［3］甘棠：《史記·燕召公世家》：“周武王之滅紂，封召公于北燕 …… 召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”後遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。
［4］升堂：指人的學問造詣精深。按《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”朱熹集注：“言子路之學，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奧耳。”
［5］匡時：匡正時世，挽救時局。
［6］“全豫”句：謂李子和深受豫人愛戴，望之如久旱之甘霖。按《清史稿·李鶴年傳》：“德宗嘗詢李鴻藻以善治河者，鴻藻舉鶴年，上亦識前事之枉也，故再任河督。其卒也，豫民有流涕者。”豫，河南省的簡稱。
［7］瓣香：佛教語。猶言一瓣香，一炷香。佛教禪宗長老開堂講道，燒至第三炷香時，長老即雲這一瓣香敬獻傳授道法的某某法師。後以“一瓣香”指師承或仰慕某人。宋曹彥昌《昌穀集》：“詩才清不羨滄浪，曾向歐曾接瓣香。”爇（ruò）：燒，點燃。
曉發中牟大風口占［1］
塵頭飛卷隨風旋，咫尺之間不相見。恒河沙數億萬千［2］，迎面撲人銀海眩。可憐游子身上衣，垢積多年化作緇［3］。車中危坐輪蹄疾，默望天開日朗時。
【校注】
［1］中牟：地名，在今河南省湯陰縣西。口占：不用起草而隨口成文。
［2］恒河：南亞大河。發源于喜馬拉雅山南坡，流經印度、孟加拉入海。印度人多視爲聖河、福水。
［3］緇（zī）：黑色。引申作染黑，污垢。《論語·陽貨》：“不曰白乎，湼而不緇？”
孟縣官舍夜坐書懷［1］
【題解】本篇是作者多年游幕、蹉跎塵世之後，從心底發出的最莫名、最無奈的感慨。它是整個晚清游幕人員在特定時代的生存狀態的最真實寫照。
漫云入幕即嘉賓［2］，辜負儒生七尺身。書上東方聊待詔［3］，春深王粲尚依人［4］。河流到晚聲逾壯，地屬孟津口。月色連宵意自親。幸是舊時花滿縣［5］，古河陽地。等閑看遍亦前因［6］。
【校注】
［1］孟縣：古孟津地，相傳武王伐紂，與諸侯在此會盟。春秋爲晉河陽邑，漢爲河陽縣，唐會昌三年（843）改爲孟州，明清爲孟縣。即今河南省孟縣地。
［2］入幕：指入地方軍政官署中協助辦理文案、刑名、錢穀等事務，因無官職，且由長官私人延聘，視之如賓師，故稱“幕賓”、“師爺”。
［3］東方：漢東方朔。《史記·滑稽列傳》：“武帝時，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。”東方朔雖受武帝寵信，但終以倡優蓄之，不得志，待詔金馬門而終。待詔：官名。漢代征士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔金馬門，備顧問，後遂以待詔爲官名。
［4］王粲：建安七子之一。參見卷一《春草》注［13］。
［5］花滿縣：晉潘岳《閑居賦》載，潘岳曾爲河陽令，于縣中滿種桃李，後因以“潘花”爲典，形容花美，或稱讚官吏勤于政事，善于治理。
［6］前因：佛教語。謂事皆種因于前世，故稱。
和單梅溪韻［1］淮安人善奕知醫
共賦同舟笑語歡［2］，夜闌翦燭任盤桓［3］。奕無國手君推絕［4］，醫有神方世已難。回首清淮應入夢，羈身河朔豈能安［5］。即今拔劍空豪飲，且向床頭把劍看。
【校注】
［1］和韻，謂依照別人詩作的原韻作詩，又稱次韻。詳見《次李聽松司馬韻即頌其德》注［1］
［2］同舟：謂名流共渡，知己相處，不分貴賤，親密無間。參見本卷《同李錦堂軍門由固安渡渾河》注［3］。
［3］盤桓：徘徊；逗留。
［4］國手：一國中某項技藝最爲出眾的人。
［5］河朔：古代泛指黃河以北的地區。
午日同梅溪分韻
六度端陽滯客中，每逢佳節賞心同。城隅偶步聊終日［1］，野色宜人快御風［2］。作虎不妨團艾巧［3］，是龍空想奪標雄［4］。此地無龍舟等戲。由來景物分南北，鄉思迢迢夕照紅。
【校注】
［1］城隅：城角。多指城根偏僻空曠處。
［2］御風：乘風飛行。
［3］作虎：古俗，端午日采艾製成虎形的飾物，佩戴之謂能辟邪祛穢。艾：食茱萸的別名。見明李時珍《本草綱目·果四·食茱萸》。
［4］“是龍”句：謂即使你滿懷才華，也沒有用武之地。盧肇，唐時宜春人。會昌中與黃頗同舉。郡牧獨餞頗。明年，肇以狀元及第歸，郡牧迎接。因觀競渡，肇賦詩云：“向道是龍人不信，果然奪得錦標歸。”奪標，奪取錦標。龍舟競渡時，優勝者奪得錦標之戲。
夏日書懷
行蹤靡定感蘧廬［1］，花事闌珊又夏初［2］。畫虎不虞形類狗［3］，依人聊勝食無魚［4］。身閑妙得環中趣［5］，手倦時拋午後書。斗室祇今容下榻［6］，廣居未卜意何如。
夏氣蒸時漸逼人，小窗軒敞絕纖塵。世爭智力甘藏拙，腹潤詩書未是貧。蕎麥連畦看待獲，櫻桃一掬喜嘗新。同居況有知音者，對房戴君伯鏞敲詩拍詞亦韻事也。莫恨飄蓬斷梗身。
【校注】
［1］蘧廬：古代驛站中供人休息的房子。猶今言旅館。
［2］闌珊：暗淡；零落。
［3］畫虎：比喻盲目模仿，貽笑于人。參見卷一《唐子羽以詩屬和因引伸共意以答之》注［2］。
［4］食無魚：《戰國策·齊策四》：“齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下……左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚。’”後遂以“食無魚”爲待客不豐或不受重視、生活貧苦的典故。
［5］環中：圓環的中心。借喻靈空超脫的境界。
［6］下榻：後漢陳蕃爲樂安太守。郡人周璆，高潔之士。前後郡守招命莫肯至，唯蕃能致之。特爲置一榻，去則懸之。後蕃爲豫章太守，在郡不接賓客，唯徐穉來特設一榻，去則懸之。見《後漢書·陳蕃傳》及《徐穉傳》。後遂謂禮遇賓客爲“下榻”。
望月有感
【題解】篇中因望月而生感，表達自己不甘于尺寸之地，但又無處可展宏圖的尷尬與無奈。
涼意如秋夜氣清，粉墻月上又三更。階前尺地非吾願，身外浮名絆此生。到處隨緣慚短綆［1］，近來無計請長纓［2］。渾忘今夕爲何夕［3］，躑躅空庭獨自行。
【校注】
［1］短綆：綆，汲水用具的繩索。短綆，常比喻才識淺陋。
［2］請長纓：指自告奮勇請求殺敵。《漢書·終軍傳》載：“南越與漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：‘願受長纓，必羈南越王而致之闕下。’”
［3］渾（hún）：副詞。簡直，幾乎。寓懷慶南關外，將訪友人許海樓學博，
臨行阻雨殊悵悵也［1］人心百不齊，忻厭隨所之［2］。民情苦亢旱，好雨幸知時。緣何逆旅者，阻雨拂其私［3］。短床且高臥［4］，此境輿睡宜［5］。久睡誰復耐，雨添新舊思。出門待相訪，霢霂如散絲［6］。巡檐自來去［7］，空念懷人詩。無計除苦惱，躑躅亦奚爲。天色已將暮，疇憐某在斯［8］。
【校注】
［1］懷慶：府名。春秋晉南陽地，戰國屬魏，元延祐六年（1319）改懷慶路，明清改府，府治河南縣。即今河南沁陽縣。學博：唐制，府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生。後泛稱學官爲學博。
［2］忻厭：猶悲喜。
［3］拂（fú） ：逆，違背。
［4］高臥：按漢汲黯任東海太守時，因多病，“臥閨合內不出。歲餘，東海大治”。後漢武帝又召拜汲黯爲淮陽太守，汲黯不受印。武帝說：“吾徒得君之重，臥而治之。”黯居郡如故治，淮陽政清。事見《史記·汲鄭列傳》。
［5］“此境”句：爲“此境宜輿睡”之倒。輿，車箱。
［6］霢霂（mài mù）：微雨飄灑貌。
［7］巡檐：來往于檐前，徘徊不定。清王士禎《池北偶談·題壁逸詩》載：“重來頭白風情盡，誰記巡檐繞柱時。”
［8］疇（chóu）：誰。歐陽潤生司馬以黃城山重陽舊作見示，
並述當日宴游之盛，步韻奉寄［1］九日尋幽步當車，同人小集興殊嘉。山靈有幸來仙吏［2］，秋色何心換物華［3］。葉脫飽看摩頂樹［4］，菊黃笑插滿頭花。振衣千仞休回首［5］，宦海揚塵望靡涯［6］。
樊蘿直上叩松關［7］，消受浮生半日閑。人愛使君爲北海，天留太傅占東山［8］。當年致績徵三異［9］，君曾令中牟。此日民風化庶頑［10］。檢點奚囊新舊草［11］，紀游詩句不須刪。
聞道岡巒迥出塵，一丘一壑露天真。地開勝境名流集，癖入煙霞氣味親［12］。留帶鎮山千古事，運斤辟險五丁神［13］。安排幾許黃金買［14］，濁世何從問主人。
乘興狂游不計程［15］，同懷有客幾人行。磨崖舊刻誰留迹［16］，拔地奇峰自問名。日暮風高添冷色［17］，山空木落變秋聲。等閑蠟屐穿雲出［18］，爽氣西來萬慮清［19］。
白雲黃葉擁層峰，每到回峰路轉通。信步但憑行腳健，興懷定見賞心同。賢如今尹饒清福［20］，地紀方城隸楚風［21］。游客更兼狂杜牧，許由洗耳計應窮［22］。謂杜仲萱家部、許海樓學博。
一時勝會雅筵開，把酒歌風亦壯哉。應有碧紗籠好句，豈惟黃絹詫奇才［23］。前途在望須重認，後約何年可再來。跪馬臥羊山名培塿耳［24］，稱名合作小蓬萊［25］。
此日相逢話舊游，元龍百尺認高樓［26］。續貂韻欲再三疊［27］，附驥情深第一流［28］。殊愧巴人歌下里［29］，未容俗客到仙州［30］。重陽待結茱萸會［31］，欲問青天試舉頭。
世途轉瞬即雲煙，臨水登山付偶然。今古黃城添韻事［32］，東南墨客證因緣［33］。游資不惜中人產［34］，悟境能參上乘禪［35］。奇語率更舊華胄［36］，題名可向最高鐫。
【校注】
［1］黃城山：底本爲“黃城出”，據抄本改。歐陽潤生：生平不詳。司馬：官名。見卷一《次李聽松司馬韻即頌其德》注［1］。黃城山：在河南省民權縣境內。
［2］仙吏：仙界、天庭的職事人員，代指歐陽潤生。
［3］物華：自然景物。宋柳永《八聲甘州》：“是處紅衰翠減，冉冉物華休。”
［4］“葉脫”句：謂秋深之際，樹葉皆已脫落，祇剩下光禿禿的一片樹林。葉脫，落葉。摩頂，即禿頂。
［5］振衣：抖衣去塵，整衣。千仞：古以八尺爲仞。此形容極高或極深。晉左思《詠史》：“振衣千仞岡，濯足萬里流。”
［6］靡：無，沒有。
［7］“樊蘿”句：籬笆墻上的藤蘿已爬上高高的松樹。樊，籬笆。叩松關，形容藤蘿所爬之高。
［8］“人愛”二句：稱讚歐陽品格高潔，有逸情雅致。北海，指孔融，漢末孔融爲北海相，時稱孔北海。融性寬容少忌，好士，喜誘益後進。及退閑職，賓客日盈其門。常歎曰：“坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣。”太傅，指晉謝安。安卒贈太傅，故稱。據《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經朝廷屢次徵聘，方從東山復出，官至司徒要職，成爲東晉重臣。後因以“東山”爲典，指隱居或游憩之地。
［9］三異：指漢中牟令魯恭行德政而出現的三種奇迹。《後漢書·魯恭列傳》：“郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍。傍有童兒，親曰：‘兒何不捕之？’兒言：‘雉方將雛。’親瞿然而起，與恭訣曰：‘所以來者，欲察君之政迹耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳。’”
［10］庶頑：眾愚妄之人。
［11］奚囊：唐李商隱《李長吉小傳》：“每旦日出，與諸公游，恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。”後因稱詩囊爲“奚囊”。
［12］癖（pǐ）：嗜好，喜好。
［13］五丁：神話傳說中的五個力士。《藝文類聚》卷七引漢揚雄《蜀王本紀》：“天爲蜀王生五丁力士，能獻山，秦王 （秦惠王）獻美女與蜀王，蜀王遣五丁迎女。見一大蛇入山穴中，五丁並引蛇，山崩，秦五女皆上山，化爲石。”
［14］黃金買：即買山，言其有歸隱之心。 《世說新語·排調》：“支道林因人就深公買印山，深公答曰：‘未聞巢由買山而隱。’”
［15］乘興：《世說新語》載，王子猷居山陰，大雪，夜開室命酌，四望皎然，因詠《招隱詩》。忽憶戴安道，時在剡，乗興棹舟訪之，經宿方至，既造門而返。或問之，對曰：“乘興而來，興盡而返，何必見戴。”
［16］摩崖：山崖。多指在山崖石壁上所刻的詩文、佛像等。
［17］日暮風高：唐皮日休《惠山聽松庵》：“殿前日暮風高起，松籽聲工打石床。”
［18］蠟屐：《世說新語·雅量》：“或有詣阮（孚），見自吹火蠟屐。”
［19］爽氣西來：《世說新語·簡傲》：“王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：‘卿在府久，比當相料理。’初不答，直高視，以手版拄頰云：‘西山朝來，致有爽氣。’”萬慮：思緒萬端。
［20］尹（yǐn）：古代官員的通稱。此代指歐陽潤生。
［21］方城：春秋時楚北的長城。由今之河南省方城縣，循伏牛山，北至今鄧縣。爲古九塞之一。
［22］許由：傳說中的隱士。相傳堯讓以天下，不受，遁居于潁水之陽箕山之下。堯又召爲九州島長，由不願聞，洗耳于潁水之濱。
［23］黃絹奇才：《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫齑臼’八字。魏武謂修曰：‘解不？’答曰：‘解。’ 魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令修別記所知。修曰：‘黃絹，色絲也，于字爲絶。幼婦，少女也，于字爲妙。外孫，女子也，于字爲好。齑臼，受辛也，于字爲辭。所謂絶妙好辭也。’”
［24］跪馬、臥羊：皆此中山名。培塿（lóu）：小土丘。《左傳·襄公二十四年》：“部婁無松柏。”又借喻卑小。
［25］蓬萊：蓬萊山。古代傳說中的神山名。亦常泛指仙境。
［26］“元龍”句：漢末陳登，字元龍，曾任廣陵太守，爲民興利除害，甚有威名。許汜是他的老友，有一次，許汜遭亂過下邳，見元龍，元龍態度傲慢，無客主之意，久不與許汜講話，自上大床臥，使客人臥下床。一次，許汜與劉備在荊州劉表處坐，談及此事，劉備說：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？。”
［27］續貂：晉趙王司馬倫專朝政，封爵極濫，冠飾所用貂尾不足，至以狗尾代充，時人諺曰：“貂不足，狗尾續。”見《晉書·趙王倫傳》。後因以“續貂”喻續加的不及原有的，前後很不相稱。常用作自謙之詞。
［28］附驥：蚊蠅附在馬的尾巴上，可以遠行千里。比喻依附先輩或名人之後而成名。《史記·伯夷列傳》：“顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。”司馬貞索隱：“按：蒼蠅附驥尾而致千里，以譬顏回因孔子而名彰也。”
［29］“殊愧”句：言自己的詩作像下里巴人之曲一樣不登大雅之堂。此爲謙詞。下里，鄉里。巴，古國名，今川東、重慶一帶。
［30］仙州：唐州名。在今河南省葉縣。相傳爲東漢葉縣令王喬成仙處。
［31］茱萸會：古俗重陽節佩茱萸，相約登山宴飲，稱茱萸會。
［32］黃城：古地名。宋邑。《左傳·隱公元年》：“惠公之季年，敗宋師于黃。”杜預注：“黃，宋邑。”楊伯峻注：“故城當在今河南省民權縣東十五里。”
［33］因緣：佛教語，機會；緣分。
［34］中人產：中等人家資產。
［35］上乘禪：言參禪境界之高。參禪，佛教禪宗的修持方法。有游訪問禪、參究禪理、打坐禪思等形式。
［36］華胄：指顯貴者的後代。
謁潘河陽祠［1］
千古風流尹，荒祠集暮鴉。有車曾擲果［2］，無地不栽花［3］。舊治推名宦，當年此放衙［4］。遙遙自華胄，未便悅吾家。
【校注】
［1］潘河陽：指晉潘岳。因其曾爲河陽令，故稱。
［2］擲果：潘岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善爲哀誄之文。少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆聯手圍繞，擲之以果，常滿車而歸。見《晉書·潘岳傳》。潘岳，參見卷二《柬李彥奇》注［5］。
［3］栽花：《白孔六帖》卷七七：晉潘岳爲河陽令，滿縣遍種桃花，人稱“河陽一縣花”。
［4］放衙：屬吏早晚參謁主司聽候差遣謂之衙參，退衙謂之“放衙”。
別留謝華溪同年
河水漫漫隔孟津［1］，結緣文字有前因［2］。賞心未久先分手，預約京門占早春。
【校注】
［1］孟津：古黃河津渡名。在今河南省孟津縣東北、孟縣西南。相傳周武王在此盟會諸侯並渡河，故一名盟津。一說本作盟津，後訛作孟津。爲歷代兵家爭戰要地。
［2］前因：佛教語，由來，原因。《南齊書·高逸傳》論：“今樹以前因後，報以後果。”