宋代的大政治家王安石曾经写过一篇文章叫《伤仲永》。文中的中永是个神童，5岁就能出口成章，且文采出众。一时间名闻乡邻。本来这个孩子好好培养一下，没准就是一个国家栋梁，会名留青史。而他的父亲却把儿子的一时之名当成了摇钱树，整天拉着他到处表演讨赏。结局可想而知，一世英才就此湮没于凡尘。再看《儒林外史》中的那个范进，一生对功名孜孜以求，屡试不中，好不容易在他头发白了的时候才中了个举人。没曾想，得了功名，他却乐极而疯。童星陨落、范进疯狂，症结在哪里？很明显，就是他们太过看重了功名，是“功名”的心魔害了他们！
还是那句话，追求功名没有错，但不要把功名当成“事业”，让功名左右了自己的人生航向，改变了自己的价值观念，蒙蔽了睿智的双眼，拖累了前进的脚步。一句话，就是要“淡泊”功名。
三国时候的诸葛亮在《诫子书》对他的儿子谆谆教导：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。用现代话来说，就是“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。而他自己也是这样做的：“臣本布衣，躬耕于南阳,苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”他之所以能够协助刘氏父子创下西蜀伟业，并为后人铭念至今，除了他的旷世奇才之外，与这“淡泊”二字也不无关系吧。先秦时的大哲学家庄子虽然生活非常贫困，但当楚国的大臣来请他去做官时他却不肯去。是“淡泊”功名成就了庄子，使他能够感悟到人生中许许多多真正的道理。
“淡泊”是一种精神境界，是一种人格修养，也是对功名的一种理性认知。中国科学界“两弹一星”巨星钱学森在科研上建树颇多，心态则愈近淡泊。对于官职，他说“如果不是工作需要，最好什么都不要当。”国防部第五研究院成立时，他是院长，什么都要管，火箭动力要管，附属幼儿园也要管，最后主动向聂荣臻提出当副院长，专管科研。钱老一生做人有四条原则：不题词；不为人写序；不出席应景活动；不接受媒体采访。还有一次，那是上世纪90年代初，深圳的一位富商想在“中华养生文化庄园”内为钱学森立功德碑和塑半身像。当时的国防科工委主任丁衡高和政委戴学江把他的意思转致钱老。钱老说，立功德碑和塑半身像，只能为已去世的人才相宜，还活着的人怎能最后定其功德？又怎能塑像？再者，立功德碑和塑像的对象，在国防科学技术（领域）应是钱三强、邓稼先等人。言下之意是，他自己还不够格。其高贵品行实在令人可敬可叹。
淡泊功名，对于领导干部来说，是党性锻炼和自身修养的最高境界。只有忘却功利的诱惑、虚名的困扰，才能无私奉献、执政为民；才能利为民所谋、权为民所用、情为民所系。有少数领导干部，却为功名所困，说着言不由衷的话，做着言不由衷的事；当面一套，背后一套；搞“形象工程”，报喜不报忧。结果是丢掉了党性，脱离了本位，忘了执政之本，在错误的道路上越走越远，不仅误了国害了党殃了民，同时也害了自己。也有某些年轻干部工作三年不晋升、优秀没评上，就垂头丧气，产生悲观情绪，甚至消极怠工。
我们说，领导干部要政绩求晋级没错，但取得政绩赢得荣誉并不是我们的目的，只能算是党和人民对我们工作成绩的一种肯定。对于此，我们在感到欣慰的同时，更应该将其当做今后工作的动力和鞭策。只有这样，才能把事情做得更好，让人民更满意。那样，人民会把你的功名永远铭记在心，历史会把你的功名永恒镌刻在册！
独善其身守住自己
◎君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。--《易经》
【意译】有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
◎小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。--《大学》
【意译】小人独处的时候，什么样的坏事都会做。当他见到君子时躲躲闪闪，掩盖自己的恶行，显露自己的善行。其实，在别人眼里，你的五脏六腑都能看得清清楚楚。这样做有什么用呢？所以，君子在独处的时候一定要谨慎自己的行为。
古人修身讲究“慎独”。“慎独”就是指人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的言行，防止有违道德的欲念和行为发生。用现在的话来说，就是自我约束，即自律。
《后汉书·杨震传》中有一个“暮夜拘金”的故事。说东汉时华阴县人杨震从“荆州刺史”调任“东莱太守”。在他赴任途中经过昌邑，时任昌邑县令的王密曾受到过杨震的举荐。所以当他听说恩人来到了自己的地界后，就想趁机表示一下自己的谢意。为了避免白天人多眼杂，招来闲言，就趁着夜色，带了一些金银来到杨震下榻的驿所。
杨震见王密来拜访，很是高兴。等到王密拿出金银来，他一下子沉下了脸。王密素来知道杨震的清廉，连忙解释说，这只是为了表示自己的一点心意，并没有其他意思。杨震还是不收。王密指了指窗外，又劝他说，现在是晚上，不会有人知道这件事的。杨震一听，生气了，他说：“天知、地知、你知、我知，怎么能说没有人知道呢？”王密没办法，只好带着东西回去了。而从此之后，他也对杨震愈加敬重了。
《后汉书》中还有一个“羊续悬鱼”的故事，说的是东汉时，宦官、外戚专权，官场贿赂成风，腐败日盛，天下混乱，民不聊生。当时的南阳太守羊续，他为政清廉，为人正直，非常憎恶贪污腐败，奢侈铺张的官场作风。作为地方长官，他下决心要以自己的清俭来抵制浮华的社会风气。他平时吃着粗茶淡饭，穿着破旧衣服，出门乘坐着一辆破旧马车，过着十分清苦节俭的生活。
当时有个叫焦俭的府丞，为人也算正派，与羊续的关系很好。他看羊续的生活太清苦，实在有些不忍心，想帮帮他，可又深知羊续的秉性。后来他听说羊续爱吃鱼，就买一条当地有名的特产--白河鲤鱼给他送来。怕羊续拒收，再三解释说这只是朋友之间的一种交往，绝对没有其他意思。羊续见焦俭这么说，怕不收驳了朋友的面子，显得见外，于是就把那条鱼留了下来。
然而焦俭走后，他并没有把那条鱼吃掉，而是将它用绳穿起来挂在了室外，直到晒成了鱼干也没有碰它。第二年，白河鲤鱼收获的季节，焦俭又提了一条来送给羊续。羊续把他带到院子里，指着去年他送的那条已经晒成干的白河鲤鱼给他看。焦俭明白了羊续的意思，只好摇摇头叹着气把鱼提走了。
明代郭允礼的《官箴》中有这样一句话：“吏，不畏吾严而畏吾廉，民，不服吾能而服吾公，廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。”羊续正是恪守了这一从政道德，廉洁耿直，严以律己，为百姓所钦服，名垂青史。
一个人，为民为官，白天黑夜，有人无人，都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，其“慎独”的精神实在令人可敬可佩。
《礼记·中庸》中有句话叫：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”克己善身的君子必须时时刻刻注意自己的德行修养，不能人前一套，人后一套。越是在“独处”的时候，越是要关注自己，坚守为人做事的原则。
在南开大学有一个流传甚广的“镜鉴”，是由著名教育家、南开体系创建人张伯苓订立的。就是在学校的每个重要通道的墙壁上都挂着一面大镜子，镜子上面写着“面必净，发必理，衣必整，纽必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象：勿暴 勿傲 勿怠。颜色：宜和 宜静 宜庄。”学校旨在让每个同学都要以此为则，拥有整洁合适、积极向上的仪容仪表以及平和、宽仁的处世态度，注意修身养性，提高自身的道德情操。曾经在南开就读过的周恩来就是以此作为自己一生待人处事的镜子。
1961年12月4日，周总理召集专门委员会对当时第二机械工业部的一个规划进行审议，会议从上午开到中午还没结束，周总理留大家吃午饭。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆几小碟咸菜和烧饼。周总理同大家同桌就餐，吃同样的饭菜。在他身上，像这样的例子数不胜数。1962年夏，周总理到辽宁省视察工作，刚一住下，他就从口袋里掏出一张纸，交给负责接待的同志，说：“上面写的东西都不能做。”原来，这张单子开着20多种禁吃的菜名，鸡鸭鱼肉之类都包括在内。
建国后，周总理居住在中南海的西花厅，依旧过着俭朴的生活。西花厅年久失修，有些破旧。但他始终不许装修与翻新房屋及庭院。有一次，身边工作人员乘总理出国访问的机会，为了保护与加固建筑物，他们抢时间只搞了点简单的内装修，更换了窗帘、洗脸池与浴缸。周总理回来后见了十分生气，将他们狠狠地批评了一顿。事后，他语重心长地对身边人员说：“我身为总理，带一个好头，影响一大片；带一个坏头，也影响一大片。所以，我必须严格要求自己……你们花那么多钱，把我的房子搞得那么好，群众怎么看？一旦大家都学着修起房子来，在群众中会造成什么样的影响？”自此以后，再也没有人敢提及装修房屋之事了。
正是这一桩桩、一件件小事，铸就了他伟大的人格魅力。
自律的养成是一个长期的过程，不是一朝一夕的事情，因此要自律首先就得勇敢面对来自各方面的一次次对自我的挑战，不要轻易地放纵自己，哪怕它只是一件微不足道的事情。
俗话说“要想人不知，除非己莫为”，如果心怀侥幸，放松自律，那些一个个落身下马、身陷囹圄，成为人民罪人、遗臭历史的人的下场就是最好的警示。
对一个执政党的领导干部来说，明辨是非的基础上，以党和国家、人民利益为最高准则，以“八荣八耻”为准绳，自觉抵制各种腐朽思想、腐败现象的诱惑，不为物累，不为名惑，不为利迷，堂堂正正做人，清清白白为官，踏踏实实做事，自觉地维护领导和领导机关的形象，努力为社会多作贡献，为人民多服务，只有这样，才能在实现社会价值中实现自己的人生价值，才能成为一名合格的人民公仆，老百姓真心爱戴和拥护的官。
宠辱不惊真英雄
◎且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮， 定乎内外之分，辩乎荣辱之竟。斯已矣。--《庄子?逍遥游》
【意译】世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！
生活中，我们常能看到一些人，得志得利时，飞扬跋扈；失志失意时，沮丧落魄。我们都知道，人生在世，生活中有毁有誉，有荣有辱，有褒有贬，这是人生的寻常机遇，不足为奇。所以要时刻保持一颗平常心，努力做到得意淡然，失意泰然，宠辱不惊。荣辱不惊是一门生活艺术，也是一种处世哲学。
唐太宗时期，有个负责运粮的官员一时疏忽，导致运粮的船只沉没了。到年终考核时，考功员外郎卢承庆奉命给下级官员评定等级。评定等级事关每位官员的仕途升迁，所以大家都非常紧张。因为运粮船沉没一事，卢承庆给那位运粮官评了个“中下级”，那位运粮官没有流露出半点不高兴的神情。后来，卢承庆综合考虑各种因素，又将运粮官的级别改成了“中中级”，运粮官也没有流露出半点高兴的神情。卢承庆赞扬他“宠辱不惊，实在难得”。据说，卢承庆自己也是一个宠辱不惊的人。他最初当过考工员外郎，后来当过尚书左丞，最后还当了兵部侍郎。由于进谏得罪了皇上，被贬为简州司马。在这宦海沉浮中，卢承庆始终如一、尽心尽职。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”明代陈眉公《幽窗小记》中的这副名联，可谓道出了人生的真谛。人生在世，能视宠辱如草芥，不萦怀，不沉溺；能视官位如浮云，不怨艾，不迷恋，就可得一种人生大情怀。大丈夫能屈能伸，荣不得意，失不伤怀，才是人生对待名誉和地位应持的正确态度。
北京大学原老校长马寅初，因其“新人口论”蒙冤获罪，遭到专横无理的批判，终被革职。当他的儿子把革职一事告诉他时，他只是漫不经心地“噢”了一声。数十年后拨乱反正，仍是他的儿子告诉他被平反的喜讯，马老也只是轻轻地“噢”丁一声。19世纪中叶，美国实业家菲尔德率领他的船员和工程师们，用海底电缆把“欧美两个大陆联结起来”。菲尔德因此被誉为“两个世界的统一者”，一举而成为美国最光荣、最受尊敬的英雄。但因技术故障，刚接通的电缆传送信号中断，顷刻之间，人们的赞辞颂语骤然变成愤怒的狂涛，纷纷指责菲尔德是“骗子”。面对如此悬殊的宠辱逆差，菲尔德泰然自若，一如既往地坚持自己的事业。经过6年努力，海底的电缆最终成功地架起了欧美大陆的信息之桥。
宠也自然，辱也自在，何等心胸、气度！
爱国宗教领袖赵朴初遗作中写道：“生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。” 保持平和的心境，不汲汲于功名、不惜惜于富贵，甘天下之淡味、安天下之卑位，遇事想得开，放得下，才能活的轻松，过的自在。平常心是一种人生的美丽，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不做作，不虚饰，洒脱适宜，襟怀豁然，平常心不仅给与你一双潇洒和洞穿世界的眼睛，同时也使你拥有一个坦然的充实的人生。平常心是一种经历挫折和失败，不断奋斗努力，才能历炼出的人生境界。
拥有了一颗平常心，就拥有了一种豁达，一种超然。古人云：君子坦荡荡。是真英雄自洒脱，是真名士自风流。为君子者，无妨宠亦坦然，辱亦淡然，豁达大度，一笑置之。得人信宠时勿轻狂，莫忘“贺者在门，吊者在闾”；受人侮辱时忌激愤，犹记“吊者在门，贺者在闾”。如此清醒应对，便不难达到“不以物喜，不以已悲”的思想境界。陶渊明淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。唐朝的武则天，死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。
人生就像一段旅程，如果用一颗平常心去面对沿途景色各异的风光，去面对光怪陆离的诱惑，就不会受欲望的蛊惑，就不会挂念万物，患得患失。积极的心态是幸福的起点，是生命的阳光和雨露，是心灵在广阔天空里翱翔的雄鹰。消极的心态是生活落没的源泉，是生命的慢性杀手，会让自己永远受制于自我设置的阴影里。选择了积极的心态，就等于选择了光明，选择了希望；选择消极的心态，就等于人生在步入失败的沼泽。只有保持一颗平常心，方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。任凭风吹浪打，波澜不惊，扫除一切私心杂念，而专心朝着自己生活目标迈进。