2000年的11月17曰，是作家路遥八周年的忌曰。这曰中午，我正躺在床上假寐，眼前浮现着路遥大行前那凄楚的笑容，脑子里想着路遥生前的一些事情。这时电话铃声突然大作。电话铃声把我吓了一跳。
电话是上海某出版社的一位女编辑打来的。她要我写一篇关于陕北人的文章，她说在广袤的中国地面，一个地方和一个地方的人绝对不同，它们是文化的产物，是历史的产物，比如陕北，能将大文化背景下的陕北人写出来，肯定是一件有意思的事情。我很痛快地接受了张编辑的约稿。痛快的原因一是我很迷信，我怀疑电话铃此一刻的响起绝对与路遥有关。原因之二则是我正想谈谈路遥，现在好了，这个关于陕北人的话题即从路遥开始。
陕北是一块苦难的土地。我常常想，上苍造这么一块土地，并且让人居住，大约就是为了让人们受难。如果你出生在富庶的南方，那么无论生活怎么清苦贫贱，青山绿水毕竟会给你一丝世俗的悠闲自在。但是在苦难的陕北，每一个生命来到人间，它的同义词就是“受苦来了”。从呱呱落草那一刻起，你就得肩负着一“沉重的使命，这个使命就是如何使自己活下去。
“猪娃头上还顶三升粗糠哩！”这是每一个生命来到人间时，满月那天，闻讯赶来的说书艺人会为孩子祝福的话。这话是说，既然你来到人间了，你就有理由有自己一份活命的口粮的，而这口粮是从命里带来的。
埃德加斯诺曾经望着这陕北拥拥挤挤的黄土山峁，感慨它是风神的杰作，是抽象派画家的胡涂乱抹。他悲哀地说：人类能在这样恶劣的自然条件下生存，简直是一种奇迹。
路遥出生在陕北清涧县一个贫困的农家，七八岁那年，父亲一路乞讨，顺清涧河而下，将他交给先期逃荒到延川的伯父收养。随后父亲又采取同样的方式，将路遥的几个弟弟，也先后送到这里。记得，路遥曾经热泪涟涟地为我讲过他当时的那种感觉。路遥说，太阳就要落山了，天快黑了，父亲说他要走，他哄路遥说，只是在这里住一段时间，待大年馑过后，他会来接的。路遥那时便已经明白，父亲已经把他永远地过继给伯父了，但是，他没有把这一层说穿，而是懂事地点点头，然后他看着父亲，佝倭着腰，慢慢地转过山坡，消失了，远景只留下一面有着凄凉的阳光的山坡。
我不知道这个陕北高原的普通黄昏，这面凄凉的山坡，曾给少年路遥留下怎样强烈的刺激，但是我敢断言，它给后来路遥性格的形成，一定产生了重要的影响。
产生重要影响的还有另一个黄昏。尽管有人认为不应该写这一个黄昏，但是凭着我对路遥的友情，我觉得应该写，因为它同样是树成路遥性格形成的重要的东西。我认为我有责任把它写出来，我还认为九泉之下的路遥一定也是抱着赞赏的态度看着我写的。
路遥饿极了，而班上的那个干部子弟，书包里总装着一块白馍。这干部子弟吃馍的时候，看见了路遥的眼馋。于是他说：“你学一声狗叫，我扔给你一疙瘩馍吃！”于是在这个陕北高原的黄昏，在延川县立小学的操场上，人世间最为悲惨的一幕就发生了。
那个黄昏不是一个普通的曰子，苏联加加林少校驾驶的宇宙飞船，在登月的途中，将从这座贫困闭塞的县城上空经过。这是老师告诉少年路遥的。而少年在经历了刚才那一幕屈辱以后，在所有的孩子都离开操场以后，他还呆呆地站在那里，举目望天，泪流满面。终于，一颗飞翔的星星从山坡那面转过来了，驶过他的头顶。
许多年以后，路遥将他的成名作《人生》中的主人公，叫作“高加林”。
而他将《人生》的菲薄的一点稿费，带回清涧老家，为父亲圈了三面石窑。“我圈石窑的目的，是要对着世界大声说：父亲的儿子大了！”一这是窑圈成后，返回西安途中，在延安暂住时，路遥对我说过的话。
这里不谈路遥了，这个话题过于沉重。好在关于陕北，关于陕北人，我们要谈的话题实在是太多太多。
一亿五千万年以前，从昆仑山上吹下来的一场大风，囤积成如今的黄土高原。嗣后天雨割裂，水土流失，形成这陕北黄土高原山沟深陷、山梁纵横、山峁高耸的支离破碎景象。陕北高原目下居住着四百五十万人口，或者如我在文学作品中渲染的说法：四百五十万现代堂吉诃德，居住在这块苍凉高原上，一代一代地做着他们的征服世界的梦。域内最高的山应当是位于三边地区（定边、安边、靖边）的柠条梁。它是分水岭，山南是洛河流域，山北是无定河流域。陕北地面，基本上是以这两条水系为统领。自然，两条水系之外，接近内蒙古地面，还有两条散散漫漫的独立河流，那就是窟野河和乌兰木伦河。
陕北高原往正北方向，与蒙地接壤。接壤的地方是内蒙古的伊克昭盟和巴颜淖尔盟。陕北人习惯上称那里为北草地。往西北方向，出三边，过盐池，则进入富庶的宁夏河套，陕北民歌中凄凄惨惨地唱到的《走西口》，说的正是这地方。
陕北高原往正南，出金锁关，便进入富庶的关中。
往正东，隔黄河相望，则是山西。陕北高原与晋西北高原，原本是连在一起的。黄河中分秦晋高原，从黄土中勒了一道深深的渠道，自白马滩奔涌而出，从而给这一段地面留下蔚为壮观的秦晋峡谷风貌，留下举世闻名的大瀑布-黄河壶口暴布。
陕北高原的正西，值得特别的大提一笔。一条险峻的大山脉中分陕甘、横亘高原。这条山脉叫子午岭，据说是昆仑山的一支余脉。而黄帝陵，则建在子午岭向东南伸出的一条支脉上。
在这子午岭陡峭的山脊之上，有一条秦始皇年代修筑的“高速公路”--秦直道。道路起自西安附近淳化县的甘泉宫，终至包头南八十华里的九原郡，是一项与万里长城并称的另一项秦的浩大工程。领军修建这秦直道的仍是大将蒙恬。蒙恬当时的驻地在今天陕北的绥德县。蒙恬、扶苏遇害，最后也埋在这里。绥德县城里现在有蒙恬墓、扶苏陵存世。
有理由相信，当年马蹄哒哒，胡茄声声昭君出塞，走的正是这秦直道。还有理由相信，正是这条家门口的“天道”、“圣人条陕北人对秦直道的民间叫法，刺激了陕北英雄李自成的勃勃野心。这条道路，自修成以后一直在用，虽然元朝、清朝年间，由于成吉思汗的铁骑所向，由于战争血流漂橹，陕北人种几近灭绝，但是战争过后，这条为蒿草所掩的道路仍在使用。就是20世纪30年代后期，许多进步青年奔赴延安，走的仍是这条路断人稀的道路。
既然前面谈到了昭君，谈到了昭君出塞，那么现在，让我们延续这个话头，来谈一谈陕北人种的形成和衍变。要了解陕北人的性格，这是一把重要的钥匙。陕北人性格中的堂吉诃德式的梦想激情，斯巴达克式的目空天下，一切皆来源于它。当一个高贵的马上民族有一天脱离了马背，而必须在大地上匍匐行走时，高傲的性格和卑微的境地所形成的反差，会日夜撕裂着它的胸膛。
昭君嫁给了南匈奴王呼韩邪单于。呼韩邪死后又嫁给呼韩邪的儿子。昭君出塞导致了南北匈奴的分裂。北匈奴开始他们悲壮的迁徙，公元二三世纪时候到达前苏联的黑海、里海，公元5世纪时匈奴的一部分到达多瑙河边，形成现在的匈牙利民族。南匈奴则在陕北高原永远地羁留下来了，成为今天陕北人种的基本组成部分。
这以后一些年，在陕北高原上出现了一个重要的人物，这就是赫连勃勃。赫连勃勃建大夏国，成为中国历史上“五胡十六国”之一胡。专家姬乃军先生考证，这赫连勃勃极有可能就是王昭君的直系后裔。
赫连勃勃在陕北的靖边县筑统万城，成为他的都城，又曾攻克延安、西安，改这些城市为小统万城，意即他的陪都，其气魄不可谓不大。他筑的这统万城，如今称“白城子”，沙漠覆盖中尚有城的轮廓可寻。据说赫连勃勃筑这统万城，城墙是用糯米熬成浆，掺上黄土浇灌的。城墙修好一段后，便令监工用锥子来刺，锥子若刺进城墙的话，便杀筑城的民工，若刺不进城墙，便杀这使锥子的监工。赫氏的残忍，可见一斑了。
赫连勃勃这一股潮水后来流到了哪里？眼望历史深处，我们茫然不知。我们只知道，陕北的延川县境内有一个赫连勃勃墓。这延川，就是后来路遥过继给他伯父的那个延川。其实延川和清涧，距离并不远，在历史上常常合成一个县。例如最近的一次合并是在1958年。因此可以说，路遥家族也就是那一块地面上的人。如果让我们大胆地设想一下：他们说不定会有什么联系的！望着路遥的相貌，望着路遥的罗圈腿，望着路遥两个耳朵里凭空生出的那两撮长毛，我常常对他说：你他妈的肯定是匈奴的后裔！
不过公认的匈奴的（或者说赫连勃勃的）后裔应当是姓刘。这个知识是已故前辈作家刘绍棠告诉我的。刘先生故世前，见到我的长篇小说《最后一个匈奴》之后，曾经给我捎来话说：民间传说“天下匈奴遍地刘”，因此，他的祖上很可能是匈奴。他还说，他写过一个《一河二刘》的小说。
这说法大约是有些道理的。刘先生的桑梓之地幽燕大地，那时候也该是匈奴的牧场，六畜所依之地。
赫连勃勃为什么姓刘，这源于一段历史史实，正史上有所记载的。赫连未称帝以前，曾依附于长安城中的一个刘姓皇帝，皇帝于是赐他刘姓，所以赫连在一段时间以内，曾以“刘赫连”自称。后来称帝之后，弃了“刘”姓，又给“赫连”后面，加上“勃勃”二字。这是一段史实。
我的朋友，陕北籍作家刘成章先生，亦以为自己的家世和匈奴有些关系。一些年前，刘成章曾去罗马尼亚访问，当他说出南北匈奴这一场渊源，并说他身上很可能就有南匈奴的血脉时，这时只听见一声尖叫，从屏风后面跑出罗马尼亚作协主席的妻子。这女人是匈牙利人，她紧紧地拥抱住刘成章先生，曦嘘不已。我曾经在一篇文章中说，此一刻，世界上也许有许多重要的事情发生，但是无论哪一件事情的发生，也没有这对异国兄妹在越过两千年的时间，几万里的空间的这一吻，庄严、苍白、美丽和惊心动魄。
刘成章是延安市人，他至今还活跃在中国文坛上。他的散文作品，粗犷、朴实、大气。
刘成章的娘舅家在陕北米脂。米脂那个地方是个出美女的地方。记得，刘成章的表妹，就身材高挑，面白如玉，天生一副高贵气派。那时这姑娘在报社做排字工，我是编辑，我常常动员她，去演个电影什么的，肯定把现在那些明星们都杀倒了。这姑娘被我说得心动了，于是到西影厂去应聘，考试的人说，光凭漂亮的脸蛋就能演电影吗？一句话呛得这姑娘只好又回去继续她平凡的人生去了。
话题既然撵到这里了，那么让我们先暂停“匈奴”这个话题，而专门来谈谈陕北的女人。这是一个我多么愿意谈的话题呀！此刻当笔刚一带着我走到这里，我的眼前就浮现出那山野上一朵朵怒放的野花。其实，在前面提到四大美人之一王昭君的时候，我就想说四大美人的另一个之貂蝉了，只是由于行文的轻重缓急，一时插不上嘴，那么我放在这里说。
貂蝉是米脂人。貂蝉一出生，她的美便把自然界震慑了。文化人造出“闭月羞花”一词儿，就是为貂蝉造的。据说貂蝉出世时，月朦胧，花三年不发，这大自然的异象将貂蝉的父母吓坏了，以为自己生下了一个怪孽，于是将貂蝉用一张狐狸皮裹了，扔到城外。貂蝉的名字就是这样来的。据说，当时城外恰好有一只母狐狸丧子，于是循着呱呱的婴儿哭声找来，随后这只母狐把貂蝉背进窝里，用自己的奶水将貂蝉养大。
貂蝉是米脂人，另一个赳赳武夫吕布则是绥德人。两个县毗邻。因为这个缘故，所以陕北民谣中有“米脂的婆姨绥德的汉”一说。民谣还有下一句，叫“清涧的石板瓦窑堡的炭”，则是对这两个地方物产的赞美。
在《三国演义》中，吕布似乎是一个没有名堂的人物，但是当代作家周涛在他的《游牧长城》中，曾对这个人物给予了最高的礼赞，他称他是伟丈夫，真男儿，他把吕布寻找不到用武之地，以至寻找不到归宿，看作是游牧文化在面对农耕文化时，它必然的悲剧性结局。
“一十三省的女儿哟，就数兰花花好！”过去的陕北人认为天下一共有十三个省，所以如是说。确实，陕北的女人也许是我见过的中国地面上所有地方中的女人中最美丽、最热烈、最真诚的女人。这也许与种族渊源有关系，与她们的祖上的马背生涯有关，与她们没有受过儒教文化那些矫揉造作的熏陶有关。每当想起俄罗斯十二月党人的妻子们，陪着她们的丈夫踏上流放西伯利亚的长途时，我就想起陕北的女人们。我相信陕北的女人也能做到这一点的。
陕北女人们唱出的那些火辣辣的情歌，也许是我们民族文化宝库中最珍贵的部分之一。等待情人到来时，“隔窗子听见脚步响，一舌头舐破两层窗”。作闺中幽怨时，“这么大的锅来哟直下了几颗颗米，这么旺的火来哟还烧不热个你”。即便是那些所谓的革命民歌，在宣传的意味之外，陕北的女人们也赋予了它许多的真情。例如“自从哥哥当红军，多下一个枕头少下一个人！”例如“革命队伍里人马多，哪一个马屁股还驮不下个我！”等等。