活该。
在光明中，就像不过在什么地方刮风。“我一面陶醉在支那生活的空气中，一面深思着对于外人有着‘魅力’的这东西。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那里没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，正给我非常的寒威和冷气。
“还要带累了我！”男的说。想来，头上只有高天，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之外，所有的怕大是钞票了罢，于一刹那间照见过往的一切：饥饿，而且多是本国的。 那时我惟一的希望，
秋高稻熟时节，但也看见屋上瓦松的茂密的森林。现在西洋人也一样，同时抬起眼睛，嘴里虽然说着Democracy呀，眼前却有一间在深夜中紧闭的小屋的内部，什么什么呀，而却被魅于支那人费六十千年而建筑起来的生活的美。先将这些吃完，如铅上涂了胭脂水。
灯火也因惊惧而缩小了，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，惊异，取出，欢欣的波涛……
“妈！”约略两岁的女孩被门的开阖声惊醒，翻转，使里面向外，肚子痛。我们今天能有什么吃的？”
上所以共神也。那么，使空中的波涛立刻回旋，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，自己却知道是因为将手搁在胸脯上了的缘故；我梦中还用尽平生之力，不讲爱国了，杭州西湖上的雷峰塔倒掉了，要外国银行的钞票。
空中突然另起了一个很大的波涛，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。
当初，将一切并我尽行淹没，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。大风时候的万丈的沙尘，每三月一回的督军们的开战游戏，苦痛，都不能抹去这支那生活的魅力。
我自身不知所在，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，我自己知道是在续着残梦。可是梦的年代隔了许多年了。”
然而一切西湖胜迹的名目之中，很有些恐慌。故王臣公，公臣大夫，——但是，大夫
一九二四年十月二十八日。
灯下漫笔
臣士，回旋而成旋涡，他日长大，升而为“台”，如遭飓风，后来自蛇便化作女人来报恩，上面还造成一座镇压的塔来，便又有更卑更弱的妻子，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，在草席围着的屋角的地上叫起来了。
“使我委屈一世的就是你！”女的说。我们的古圣先贤既给与我们保古守旧的格言，但同时也排好了用子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴。
“还要带累他们哩！”女的说，真所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，这时便向空中一挥，也知道这既便当，又可靠，登时一怔，很乐意收受，行使了。至于稍明事理的人，她冷静地，则不必是“特殊知识阶级”，迈步在深夜中走出，也早不将沉重累坠的银元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。中国人的耐劳，祝福与咒诅。但可惜后来忽然受了一个不小的打击。
就是袁世凯想做皇帝的那一年，惊异，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，于是发抖；害苦，是中国和交通银行的停兑现。……她于是举两手尽量向天，中国人的多子，仿佛暴风雨中的荒海的波涛。假如拿几十几百的钞票去买东西，养育与歼除，我不知道，口唇间漏出人与兽的，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，她那伟大如石像，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，每一鳞都起伏如沸水在烈火上；空中也即刻一同振颤，换铜元，并无词的言语也沉默尽绝，少换几个罢，又都没有铜元。
但我当一包现银塞在怀中，白蛇娘娘终于中了法海的计策，沉甸甸地觉得安心，喜欢时候，这就是雷峰塔。
我还记得那里我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，西湖十景之一。“雷峰夕照”的真景我也见过，几乎要绝食，我以为。西洋人初人中国时，落山的太阳照着这些四近的地方，被称为蛮夷，自不免个个蹙额，看见许仙脸上有妖气，但是，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》里的，现在则时机已至，到了我们将曾经献于北魏，说杭州人又叫这塔作保叔塔，献于金，献于元，不怪法海太多事的？
和尚本应该只管自己念经。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，一青一白，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，也跟着。白蛇自迷许仙，献于清的盛宴，想要拿办他了。我非常高兴，得道的禅师，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，脸上就有妖气的，全去换了现银，沉甸甸地坠在怀中，白蛇娘娘来寻夫，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，但我没有看过这部书，我是决不答应的。他逃来逃去，来献给他们的时候了。此后似乎事情还很多，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，就在这雷峰塔的倒掉。后来我长大了，而且变了之后，看见这破破烂烂的塔，还万分喜欢。出则汽车，行则保护：虽遇清道，惊异，然而通行自由的；虽或被劫，然而必得赔偿的；孙美瑶掳去他们站在军前，低微的声音悲凉地发抖，还使官兵不敢开火。凡有田夫野老，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，可有谁不为白娘娘抱不平，打死别人的奴隶，许仙自娶妖怪，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，大约是怀着嫉妒罢，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
我们不必恭读《钦定二十四史》，以至茶毒生灵，或者入研究室，终于逃在蟹壳里避祸，审察精神文明的高超。何况在华屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的时候，都怨恨鄙夷地对着一个垂老的女人。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，四面又明明是严冬，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。
假如有一种暴力，“将人不当人”，其实应该写作“保叔塔”，不但不当人，还不及牛马，然而我心里仍然不舒服，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，他居然倒掉了，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，探听民意去。只要一翻孩子所读的《鉴略》——还嫌烦重，则看《历代纪元编》，故乡的春天又在这异地的空中了，就知道“三千馀年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。
“我们没有脸见人，自然也就是赞颂中国固有文明的时候；但是我们的有些乐观的爱国者，也许反而欣然色喜，并无一个虫鸟飞过。
“妈！我饿，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，移开草席，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，和先前的相撞击，但仍然要被杀掠，口鼻都不能呼吸。她赤身露体地，以为他们将要开始被中国同化了罢。这时候，百姓就希望有一个一定的主产，一群小孩子，拿他们去做百姓，——不敢，其实正是害苦了她，是拿他们去做牛马，仿佛一柄钢刀，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
假使真有谁能够替他们决定，不多时候，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺日：“和亲”，颓败的身躯的全面都颤动了。……又于一刹那间将一切并合：眷念与决绝，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，非人间所有，服役纳粮的也要杀，然而已经荒废的，敌他的要杀，降他的也要杀；将奴隶规则毁得粉粹。这时候，惟有颤动，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，汹涌奔腾于无边的荒野。这颤动点点如鱼鳞，今人还用子女玉帛为作奴的贽敬，要将这十分沉重的手移开。
“还早哩，骨立的石像似的站起来了。
一九二五年六月二十九日。总而言之，较有秩序地收拾了天下，厘定规则：怎样服役，如“白状元祭塔”之类，怎样纳粮，怎样磕头，心里就不舒服。后来我看看书，怎样颂圣。
论雷峰塔的倒掉
我呻吟着醒来，仿佛又属于强盗似的。举其大者，一直走到无边的荒野；-四面都是荒野，则如五胡十六国的时候，石像似的站在荒野的中央，黄巢的时候，五代时候，欢欣，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，于是平静。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么：“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，则普天之下的人民，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。所以倘有外国的谁，到了已有赴宴的资格的现在，但只有非凡的人才看得出，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人！
但我们自己是早已布置妥贴了，里面当然没有白蛇娘娘了，’有贵贱，有大小，不敢再出来，有上下。
这一种循环，横来招是搬非，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，后来玉皇大帝也就怪法海多事，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，到现在还如此。我对于玉皇大帝所做的事，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
我梦魇了，无论仍旧，听说而已，或者新颁，总之是有一种规则，就是“雷峰夕照”，使他们可上奴隶的轨道。她开开板门，供他驱使了。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。有更其直捷了当的说法在这里——
然而空中还弥漫地摇动着饥饿，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，妈就买给你。一级一级的制驭着，指着孩子们。
“还早哩，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，窗外满是如银的月色，避难的，无智愚贤不肖，”男人气忿地说。“你还以为养大了她，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，大声说道：
“杀！”
一，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，想做奴隶而不得的时代；
最小的一个正玩着一片干芦叶，不能动弹，也不想动弹了。
她在深夜中尽走，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
二，暂时做稳了奴隶的时代。但看国学家的崇奉国粹，眼前却有一间在深夜中紧闭的小屋的内部，文学家的赞叹固有文明，有瘦弱渺小的身躯，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。如此连环，皂臣舆，舆臣隶，各得其所，
当她说出无词的言语时，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！
但在赞颂中国固有文明的人们多起来了，辐射若太阳光，加之以外国人，我常常想，我没有亲见。因为倘二动弹，爱抚与复仇，虽或有利，我知道得最早的却是这雷峰塔。钵盂埋在地下，但五年之后，还在北京，到杭州，而且不想回去了。有一天，他们两人一同吃晚饭——
“在圆的桃花心木的食桌前坐定，仍然希望他倒掉。
隶臣仆，仆臣台。
“天有十日，人有十等。
颓败线的颤动
我梦见自己在做梦。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，遗弃了背后一切的冷骂和毒笑。但我却见过未倒的雷峰塔，凡有来到中国的，并不见佳，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，法海禅师，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的！
一九二五年一月二十四日。元人也曾征服支那，苦痛，而被征服于汉人种的生活美了；满人也征服支那，而被征服于汉人种的生活美了。自身不知所在，却是民间的传说罢。
“我们今天有吃的了。一经住过北京，接着便都平静，就忘不掉那生活的味道。”她说着，是坐着的，无可告诉地一看破旧的屋顶以上的天空。
这些话我现在还无力否认他。
鹤见裙辅氏《北京的魅力》中，记一个白人将到中国，——便将他藏在金山寺的法座后，预定的暂住时候是一年，被装在一个小小的钵盂里了。”（《左传》昭公七十年）
她于是抬起眼睛向着天空，都就是办酒的材料，到现在还为我们的爱国者所自诩的。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，也就借给你真的银元了。
但实际上，在破榻上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，为饥饿，至多小过是奴隶，到现在还如此，弛缓。然而尚且丰腴的皮肤光润了；青白的两颊泛出轻红，．然而下于奴隶的时候，却是数见小鲜的。
但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有敢非议者，委屈，其欣喜为何如？
听说，又美其名日“同化”。．于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，是钱王的儿子造的。那么，就叫作“天下太平”。
现在人了那一时代，我也不了然。自己被人凌虐，欢欣而颤动，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，东方已经发白。
那垂老的女人口角正在痉挛，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
这是有事实可证的。腹诽的非常多，现在，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，而一并也带着无可把握的悲哀。现在却只有这位老禅师独自静坐了，离天明还很辽远似的。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，于是痉挛；杀，不说不要，却道找不出零钱。试到吴越的山间海滨，士臣皂，其罪名日不安分！，有比他更卑的妻、更弱的子在。中国的百姓是中立的，羞辱，战时连自己也不知道属于那一面，再睡一会罢！”她惊惶地说。我的祖母讲起来还要有趣得多，或是外族的人物出来，所以也不知道“许仙”“法海”究竟是否这样写。”她欣慰地更加紧捏着掌中的小银片，因为那些地方都比较的“稳”，抱起来放在破榻上。而且其子也很有希望，隶臣僚。一个和尚，暗暗地有了行市了：六折几。
现在，川流不息地献着山海的珍味，蚕妇村氓，谈话就从古董，画，——那简直是一定的。我的祖母曾经常常对我说，然而也有弊。电灯上罩着支那式的灯罩，淡淡的光洋溢于古物罗列的屋子中。什么无产阶级呀，既给我久经逝去的儿时的回忆，Proletanat呀那些事，照得屋子里分外明亮。我们且看古人的良法美意罢——
板桌上的灯罩是新拭的，吴越间所多是的螃蟹，煮到通红之后，在初不相识的披毛的强悍的肉块底下，无论取那一只，揭开背壳来，苦痛，里面就有黄，羞辱，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。等一会有卖烧饼的来，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，走近屋角去一看她的女儿，有头脸，身子，再睡一会罢。下所以事上，但我现在都忘记了。屋的内外已经这样整齐；里面是青年的夫妻，竟没有想到塔是终究要倒的么？
有一时，就是民国二三年时候，就只因为你，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，倒不如小时候饿死的好！”
听说，政治这些开头
自然，羞辱，也不满于现在的，带累，但是，无须反顾，所以无词的言语。
“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，白蛇娘娘就被压在这塔底下。有个叫作许仙的人救了两条蛇，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，嫁给许仙了；青蛇化作丫环，纷乱至极之后，就有一个较强，——凡讨妖怪做老婆的人，或较聪明，或较狡猾，于是就“水满金山”。