除《朱子語類》外，此詞此義宋後有見，如明髙攀龍《髙子遺書》卷四《學如不及猶恐失之》：“若事物上蹉失，就是這箇蹉失，聖人亦别無勞攘，只順事無情，物各付物，但無走失爾。”其中，“蹉失”與“走失”義同，皆指失誤。
按：《漢語大詞典》釋“蹉失”為“過失；失誤”，較含混；以清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》為首例，偏晚。《近代漢語大詞典》亦以清紀昀《閱微草堂筆記》為首例，偏晚。
【督辦】
敦促經辦。1見：
運使本是愛民之官，今以督辦財賦，反成殘民之職。提刑本是仁民之官，今以經、總製錢，反成不仁之具。淳。（卷128，頁3078）
按：“督”謂督促，敦促，《廣雅·釋言》：“督，促也。”《後漢書》卷三五《張純傳》：“五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荆、徐、揚部，督委輸，監諸將營。”李賢注：“督，促也。”文例中“督辦財賦”，即敦促經辦財貨賦稅事宜。此詞此義宋文獻屢見，如宋黃震《黃氏日抄》卷七一《提舉司差散本錢申乞省罷華亭分司狀》：“官司以其事力，可以濟乏，材智可以服衆，使之督辦，謂之統催。亦必勸以恩禮，然後狥以法制，人情所在，始有樂為之用者。”又《宋史》卷三〇三《范祥傳》：“輦運所經二十二驛，宣撫司不先告期，轉運使臨時督辦，致民皆破產，上下莫敢言。”《漢語大詞典》此義項以《中國民間故事選·魯王和他的小黃馬》為首例，偏晚。
【頓斷】
停頓，間斷。2見：
問：“‘知止而後有定’，須是物格、知至以後，方能如此。……”曰：“物格、知至也無頓斷。都知到盡處了，方能知止有定。”僩。（卷14，頁272-273）
變、化二者不同，化是漸化，如自子至亥，漸漸消化，以至於無。如自今日至來日，則謂之變，變是頓斷有可見處。。（卷75，頁1937）
另如明周王朱橚《普濟方》卷二六四《服餌門》：“若以枸杞根少許同煮，即無所忌，如渇要飲水，茶湯一切無慮，不能頓斷榖食，即與粥飯同喫，即漸漸自斷矣。”又清謝元懷《填詞淺說·瀋去矜詞韻切當》：“詩賦均以韻為限，雖雒誦疾徐隨人，然至押韻處，必須頓斷，故不許出韻。取上下諧叶，令讀者聽者，咸有鏗鏘和洽之美。”
按：《漢語大詞典》列義項二：①指音節停頓間斷。②拉斷；扯斷。義項①釋義窄，從以上所舉文例中可見，“頓段”表“停頓，間斷”義時，並非局限於指“音節停頓間斷”；以洪深《電影戲劇表演術》為首例，偏晚。義項②在元雜劇中多有用例，如元楊景賢《馬丹陽度脫劉行首》第二折：“嗤、嗤、嗤，扯斷布袍，支、支、支，頓斷麻絛，來、來、來，可惜葫蘆裏槅了我些靈丹藥。”以清蒲松齡《增補幸雲曲》為首例，偏晚。
【遏伏】
遏制，使順服。2見：
《書》中多說“聰明”，蓋一箇說白，一箇說黑，若不是聰明底，如何遏伏得他眾人？夔孫。（卷55，頁1307）
彼所謂“降伏”者，非謂欲遏伏此心，謂盡降收世間眾生之心入它無餘涅槃中滅度，都教你無心了方是，只是一箇“無”字。僩。（卷126，頁3026）
另如宋李流謙《澹齋集》卷一五《重修尉廨南康祠記》：“苟疆隅妥清，凶梗遏伏，尉安于明，則神安于幽矣。”又明羅欽順《困知記》卷下：“今乃欲於静中養出端倪，旣一味静坐，事物不交，善端何緣發見？遏伏之久，或者忽然有見，不過虛靈之光景耳。”
按：“遏”，即“遏制，阻止”，《說文·辵部》：“遏，微止也。”《爾雅·釋詁下》：“遏，止也。”又，《正字通·人部》：“伏，屈服也。”“遏伏”，謂遏制，使順服。《朱子語類》文例中言“遏伏得他眾人”，是說讓眾人順服；“遏伏此心”，是說遏制此心。《近代漢語大詞典》釋作“壓伏，制止”，似欠妥。
【發顛狂】
謂舉止異常，狂放而不受拘束。1見：
他之說，却是使人先見得這一箇物事了，方下來做工夫，却是上達而下學，與聖人“下學上達”都不相似。然他才見了，便發顛狂，豈肯下來做？賀孫。（卷124，頁2982-2983）
另如宋祝穆《古今事文類聚》續集卷一五《酣飲》詩：“三盃容小阮，醉後發顛狂。”又元吳澄《吳文正集》卷九二《四偈奉寛齋居士》詩：“居士勤勤勤禮拜，拜來拜去招雲恠。忽然一日發顛狂，丈六金身都打碎。”又明郎瑛《七修類稿》卷一三《曹吉祥》：“恭順亦戰死，京師時有詩云：‘曹奴此日發顛狂，寇逯諸公死亦當，學士叩頭如犬吠，尚書鎖項似牽羊。’”又清紀昀《閱微草堂筆記》卷二〇《灤陽續錄二》：“三槐癡立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：‘人家兄弟如是耶？’如是一語，反覆不已。”
按：“顛狂”乃同義複合，皆有“狂放”義。“顛”謂“狂放，猛烈”，如宋楊萬里《病中止酒》詩：“葛衣著了却生寒，風勢顛時正上灘。”“狂”謂狂放不羈，縱情而不受拘束，如李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”亦作“發顛發狂”，如《朱子語類》卷一二四賀孫錄：“他是會說得動人，使人都恁地快活，便會使得人都恁地發顛發狂。某也會恁地說，使人便快活，只是不敢，怕壞了人。”
又，“發顛狂”一詞宋前已見，如唐釋道世《法苑珠林》卷七九《樹果部》：“若人未離欲嗅是香，即生心氣，乃發顛狂。”
【附阿】
猶“阿附”。附和，迎合。1見：
問：“覿何如人？”曰：“夷考其行，不為諸公所與，遂與王及之王時雍劉觀諸人附阿耿南仲，以主和議。”儒用。（卷130，頁3133）
另如宋李昉《太平御覽》卷二四八《郡國相》：“國有十餘長吏，多附阿貴戚，賍污狼籍，於是奏免其八。”又宋蔡襄《端明集》卷一〇《韓絳可右正言依舊直集賢院同修起居注赴諫院供職制》：“若夫罷軟而畏權要，附阿以希進用，徼訐以干譽，煩碎以欺俗，有一于此，兹謂壬人。”又宋劉安上《給事集》卷五《行狀》：“公獨挺然不肯附阿，極言其罪。抗章不報，乃與石公弼率同列廷論之。”宋後沿用此義，例不贅。
按：“附”有“附和”義，如漢荀悦《申鑒》卷一《政體》：“以苛為密，以利為公，以割下為能，以附上為忠，此叛國之風也。”其中，“附上”謂對君上附和。“阿”有“迎合，隨從”義，如《國語》卷一《周語上》：“大臣享其禄，弗諫而阿之，亦必及焉。”韋昭注：“阿，隨也。”《朱子語類》文例中言“附阿耿南仲”，是說孫覿夷考之行很為在朝諸公所不齒，孫覿於是附和迎合力主和議的耿南仲。《漢語大詞典》收“阿附”，未收“附阿”。
【蓋蔽】
遮蓋，蒙蔽。2見：
人心本明，只被物事在上蓋蔽了，不曾得露頭面，故燭理難。且徹了蓋蔽底事，待他自出來行兩匝看。伯羽。（卷12，P205）
另如宋富弼《上仁宗薦張昷之等九人可充轉運使副》：“親戚故舊者不得蓋蔽，可去者必去之，仇讐疎逺者不得抑塞，可用者必用之。”又宋沈作喆《寓簡》卷六：“自古以此亂亡，蓋蔽而莫之知也，忽焉其可悲！”又宋葉適《習學記言》卷二六《後漢書》：“而人主不悟，蓋蔽蠛蠓者不見日月也。”此處“蓋蔽蠛蠓者”，是說被小人物所蒙蔽。
按：《玉篇·皿部》：“蓋，掩也，覆也。”《淮南子·說林訓》：“日月欲明而浮雲蓋之。”高誘注：“蓋，猶蔽也。”“蔽”是一個多義語素，有“隱蔽、蒙蔽”義，《廣雅·釋詁四》：“蔽，隱也”。《商君書·修權》：“明主不蔽之謂明，不欺之謂察。”文例中“蓋蔽”，是說被外物所遮蓋，所蒙蔽。又，“蓋蔽”一詞宋前已見，如唐馮翊子子休《桂苑叢談·史遺》：“是夕，夢雲輿雨蓋蔽空。”
【蓋庇】
遮蓋，遮護。2見：
“容”字却說得是，蓋知其為不善之雜，而又蓋庇以為之，此方是自欺。謂如人有一石米，却只有九斗，欠了一斗，此欠者便是自欺之根，自家却自蓋庇了，嚇人說是一石，此便是自欺。僩。（卷16，頁339）
另如朱熹《晦庵集》卷二七《與趙帥書》：“而四家之中又無正定主名，萬一無人及時申附，直至生子之後，其家或欲殺棄，即通同蓋庇，不復申舉。”又宋周孚《蠹齋鉛刀編》卷三一《非詩辨妄》：“夫兩學之相攻猶訟也，理直者一言而是，理曲者委曲蓋庇而跡愈彰。”又明張永明《張莊僖文集》卷二《修理册庫疏》：“如永樂十年，等年南庫等庫則有壹間全架倒塌者，上雨旁風，無所蓋蔽，所宜急行修理。”
按：“蓋庇”乃同義複合，皆有“遮蔽、遮護”義。《說文·廣部》：“庇，蔭也。”段玉裁注：“蔭，艸侌也。引伸之為凡覆庇之稱。”如唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”又，參《朱子語類》卷一六僩錄：“謂如人為善，他心下也自知有個不滿處，他却不說是他有不滿處，却遮蓋了，硬說我做得是，這便是自欺。却將那虛假之善，來蓋覆這真實之惡。”其中，文例中“蓋庇”、“遮蓋”、“蓋覆”義同。
【隔一手】
謂不直接經手。1見：
譬如一路數州，必有一帥，自一路而言，便是一帥；自一州而言，只是一州之事。然而帥府之屬縣，便較易治。若要治屬郡之縣，却隔一手了。榦。（卷20，頁476）
另如朱熹《晦庵續集》卷一《答黃直卿》：“元來世間文字被人錯注解者，只前人做下，才隔一手，便看得别，而況此道之廣大精微也耶。”又朱熹《晦庵集》卷五六《答鄭子上》：“病中不敢勞心看經書，閑取《楚詞》遮眼，亦便有無限合整理處。但恐犯忌，不敢形紙墨耳。因思古人是費多少心思做下此文字，只隔一手，便無人理會得，深可歎息也。”
【灌啖】
奉持酒食等使對方食用。1見：
後來有這樣事，管蔡必是被武庚與商之頑民每日將酒去灌啖它，乘醉以語言離間之曰：“你是兄，却出來在此；周公是弟，反執大權以臨天下！”僩。（卷81，頁2113）
按：“灌”，義即獻酒，如《禮記·禮器》：“諸侯相廟，灌用鬱鬯。”鄭玄注：“灌，獻也。”“啖”，謂使對方食用，如《漢書》卷七二《王吉傳》：“東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。”顏師古注：“啖，謂使食之。”文例中“灌啖”一詞，是說武庚與商之頑民每日奉持酒食使管蔡食用，故而才會出現“乘醉以語言離間之”這樣的結果。“灌啖”此義多見於宋禪宗語錄，如《黃龍慧南禪師語錄·溈山水牯牛》：“昔日溈山有水牯，而今老倒臥荒丘。形容卓立雖無力，灌啖依前是好牛。”又宋禪宗語錄《萬善同歸集》卷中：“不堅如芭蕉水沫，無常似焰影電光。雖灌啖而反作冤仇，每將養而罔知恩報。”宋後亦有見，如元方回《桐江續集》卷八《送前歙黟》詩：“凍僮僅縫補，羸馬缺灌啖。客至碁一局，無客書自覽。”
【光蕩蕩】
光亮，明亮。1見：
須是打疊得這心光蕩蕩地，不立一箇字，只管虚心讀他，少間推來推去，自然推出那箇道理。僩。（卷80，頁2086）
按：參同書卷一二大雅錄：“今求此心，正為要立箇基址，得此心光明，有箇存主處，然後為學，使有歸著不錯。”又卷一一五：“遇無事則靜坐，有書則讀書，以至接物處事，常教此心光嗆嗆地，便是存心。”其中，“此心光明”，“此心光嗆嗆地”等語，與文例中所言“這心光蕩蕩地”義同，“光蕩蕩”指的就是心中光亮、明亮。此詞此義宋後偶見，如《西遊記》第六十六回：“一腔春意喜盈盈，兩眼秋波光蕩蕩。”又，此詞此義還活躍在粵方言中，義即“亮堂堂，很亮很亮”，如廣東陽江。轉引自《漢語方言大詞典》，第1898頁。
【光輝輝】
謂光亮閃爍的樣子。2見：
曰：“只是説見得道理在面前，不被物事遮障了。‘立則見其參於前，在輿則見其倚於衡’，皆是見得理如此，不成是有一塊物事光輝輝地在那裏。”義剛。（卷113，页2742）
久之，乃曰：“‘無極而太極’，不是説有箇物事光輝輝地在那裏。只是説這裏當初皆無一物，只有此理而已。”義剛。（卷94，頁2387）
按：文例中言“有箇物事光輝輝地在那裏”，參同書卷一一三義剛錄：“道不是有一箇物事閃閃爍爍在那裏”，其中，“光輝輝”猶“閃閃爍爍”，即形容光亮閃爍的樣子。又元湯舜民《卓文君花月瑞仙亭》：“青裊裊垂楊近畫樓，響濺濺暗水流華徑。輕颭颭香風翻翠幌，光輝輝銀或射雕楹。”另，此詞此義宋前已見，如唐瞿曇悉達《唐開元占經》卷三八《填星光色芒角四》：“填星色黄而光輝輝，大更宫室，有土功事。”
【滾合】
混合，聚合。2見：
若事未來，先有一箇忿懥、好樂、恐懼、憂患之心在這裏，及忿懥、好樂、恐懼、憂患之事到來，又以這心相與滾合，便失其正。賀孫。（卷16，頁347）
五行陰陽，七者滾合，便是生物底材料。謨。（卷94，頁2367-2368）
另如宋歐陽修《文忠集》卷一一五《論礬務利害狀》：“蓋是榮諲從初將生、熟兩色礬博賣到錢數滾合比筭，便謂自起立煉礬務，後來年額課利增盈，遂欲罷六户筭請生礬舊額。”又宋陳埴《木鍾集》卷八《禮記·天命之謂性》：“理會得時，萬理總是一理；未理會得時，萬理各是一理。今日方理會未好，滾合說混沌話。”又明朱橚《普濟方》卷三〇六《驢馬傷》：“白礬飛過，黃丹炒令紫色，各等分，相滾合，以貼患處。”
按：“滾合”初寫作“袞合”，早見於晉葛洪《肘後備急方》卷七《治卒毒及狐溺棘所毒方》：“白礬飛過，黃丹炒令紫色，各等分，相袞合，調貼患處。”另如《朱子語類》卷一三六謨錄：“今人論理，只要包合一個渾淪底意思，雖是直截兩物，亦強袞合說，正不必如此。”
【黑淬淬】“黑淬淬”一詞，肖術全碩士論文《〈朱子語類〉詞語考釋與相關辭書書證辨說》（2008年，華中師範大學）有討論：“黑淬淬”10見中有5見為名詞；“黑淬淬”作形容詞時釋為“懵懵懂懂”； 將“黑卒卒”釋義為“形容黑暗”和“懵懵懂懂”。見第17-20頁。以上所言似未妥。
形容漆黑或模糊的樣子。10見，例如：
天明，則日月不明。天無明。夜半黑淬淬地，天之正色。僩。（卷1，頁6）
“忠信”是知得到那真實極至處，“修辭立誠”是做到真實極至處。若不是真實知得，進箇甚麽？前頭黑淬淬地，如何地進得去？僩。（卷69，頁1721）
聖賢不是教人去黑淬淬裏守著。而今且大著心胸，大開著門，端身正坐以觀事物之來，便格它。夔孫。（卷15，頁286）
亦作“黑窣窣”，如《朱子語類》卷六四賀孫錄：“若上面着布衣，裏面着布襖，便是內外黑窣窣地。”又卷七五學蒙錄：“又曰：‘他恁黑窣窣地深，疑若不可測，然其中却事事有。’”亦作“黑卒卒”，如同書卷二九義剛錄：“先生曰：‘且粗說，人之生，各具此理。但是人不見此理，這里都黑卒卒地。’”又卷三〇賀孫錄：“公意思只是要靜，將心頓於黑卒卒地，說道只於此處做工夫。”
按：從讀音上看，“淬”、“卒”在《廣韻》中屬“精”母，“窣”屬“心”母，“淬”、“卒”與“窣”屬聲母旁紐，故而存在通借關係。“黑窣窣”等詞還活躍在一些方言區中，如清光緒三年《黃岩縣誌》：“黑曰黑窣窣。”1916年《浦江縣誌》：“黑漆漆一作黑窣窣，又作黑洞洞。”轉引自《漢語方言大詞典》，第6137頁。由此可見，“黑淬淬”、“黑窣窣”、“黑卒卒”為當時俗語，用以形容漆黑或模糊的樣子。此詞此義主要見於《朱子語類》，宋文獻中亦有見，如宋熊禾《勿軒集》卷八《又和勉無咎》詩：“黑窣窣時魚是魯，聲嗚嗚處虎為菟。”《漢語大詞典》釋“黑窣窣”為“懵懵懂懂”，釋義未確；以明王守仁《傳習錄》為首例，例證偏晚。
【滑熟】
慣熟，熟悉。2見：
問：“‘喪與其易也寜戚’，注易為治，何也？”曰：“古人做物滑浄，無些礙處，便是易。在禮，只是太滑熟了。生固無誠實，人纔太滑熟，亦便少誠實。”淳。（卷25，頁609）
按：文例中“滑熟”與“滑凈”義近，指對某事物非常熟悉。又參同卷卓錄：“惟喪禮獨不可，故言‘與其易也寜戚’。易者，治也，言治喪禮至於習熟也。”其中，“習熟”也就是“滑熟”義，指對某事物相當熟悉，即慣熟。另如朱熹《晦庵集》卷四九《答王子合》：“今且當就理義分明處理會，令徑路滑熟，庶於上達處有可漸進之階耳。”宋後沿用此義，例不贅。《漢語大詞典》以元無名氏《博望燒屯》為首例，《宋元語言詞典》此義項以元無名氏《貨郎旦》為首例，《近代漢語詞典》、《近代漢語大詞典》以元鄭廷玉《楚昭公》為首例，皆稍晚。
【昏翳】
遮蓋，遮蔽。1見：
因鄭仲履之問而言曰：“致知乃本心之知。如一面鏡子，本全體通明，只被昏翳了，而今逐旋磨去，使四邊皆照見，其明無所不到。”蓋卿。（卷15，頁283）