扬州有一个盐商叫王德仁，做生意赚了不少钱，是位有名的款爷。拜金主义者的心态多半是我有钱什么做都能办得到。王老板以为他不会买不到郑画家的一幅画。可是他失望了，他拿回来的画竟没有老郑的题款。“你玩大腕，做名人秀，看我怎样来收拾你！”王老板耿耿于怀。
郑板桥是食肉主义者，尤其爱吃狗肉，这要是在现在，他一定会受动物保护组织的谴责，养宠物的国民也会抵制他的画，他到西方国家做访问学者若不把吃狗肉的嗜好改过来，是可能被遣送回国的。在当时，谁想得到郑板桥的画，最好的办法是请他吃狗肉。有狗肉招待，他就乐哈哈，全然不知别人是在利用他，想得到他的画作。
一天，郑板桥出游，来到某一处，时已过午，他感到有点锇了6忽然听到悠扬的琴声从远处飘来，他循声寻去，发现前面有一片竹林，竹林中有两三间茅屋。
他刚走进茅屋，一股肉香扑鼻而来。茅屋里有一位老者，须眉皆白，道貌岸然，正襟危坐弹琴，旁边一个小童正在用红泥火炉炖狗肉。
郑板桥一见到自己心爱之物，不由得垂涎三尺，他对老者说：“老先生也喜欢吃狗肉？”老者回答：“世间百味唯狗肉最佳，看来你也是个知味者。”郑板桥“嘿嘿”笑道：“我不知道这世上还有什么比狗肉更好吃的东西了。”老者说：“太好了，我正一人无伴，咱们同享吧，不枉这竹林美景。”于是郑板桥和老者吃起狗肉喝起酒来。
兴味盎然之际，郑板桥说：“老人家，你这屋子四壁空空，何不挂些字画？”
老者说：“当今画坛，这个主义，那个流派，狗屁不通，包装炒作而已，无非是推销画作，多赚几个钱。听说城内有个郑板桥，人品不俗，书画也好，先生你见到过他吗？要是有他的一张画，老朽这一生也就没白活了。”
郑板桥笑道：“你老信不信，你眼前这人就是郑板桥。”
老者立刻站了起来，一把握住郑板桥的手，说：“我有眼不识泰山。大画家就在面前，得罪了、得罪了……”
接下来郑板桥当做老人的面画了几幅画。老人说：“贱字‘昌义’，请先生题个上款，也不枉今天一面之缘。”
郑板桥一愣，说：“‘昌义’不是盐商王德仁的字吗，先生怎么与他同号？”
老者说：“我取名字时，他还没有生呢，是他与我同字，不是我与他同字，而且天下同名同姓的人太多了。”
郑板桥觉得老人说得有理，于是给画都题了上款，然后拿上一块狗肉边啃边走了。第二天，郑板桥想起昨天吃狗肉的事，觉得有点不对劲，于是叫一个仆人去盐商王德仁家去打听情况。仆人回来说，王德仁将郑板桥送的画悬挂中堂，正在发柬请客，准备举行盛大的庆祝宴会呢。
郑板桥听后一拍脑袋，说我真蠢，我怎么眼睁睁地被王德仁设“狗肉计”骗了呢？我双眼能察竹子的脉络，却不能审他人对我的特性嗜好地利用，老郑啊，你是个不中用的家伙！
人想糊涂不一定就糊涂得了，不想糊涂，照样犯糊涂。老郑的一双怪眼是出名的，他能一眼看透人心，别人一吭声他就知道会说什么话，可是他爱吃狗肉，却也是天下人都知道，这就为想接近他、想得到他画作的人提供了一个研究板桥同志喜好的切入点。因此，投其所好是中国最经典的公关术之一。
自得其乐，不影响别人
人是需要爱好的，但是爱好有高低雅俗之分的。李渔在《闲情偶寄》中写了许许多多的爱好，他认为，种种爱好都讲究一个“度”，有度才真美，才有真趣。
任何事情，一沉湎，就会玩物丧志，就会耗神损思。洪应明说：“茶不求精而壶亦不燥，酒不求冽而樽亦不空；素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。”
哀公问孔子：“请问，什么样的人是庸人？”孔子回答说：“所谓庸人，口里讲不出美好的语言，思想上不懂得谦虚知足，不懂得选取贤良善美的人作为自己的依靠，用来替自己解脱忧愁。行动时不知道追求的是什么，休息时不知道定准是什么，虽然整天对各种事物东挑西选，但不知道最重要的是什么，与物迁徙，随波逐流，不知道何处是自己的归宿，以眼耳口鼻身等五官的享受为主宰，思想也随之变坏，如果是这样，就可以称之为庸人了。”
荀子在《儒效》中说人的等类是：思想上没有去掉私心杂念，却希望别人说他公正；行动上没有去掉龌龊卑鄙，却希望别人说他品德善良；愚昧无知，却希望别人说他知识渊博，这不过是一些芸芸众生罢了。思想上抑制私心杂念，然后才能一心为公；行动上抑制放纵的性情，然后才能使品德善良；有智慧而又好问，然后才能多才多艺，能够做到公正、善良又有一定的才干，就可以叫做小儒了。思想上习惯于公正，行动上习惯于善良，智慧能通晓各类事务的基本原则，这样，就可以叫做大儒了。
爱好上是否放纵，可以看出一个人修养品质。爱好的目的是自得其乐，陶冶情操，可有人却做不到一点，例如打麻将，别人不愿意参加，他却缠着人“玩几局”，甚至以送人赌资为诱饵，把朋友拉到赌博场上，这就不是自得其乐了。孟子说，别人理解我，我自得其乐，别人不理解我，我也自得其乐。《今世说》里记叙了一则故事说毛稚黄总是生病，连朋友邻里都为他发愁，他自己却大不以为然，说是“病的味道极好，实在很难向那些浮躁的人说清楚”。人生需要一点自得其乐。
自得其乐不失为一种应付沉重而充满艰辛的现实人生的变通方式，不失为一种调剂人生的润滑剂，它能使我们在烦恼忧愁的人生中保持有一份必不可少的乐观。
因经济条件不同，人们很难生活在同一个层次上，追求与爱好也有所不同，例如打高尔夫球，这是有钱人的运动，低收入者就玩不起。但有的人往往以自己的经济能力来挑选玩的方式，而那些囊中羞涩的朋友对此是接受不好，不接受也不好。一些人玩是假，摆阔是真，这就无法得到“真趣”，所以古人针对这种情况，提出了一个中庸的办法，“居常嗜好，艳寂相宜”。
《菜根谭》说：“念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。”
这是对有钱人的忠告，一个心胸开阔的人，不但要求自己的生活丰足，而且对待别人也要讲究丰足，以至他凡事都要讲究气派豪华；一个欲念淡薄的人，自己过着清苦的生活，对待别人就也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人，日常生活的爱好，既不过分讲究气派太奢侈豪华，也不能过分吝啬刻薄。
不因爱好受制于人
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说：“欧阳公曰：‘物尝聚于所好。’岂不信哉！缘是知一有偏嗜，必有浸淫而不自己者。天下事往往如斯，亦可以深长思也。”
明弘治十八年，明孝宗病死，皇太子朱厚照即位。东宫内侍刘瑾心里说：“我升官的机会到了。”正如他所想，后来的他权焰炽天，除了在皇帝面前，他的头昂得比谁都高，尽管他是个太监，是个生理残疾人。
刘瑾怎么知道朱厚照一上台他就能升官呢？
原来，刘瑾进宫后在钟鼓司做事，他对宫廷内乐、歌舞女伎比较熟悉，这使他能够经常服侍在喜好游玩的太子小朱左右。刘瑾得到朱厚照的宠信和重用，和其掌管钟鼓司有直接关系，他是个国家级的音乐大腕，让小音乐迷朱厚照佩服不已。从那时起，他刘瑾就是太子的心腹。
刘瑾虽没读过书，却颇通古今，是个工于心计、善于谋略的人物。后来，在与以内阁为首的朝臣争夺对明武宗的控制权的斗争中，刘瑾崭露头角，玩弄权术，排斥朝臣，左右明武宗。
说起音乐，刘瑾是朱厚照的老师和崇拜偶像，刘瑾知道这朱家江山将来必定是太子的，一想到以后自己的荣华富贵，得趁早培养与太子的感情。小朱除了骑射、行猎、游幸之外，在刘瑾的引导下，也喜欢上了音乐戏曲。他即位不久，就在皇城增建皇家的“御乐库房”，即乐工和演艺人聚集排练的场所。因为要举行皇帝登基庆典等大型活动，宫内人力缺乏，必须补充乐工。刘瑾上奏要求各省选送年富力强、精通艺术的人到京进行集中培训，从此，所谓“筋斗百戏”在明朝宫廷中盛行起来。后来，又从京城乐户中选出精通乐艺的800户，专门为皇帝演出。
当了皇帝的朱厚照多么开心自在啊。他不仅观剧作乐，还在皇城内外跟随着贴身宦官微服游荡，骑射驰骋，完全放弃了顾命大臣为他设计的所谓“日讲”经筵。现在的他已经完全被刘瑾所控制。