庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一
［原文］
庄公问晏子曰：“威当世而服天下，时耶？”晏子对曰：“行也。”公曰：“何行？”对曰：“能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆①；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世②者，能服天下。不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能威当世。而服天下者，此其道也已。”
而公不用，晏子退而穷处③。公任勇力之士，而轻臣仆之死，用兵无休，国罢民害，期年，百姓大乱，而身及崔氏祸④。君子曰：“尽忠不豫⑤交，不用不怀禄，其晏子可谓廉矣！”
［注释］
①邪逆：邪恶逆乱。②利世：有利于百姓。③穷处：谓隐居。④崔氏祸：指崔杼作乱杀庄公事。⑤豫：快乐。
［译文］
庄公问晏子说：“扬威当代，使天下诸侯和民众归服，靠的是时机吧？”晏子回答说：“靠的是切实去做。”庄公问道：“怎样去做？”晏子回答说：“只有能关爱国内百姓的君主，才能使国外不亲善的国家归服；只有珍惜百姓的生死劳苦的君主，才能制止危害国家的邪恶叛逆行为；只有能听信中正之言、任用贤德之人的君主，才能在诸侯中树立威望，使天下归服；只有能推行仁义之政、乐于给百姓办好事的君主，才能使天下民众诚心归附。反之，不关爱本国百姓的君主，也就不能让国外不亲善的国家归服；不珍惜百姓的生死劳苦的君主，也就不能制止危害国家的侵犯；固执己见听不进正确意见的君主，也就不能在诸侯中树立威望；违背仁义、贪图名利的君主，也就不能让天下民众诚心归附。想扬威当代，让天下诸侯和民众都诚心归附，就应当实行这样的办法啊。”
庄公没有采纳晏子的意见，晏子辞职到穷乡僻壤隐居起来。庄公任用勇力的人，而轻视臣下的生死，不断发动战争，挑起事端，所以使得国家疲敝，百姓遭殃。一年后，天下大乱，庄公遭遇了崔杼作乱，从而引来杀身之祸。君子说：“竭尽全力尽忠国家而不以与君王交往为快乐之事，不被任用就不留恋职任，晏子真可以说是廉正啊。”
庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二
［原文］
庄公将伐晋，问于晏子，晏子对曰：“不可。君得合而欲多，养欲而意骄。得合而欲多者危，养欲而意骄者困。今君任勇力之士，以伐明主①，若不济，国之福也。不德而有功，忧必及君。”公作色不说。
晏子辞不为臣，退而穷处，堂下生蓼藿②，门外生荆棘。庄公终任勇力之士，西伐晋，取朝歌③，及太行、孟门④，兹于兑，期而民散，身灭于崔氏。崔氏之期⑤，逐群公子⑥，及庆氏⑦亡。
［注释］
①明主：当依《左传·襄公二十三年》作“盟主”，指晋国，晋国曾会盟诸侯，所以这里称之为“盟主”。②蓼藿(liǎohuò憭货)：两种草本植物。蓼为蓼草，藿指藿香。③朝歌：古都邑名。④孟门：晋国隧道。⑤崔氏之期：崔杼执政期间。⑥逐群公子：驱逐齐国的众公子。⑦庆氏：指庆封，齐臣。先与崔杼一起弑杀庄公，崔杼执政，二人有隙，庆封又杀了崔杼，自己亦被国人驱逐，逃奔吴国。
［译文］
庄公想要攻打晋国，向晏子询问意见，晏子回答说：“不可以攻打。君王该得到的都齐全了，还贪得无厌，欲望滋长就会招致意气骄横。该得到的都齐了，却还想得到更多，这会有产生危险，欲望滋长而意气骄横必遭厄运。如今君王任用有勇力的人去进攻诸侯的盟主，如果失败了，那是国家的福气。对内不施行德政而对外却屡屡挑起事端，忧患一定会降临到君王身上。”庄公变了脸色，很不高兴。
晏子辞去官职，不再愿意辅佐庄公，回去居住在穷乡僻壤，院子里杂草丛生，门外荆棘满地。庄公最终还是任用了有勇力的人，向西面去攻打晋国，并夺取了朝歌，到达太行山、孟门。军队返回的途中，又攻打莒国，穿越了一个名叫且于的隧道。过了一年，齐国百姓离散，庄公自己也被崔抒杀死。崔抒作乱的时候，驱逐了公室的那些公子，直到庆封逃亡。
景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三
［原文］
景公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。鲁公好义而民戴之，好义者安，见戴者①和，伯禽②之治存焉，故不可攻。攻义者不祥，危安者必困。且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民，国安民和，然后可以举兵而征”。
“今君好酒而辟③，德无以安国，厚藉敛④，意使令，无以和民。德无以安之则危，政无以和之则乱。未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。其君离⑤，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。”公曰：“善。”遂不果伐鲁。
［注释］
①见戴者：被人民爱戴。②伯禽：周公子。初受封鲁，变其民俗，改其礼仪。③辟：通“僻”，邪僻。④厚：多。藉敛：征收税赋。⑤王念孙云，此句当作“民离其君”。
［译文］
景公想要派兵攻打鲁国，询问晏子，晏子回答说：“不可以。鲁国国君崇尚礼义，并且受到百姓爱戴，君主崇尚礼义国家就安定，君主受到拥戴，国家上下就和睦，伯禽主张以礼治国，现在在鲁国还保存着这份传统，所以不能攻打。如果攻打有礼义的君主，那就是不吉祥的表现，危害安定的国家就会陷入困境。再说，我听说，征讨别人的人，他的道德必须足以定国安邦，他的政事必须足以让百姓和谐，国家安定，百姓和谐，然后才可以派兵讨伐残暴的国君。
“如今君王嗜酒如命，行为邪恶，道德也无法使国家安定；横征暴敛，随意役使，不能使百姓和睦。道德不能安定国家就危险了，政事不能使百姓和睦就会产生祸患。自己不能免于发生危险祸乱的政事措施，却要攻打安定和谐的国家，不可以。君王还不如整治政事，等着那个国家发生内乱。鲁国百姓违离君主，君王怨恨臣下，然后再攻伐它，那么道义就充分了，就会获得更多的利益。道德做得好敌人就少，获得的利益多百姓就会高兴。”景公说：“好。”于是就没有前去伐鲁。
景公伐胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四
［原文］
景公伐，胜之，问晏子曰：“吾欲赏于斄何如？”对曰：“臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利。故上有羡获①，下有加利，君上享其名，臣下利其实②。故用智者不偷业③，用力者不伤苦，此古之善伐者也。”公曰：“善。”于是破嫠之臣④，东邑⑤之卒，皆有加利。是上独擅名，利下流也。
［注释］
①羡获：多余的收获。②臣下利其实：谓臣下得到利益实惠。③不偷业：即不偷闲。④吴则虞按：“‘破’上当有‘赏’字。”⑤东邑，即莱国，因在齐国东面，故称东邑。
［译文］
齐景公攻打莱国，打了大胜仗，问晏子说：“我想赏赐攻打莱国有功的人，你觉得怎么样？”回答说：“我听说运用谋略战胜敌国，应该提高臣子的禄位；凭借百姓的力量战胜敌国，应该提高百姓的利益。所以君王有额外的收获，百姓就会获得更多的利益。国君享有威名，臣下就会获得实惠。所以运用智谋的人不会马虎行事，运用力量的人不会抱怨辛苦，这是古代善于征伐的人的作法。”景公说：“好。”于是，攻破莱国的臣下、士卒都有封赏。这就是君王独享美名，下面的人都得实惠。
景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五
［原文］
景公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲。诸侯不说，百姓不亲。公患之，问于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”
晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；下阿党，不私色①，故群徒之卒②不得容；薄身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以兵甲③，不威人以众强，故天下皆欲其强；德行教诲加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水”。
“今衰世君人者，辟邪阿党，故谗谄群徒之卒繁；厚身养，薄视民，故聚敛之人行；侵大国之地，耗小国之民，故诸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以众强，故天下不欲其强；灾害加于诸侯，劳苦施于百姓，故雠敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不兴④。”
公曰：“然则何若？”
对曰：“请卑辞⑤重币以说于诸侯，轻罪省功以谢于百姓，其可乎！”
公曰：“诺。”于是卑辞重币而诸侯附，轻罪省功而百姓亲。故小国入朝，燕、鲁共贡。
墨子闻之，曰：“晏子知道。道在为人，而失在为己。为人者重，自为者轻。景公自为，而小国不为⑥；为人，而诸侯为役。则道在为人，而行在反己矣。故晏子知道矣。”
［注释］
①不私色：不偏爱女色。②群徒之卒：指君主所宠爱的臣妾，③不劫人以兵甲：即“不以兵甲劫人”，下句“不威人以众强”即“不以众强威人”。④兴：王念孙以为“兴”乃“与”之误。与，亲附，援助。⑤卑辞：使其辞卑，即说话卑谦。卑，用作使动词。⑥小国不为：指小国不为齐国所用。“不为”下旧衍“与在”二字，依王念孙说删。
［译文］
景公在外交政策上一向傲视诸侯，对内安抚策略上也是轻视百姓，崇尚勇力，喜欢作乐，纵欲无度。诸侯都不喜欢他，百姓都不亲附他。景公对此很担心，就问晏子说：“古代的圣贤君王，他们是怎样做的？”
晏子回答说：“他的行为公正清廉，所以善进谗言的人不能入朝当官；不结党营私，不贪恋女色，所以那些凭借谄媚取宠的臣妾不能存身；对自己节俭，对百姓丰厚，所以善于聚敛民财的人不能为所欲为；不侵占大国的土地，不损耗小国百姓的财物，所以诸侯都让他的地位尊贵；不靠军队胁迫百姓，不凭人多势众威逼百姓，所以天下人都让他势力强大；对诸侯用德行感化，并给以教诲，对百姓给予慈爱，并施加利益，所以普天下的人就像流水一样归附他。
“如今处于衰落社会的君主，他们行为乖僻，结党营私，所以谗佞谄媚的人众多；对自己供养奢靡，对百姓供养刻薄，所以善于聚敛民财的人肆无忌惮；侵占大国的土地，损耗小国百姓的财物，所以诸侯都不让他的地位尊贵；凭借军队胁迫百姓，凭借人多势众威逼百姓，所以天下人都不让他势力强大；把灾害加到诸侯身上，把劳苦加在百姓头上，所以敌国来进攻的时候，天下的人都不来救援他，同姓的显贵仓皇逃窜，百姓们都不援助。”
景公说：“那么应该怎么办？”
晏子回答说：“请您用谦卑的言辞、丰厚的财物来游说诸侯，用减轻刑罚、减少徭役的办法向百姓谢罪，这样大概就可以了吧！”
景公说：“好的。”于是景公用谦卑的言辞、丰厚的财物去结交诸侯，所以诸侯都归附他；减轻刑罚，减少徭役，所以百姓都亲附他。因此小国都到齐国来朝拜，燕国、鲁国都来进贡。
墨子听到这事以后，说：“晏子是懂得治国原则的人。治国的原则在于为别人着想，失策在于为自己着想。为别人着想的人就会受到尊重，为自己着想的人就会受到轻视。景公为自己着想，小国都不来归附；为别人着想，诸侯都甘心被他役使。那么，治国的原则在于为别人着想，君主的行为在于反躬自求了。所以晏子算是懂得治国的原则。”
景公问欲善齐国之政以干霸王晏子对以官未具第六
［原文］
景公问晏子曰：“吾欲善治齐国之政，以干霸王之诸侯①。”
晏子作色②对曰：“官未具也。臣数以闻，而君不肯听也。故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅③不正，则季次、原宪侍；气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，则颜回、骞、雍侍。今君之朝臣万人，兵车千乘，不善政之所失于下，霣④坠下民者众矣，未有能士敢以闻者。臣故曰官未具也。”
公曰：“寡人今欲从夫子而善齐国之政，可乎？”
对曰：“婴闻国有具官，然后其政可善。”
公作色不说，曰：“齐国虽小，则何谓官不具？”
对曰：“此非臣之所复也。昔吾先君桓公身体惰懈，辞令不给⑤，则隰朋⑥昵侍；左右多过，狱谳⑦不中，则弦宁昵侍，田野不修，民氓不安，则宁戚昵侍；军吏怠，戎士偷，则王子成甫昵侍；居处佚怠，左右慑畏，繁乎乐，省乎治，则东郭牙昵侍；德义不中，信行衰微，则管子呢侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄，是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿，是以诸侯朝其德，而天子致其胙⑧。今君之过失多矣，未有一士以闻也。故曰官不具。”
公曰：“善。”
［注释］
①此句疑有脱误。干：谋求。②作色：当为衍字。③廉隅：棱角。比喻人的行为、品性端方不苟。④霣：通“陨”，坠落。⑤给：敏捷。⑥隰朋：齐桓公臣。⑦狱谳：审判定案。⑧胙：祭祀用的肉。
［译文］
景公问晏子说：“我打算把齐国的政事治理好，目的是为了称霸诸侯，你觉得怎么样？”
晏子回答说：“官吏还没有齐备呀。我多次向您提出这件事，可是您不肯听从。我听说仲尼，当他平时仪容举止懈怠、行为意志不坚定的时候，就有季次、原宪陪伴他；当他因气郁而生病、心情不快的时候，就有仲由、卜商陪伴他；当他道德不显赫、品行不淳厚的时候，就有颜回、闵子骞、冉雍陪伴他。如今您朝廷里的臣子有上万人，兵车有上千辆，无道的政令强加在百姓身上，给下面带来的很多损害，可是却没人敢于把这种情况告诉您，所以我说官吏还未齐备。”
景公说：“我如今想跟随着先生您，立志把齐国的政事治理好，可以吧？”
晏子回答说：“我听说国家只有有了齐备的官吏系统，然后政事才可以治理好。”
景公脸色很难看，不高兴地说：“齐国虽然是小国，但怎么可以说宫吏不齐备呢？”
晏子回答说：“这不是我所要说的。古代，我们的先君桓公，当他身体懈怠、言辞不混沌的时候，就有隰朋在身旁陪伴；当近臣过失太多，判定冤案的时候，就有弦宁在身旁陪伴；当田地不能开垦，百姓诚惶诚恐的时候，就有宁戚在身旁陪伴；当军吏怠惰、士兵苟且的时候，就有王子成甫在身旁陪伴；当他平时举止闲散懈怠、近臣畏惧、音乐过繁、无心理朝廷的时候，就有东郭牙在身旁陪伴；当他的道德不合准则、信义衰微的时候，就有管仲在身旁陪伴。我们的先君善于用别人的长处弥补自己的短处，用别人的优点弥补自己的缺点，因此他的命令可以广济天下，却没有人违背，对有罪的国家用兵，却没有受到挫折。所以诸侯们由于他的道德来朝拜他，周天子也把祭祀用的肉送给他。如今您的过失太多了，可是没有一个人敢于把您的过失告诉您。所以我说官吏尚未齐备。”
景公说：“您说得好。”
景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能第七
［原文］
景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保义①齐国，能遂②武功而立文德。纠合兄弟③，抚存翌州④。吴、越受令，荆楚惛忧⑤。莫不宾服，勤⑥于周室。天子加德，先君昭功。管子之力也。今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。”
晏子对曰：“昔吾先君桓公，能任用贤，国有什伍⑦，治遍细民。贵不凌贱！富不傲贫。功不遗罢，佞不吐愚⑧。举事不私，听狱不阿⑨。内妾无羡食，外臣无羡禄，鳏寡无饥色。不以饮食之辟害民之财，不以宫室之侈劳人之力。节取于民而普施之，府无藏，仓无粟⑩。上无骄行，下无谄德。是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子”。
今君欲彰先君之功烈，而继管子之业，则无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯，臣孰敢不承善尽力以顺君意？今君疏远贤人而任谗谀，使民若不胜，藉敛若不得。厚取于民而薄其施，多求于诸侯而轻其礼。府藏朽蠹，而礼悖于诸侯；菽粟藏深，而怨积于百姓。君臣交恶，而政刑无常。臣恐国之危失，而公不得享也。又恶能彰先君之功烈，而继管子之业乎？”
［注释］