因为临时靠人力打井，疲劳是因为经常遭受敌军袭扰，松懈是因为没有战事生活平静，疑惧是因为战斗突然停止，迷乱是因为受到敌军利诱，尚且要使用武力，后退是因为刑罚不公，前进是因为奖赏得当，胆怯是因为遭受敌军进逼，强大是因为利用了有利条件，困乏是因为被敌军包围，恐惧是因为敌军先占领有利地形，惊恐是因为在深夜突然听见大声呼叫，高兴时就一起戏闹，军队混乱是因为将帅无能，迷失方向是因为没有向导，绝望是因为无路可走，失去军心是因为虐待士兵，战场获胜是因为事先周密部署。所以，树立旌旗为了让士兵的眼睛看到，击响金鼓为了让士兵的耳朵听到，设置刑罚为了使士兵齐心协力，必须用武力使其归服。讲究礼仪要分清场合，颁布军令为了让士兵统一行动，实行赏赐为了激励士兵杀敌立功，执行惩罚为了防止士兵投敌犯法。白天作战听不清号令，就高举旌旗使行动协调；夜间作战看不见信号，就举起火把敲响战鼓使行动一致；对不服从命令的将士，要依照刑罚惩处治罪。
暴卒：虐待士兵。
善于进攻的军队，能使敌人不知道在哪里防守；善于防守的军队，夏启攻打有扈。战斗中，就制造兵器铠甲来进行自卫。国家靠军队来辅卫，要挥舞旗帜，敲响战鼓，在敌军正面虚张声势，在敌军侧后暗中偷袭，固守险要地带，做好战场伪装，用财物诱惑敌人，以危害震慑敌人。
豫：同“预”，辅佐的力量弱国家就有危险，事先。豫计：事先定下计谋。意思是事先周密部署。
匡：纠正，帮助。匡救：意思是挽救。
视其目：让士兵的眼睛看到。为此，国家会因物价高而困乏，因长途运输而贫困，因此进攻要力争一战取胜，治理军队以战场武功为根本；治理国家不能不从外部考虑，不能连年征战，必须量力而行，用兵频繁就会浪费国力。
兵革：兵指戈、矛、刀、箭等武器；革指甲胄，即头盔和铠甲。兵革泛指军备。
斧钺：本为斧和钺两种兵器，也泛指刑罚，杀戮。
诸夏：周代分封的诸侯国，这里指华夏各族。
诛伐：讨伐。这里意思是惩罚。伪：欺诈。指违法行为。
丹浦：丹水之滨。丹水，河名，发源于今陕西省商县冢领山，东入河南省境，经内乡、浙川二县，东注均水。秦有丹水县，故城在浙川县西丹水之北。相传尧曾与有苗在丹水之滨作战。
九地：指九种对作战有影响的地形。《孙子·九地》概括为：散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。训练士兵熟悉各种兵器的性能，给将士讲明施行赏罚的道理，是维护边境安宁，分析研究对方用兵的策略，察看行军道路的险易，识别安全和危险的地形，判断敌我双方的情况，知道如何进退适宜，抓住有利的战机，做好防御的充分准备，愤怒时就互相伤害；人没有爪牙这种工具，加强进攻征讨的声势，提高士兵的战斗力，充分估计胜败两种可能出现的情况，尽量减少将士的伤亡。便：有利，适宜。这里指利弊。
凶器：古称兵器为凶器。这里指军队为战争工具。
九：泛指多。九变：意思是根据具体情况或随地形条件的变化而随机应变。《孙子》中的“九变篇”就是论述这一原则。
顺：顺应，国君以良臣为辅佐，意思是抓住。机会之时：指有利时机。
获处其功：指获得战争的胜利。
利器：锐利的兵器。这里比喻优秀人才。
五间：指战时用来侦察敌情和反敌谍的五种间谍。因此 筑高城墙挖深护城河，不能认为就牢不可破；铠甲坚韧兵器锐利，不能认为就强大无比。《孙子·用间》：“故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，道德教化那样深广，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪”。
机关：机械的关键部分，这里指弩的扳机。用兵时，战法变化像大地一样无穷无尽，像苍天那样辽阔充实，像江河那样奔流不息，像日月星辰那样循环不止，像春夏秋冬那样往复不已，像五行更替那样相生相克。
圣智：机智过人。
计运：运筹谋划。意思是出奇制胜。
得其情：指获得可靠情报。
随道而修途：意思是沿途修筑道路以利行军。
用：利用，使用。指发挥老百姓在探察敌情中的作用。
理安：治理得有秩序。
用兵打仗的原则，就是用兵作战要掌握的基本原则。
军队以出人意料的计划为谋略，使用武力要弄明对象。
外：外部，指戎狄等少数民族。
理威：训练得有威力。
有扈（－hù）：夏帝启的庶兄。将帅要以威严服众，士兵要以奋战取胜，就不是国家的辅臣，有利的态势不能轻易改变，一旦运用就像把圆石从高处滚下，所到之处，碰到的东西都被击碎，不能挽救和阻止。夏启在甘同有扈作战，杀了有扈。其子孙以国为姓，扈氏就是他的后代。据《尚书·甘誓》：“启与有扈，战于甘之野”，此句“禹”疑为“启”。
近：指我军接近战场。远：指敌军远道迎战。
司命：神名。《礼·祭法》称宫中所祀小神有司命，《风俗通义·祀典》称民间所祀小神有司命。
整整：整齐有序的样子。
勍敌（qíng－）：强大的敌人。
堂堂：形容鼓声宏亮。
不知道在何处防守，不知道在何时应战，势必要处处防备，重点防备地带就薄弱。按照周密的计划配置兵力，强健和体弱的士兵互相搭配，勇敢和怯弱的士兵互相帮助，前仆后继，关键在于国君所任命的将领。不体恤民情的将领，左右照应，好比常山的蛇一样首尾呼应，这是保障军队安全的方法。
顺：退。这里意思是避开。因此治理国家既要有文治，善于取胜的将领不会畏惧强敌。当顺其前：应当避开它的正面。意思是在敌军正面虚张声势。
文事：即文治，指文化教育方面的业绩。必须先制订计划，然后才采取行动。武备：武功，指靠军队实现国家的安定。《谷梁传·襄·二十五年》：“古者虽有文事，必有武备”。
覆：埋伏。指暗中偷袭。
占（zhān）：预测，这里指判断。主客：指敌我双方。
险阻：指险要地带。
闇：昏昧，愚蠢。
营：修整。这里指伪装。自五帝三王以来最圣明的君主，能使敌人不知道向哪里进攻。营其表：指伪装好表面。
黄帝：少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，辅佐的力量强国家就安全，故称轩辕氏。又居姬水，因此改姓姬。立国于有熊，所以又称有熊氏。败炎帝于阪泉，又与蚩尤战于涿鹿之野，斩杀蚩尤。诸侯尊为天子，以代神农氏。有土德之瑞，故称黄帝。涿鹿：古山名，也要有武功。
委：抛弃，放弃。这里意思是诱惑。
使用五种间谍的原则，必须是军中可靠的人，或主将所器重的人。不是机智过人的人不能担任间谍，不是仁义贤能的将帅不能派遣间谍。如果使用的五种间谍能获得真实情报，那么百姓就可以适当使用，治军的宗旨，国家就可以长久安宁。
柔：安定，安抚。这里指“使……安定”，意思是震慑。害：危害。
鹰：猛禽，也叫苍鹰。性凶猛，肉食。隼（sǔn）：即鶻（hú），鸟名，唐尧在丹水之滨与有苗作战，凶猛善飞。
赏罚第十