佛说：欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
果“因果”两字，人人会说，但是它的意义不见得人人能懂。许多人只能认识“果”，不能认识“因”。正所谓“菩萨畏因，众生畏果”。
人在制造种种恶因的时候，不知道严重；一旦果报来临，才知道大事不妙，却是后悔晚矣。
前世今生
欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。
身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
诸苦由恶生，乐由善业积。苦乐随业尽，修善宜积极。
同声共哭的共业
从前在印度，有一个婆罗门阶层的富翁，家财万贯，膝下有一独子，年方20岁，刚娶媳妇未满7天。有一天，夫妻俩到后花园赏花，丈夫因为爱妻心切，爬上高树要攀花，想不到树枝忽然断裂，人掉到地上，活活摔死。
当时全家人抱着尸体，悲痛欲绝，连来探视的亲朋好友都为之拭泪，他的父母、新婚妻子，更是哭得呼天抢地死去活来，怨怪老天爷不长眼睛，等依俗送葬后，全家大小仍然沉溺在悲伤的情绪里。
佛陀知道后，悲悯他们，便前往慰问，语重心长地告诉富翁说：“听我的劝告，万物万事都是无常的，有生就有死，祸与福也是相连的，现在这个孩子死了，但有三处众生为他哭泣，你知道他究竟是谁的儿子，谁又是他的双亲吗？”
富翁知道佛陀意有所指，因此停止哭泣，请求智慧的佛陀为他开示。
佛陀说道：“在非常久远以前，曾经有一个孩童手拿着弓箭，来到一棵树下，仰着头搭起弓箭准备射鸟，当时旁边有三个孩童鼓励他说：‘如果你真的能射中，才算真英雄呢！’这孩童就很得意地拉起弓箭，果然一箭就把树上的鸟儿射死了，当时旁边的三个孩童看了，都不禁为他欢呼鼓掌。
“后来经过无数劫的生死轮回，当时那三个在树下的孩童，一个有福报，现于天界为天神，一个在海中为龙王，另一个就是婆罗门长者你，至于当初在树下射鸟的那个孩童，前生在天界为天神之子，命终转生人间，成为你的儿子，在不幸从树上摔落而死之后，马上投胎化生为龙子，偏偏在他投胎刚化生时，却马上被大鹏鸟吃了，而那只大鹏鸟，便是以前被他所射中的那只鸟所化生的。
“现在，有三处在为这个儿子哭泣，一个是天神，一个是你，一个是龙王，你们都因为他曾是你们的儿子而伤心欲绝，这全是因为在前生，你们鼓励他射鸟杀害生命，射中了又大加赞美一番，所以今生，你们三个，同时在天界、人间、海中为他哭泣，这全都是因无知而鼓励杀生的报应啊！”
三个无知的小孩，为了偿还“事前鼓励射鸟，事后又欢呼鼓掌”的共业，虽然经过了无穷远的时间，但在因缘巧妙的驱使下，彼此虽然各在天界、人间和海中转换了不同的身份，但却以父子的“结合”关系，同声一哭，来了结那份终究无可逃避的共业。
有前因才会有后果，果与因从不间断。一系列生命的存在，一个接一个，与灯焰的道理是完全一样的，一个元素灭了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断。
因果的可怕，在共业的显现上，尤其可以窥其不爽的原理，因为无论时空如何转换，身份关系如何转变，因果如何纤细，等因缘际会，所有的人、事物，都将摆在“因果”这架公正的天平上，得到它应有的评价。
嗔怒造成的恶报
有一个中年男子，耳朵重听，且有严重的耳鸣，他深受耳疾之苦，已经有15年之久了，也就是30岁出头，他就深受耳疾的困扰。重听和耳鸣，虽然不是一种多么严重的病症，但“重听”会严重地阻碍他和别人的沟通，让他无法轻易地随时听闻他想听的，“耳鸣”，会严重地干扰他自己的情绪，让他无法躲避他不想听闻的声音。
对一个正逢青壮年，事业刚待起步，美好人生正展现在眼前的人来说，罹患这么一种不大不小，却足以令他沮丧的病，可以说是一个不小的打击。
而巧合的是，两种不同性质的病症，一种是想听听不到，一种是不想听却又不得不听，两种性质迥异的病象，却巧合地同时集中在一个人身上。
这位中年男子，是一个脾气甚大的人，他的胸中好像有一座嗔怒的火山，随时都会爆发，而导致这种嗔怒脾气的，不是由于疾病的困扰，而是“习气”。
“这个今世有着嗔怒习气的人，前世，同样也有着嗔怒的习气。”佛陀说。
在前世，他是有钱人家的公子哥儿，性情暴戾，颇难伺候，动不动就打人耳光，不止家里的佣人动则遭殃，在外，也仗着财粗势大，动不动就打人耳光。因此，在一生中，他不知打了多少人的耳光，但除此打人耳光的“嗜好”外，他的心地并不坏，也颇孝顺。
这样一个前世喜打人耳光，今生罹患耳疾的病症，颇符合因果律。
但有一点要注意的是，这个中年男子之所以罹患不算轻的耳疾，与其说完全是由“业力”的作用，不如说是由“业力”和“习气”或“个性”相互招感所致。这个男子，前世由于嗔怒的习气，常打人耳光，当造下这样的业“因”后，今世由于嗔怒习气未改这个“缘”，当“因缘”俱足，耳疾的“果报”，就加速形成了。
因此，可以说，如果这个男子，今生能够稍改嗔怒的脾气，那么，耳疾的程度当可减轻，或做某种程度的转化。
今生今世有着嗔怒习气的人，前世，也有着嗔怒的习气。嗔怒，是一种极为强烈的无明情绪，有嗔怒习性的人，就像胸中有一股无名怒火，随时都准备要发泄，而导致这嗔怒脾气的，是由“业力”和“习气”或“个性”相互招感所致，当“因缘俱足，由嗔怒造成的恶报，就加速形成了。
一个人的“命运”也是这样，因为命运的形成，是由于过去的“业力”和今世的“个性”交织而成。很多命运上“注定”要发生的事，常常是借着个性里的一些物质而表现，好的命运，常借着良好的个性特质而显现，不好的命运，常借着不良的个性特质而显现。因此，与其说个性造就一个人的命运，不如说命运借着个性的特质，而显现出它欲显现的面貌。
因果分明
悟达知玄禅师还是云水僧时，有一天途经京师，看到一位西域异僧身患恶疾，无人理睬，于是就耐心地为他擦洗敷药，并照顾他的疾病。病僧痊愈后，就对悟达禅师说：“将来如果有什么灾难，你可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下面找我！”
多年后，悟达禅师的法缘日盛，唐懿宗非常欣仰其德风，备极礼遇，特尊他为国师，并钦赐檀香法座，禅师亦自觉尊荣。一日，禅师膝上忽然长了个人面疮，眉目口齿皆与常人无异。国师遍访群医，都无法医治，正在束手无策时，忽忆起昔日西域异僧的话，于是就依约来到九陇山，并道明来意，西域异僧怡然指着松旁的溪水道：“不用担心，用这清泉可以去除你的病苦。”
悟达国师正要掬水洗涤疮口的时候，人面疮竟然开口说道：“慢着！你知道为什么你膝上会长这个疮吗？西汉史书上袁盎杀晁错的事情你知道吗？你就是袁盎转世，而我就是当年被你屈斩的晁错，十世以来，轮回流转，我一直在找机会报仇，可是你却十世为僧，清净戒行，故苦无机会可以下手。直到最近你因为集朝野礼敬于一身，起高傲之心，有失道行，因此我才能附着你身。现在蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪业，从今以后不再与你冤冤相缠。”
悟达国师听后，不觉汗如雨下，连忙俯身捧起清水洗涤，突然一阵剧痛，晕倒过去，苏醒时，膝上的人面疮亦已不见，眼前也没有什么西域异僧。
参禅悟道，虽然明心见性，但轮回因果相报，却历历分明，谁也逃脱不了，报应有所谓现报、生报、后报，但不会不报。
三生石上旧精魂
富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了3年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，3天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。13年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。3天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。
13年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
三生石上旧精魂（我是过了三世的昔人的魂魄），
赏月吟风莫要论（赏月吟风的往事早已过去了）；
惭愧情人远相访（惭愧让你跑这么远来探访我），
此身虽异性长存（我的身体虽变了心性却长在）。
李源听了，知道是旧人，忍不住问道：“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：
身前身后事茫茫（身前身后的事情非常渺茫），
欲话因缘恐断肠（想说出因缘又怕心情忧伤）；
吴越山川寻已遍（吴越的山川我已经走遍了），
却回烟棹上瞿塘（再把船头掉转到瞿塘去吧）！
牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。再过3年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到80岁。
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。
“三生石”在中国社会极有名，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成人们对前世与今生的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。
嘴里芹菜的香味
黄山谷是江西省修水县人，他高中进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才26岁。
有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好像很好吃，不自觉端起来吃。吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味。梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。
到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。
老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。”
“您女儿死去多久了？”
“已经26年了。”
黄山谷心想自己正好26岁，昨天也正是自己的生日，于是再问她女儿生前的情形，家里还有什么人。
老太婆说：“我只有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，但是不肯嫁人，到26岁时生病死了，死的时候对我说她还要回来看我。”
“她的闺房在哪里，我可以看看吗？“黄山谷问道。
老太婆指着一间房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”
山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。
山谷问：“里面是些什么？”
“全是我女儿的书。”
“可以开吗？”
“钥匙不知道她放在哪里，所以一直打不开。”
山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来打开书柜，发现许多文稿。他细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。
黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。
后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰：
似僧有发，似俗脱尘；
作梦中梦，悟身外身。
为他自己的转世写下了感想，后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下“书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了。
学会布施
人们常因贫穷而产生恶毒之心，那么贫穷的根源究从何来呢？
它就是从贪得无厌而不肯布施修福，以致换来贫穷的下场。
就像我们虽有很多的钱财，却不懂得拿去投资、储蓄，等到山穷水尽时，我们就成了贫穷的俘虏。
懂得布施，就是离苦得乐的良方灵药。
你有七种东西可以施舍
有一个人，因为事事不如意，跑到释迦牟尼佛面前哭诉。
他说：“我无论做什么事都不能快乐，这是为什么？”
佛告诉他：“这是因为你没有学会布施。”
他又说：“可我已经是身无分文，我用什么来布施！”
佛又告诉他：“并不是这样的。一个人即使没有钱，也可以给予别人七样东西：
第一，颜施，你可以用微笑与别人相处；
第二，言施，对别人多说鼓励的话，安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话；
第三，心施，敞开心扉，诚恳待人；
第四，眼施，以善意的眼光去看别人；
第五，身施，以行动去帮助别人；
第六，座施，乘船坐车时，将自己的座位让给他人；
第七，房施，将自己空下来的房子提供给别人休息。”
佛最后还说，无论谁，只要有了这七种习惯，好运便会如影随形。
布施应当细水长流
佛光禅师为了推动佛教的发展，创办了许多佛教事业，弟子们为了达成禅师的理想，很努力地向信徒劝募，鼓励信徒布施做功德。
有一次佛光禅师出外弘化回来，弟子们竞相来向禅师报告个人劝募功德的成绩，弟子普道很得意地说：“师父！今天有一位大施主布施了100两银子。他说以此作为我们兴建大雄宝殿的功德香火钱。”
弟子普德听了，也报告说：“师父！城内的陈居士来拜望您，我带他巡礼各处的殿堂，他奉献给我们全年的道粮！”
寺中的香灯师、知客师等都向佛光禅师说明信徒的喜舍发心，只见佛光禅师皱起眉头，制止大家发言，并开示弟子们说道：“你们大家都辛苦了，可惜化缘太多，没有功德！”
大家不解，问道：“为什么化缘多反而不好呢？”
佛光禅师道：“把钱财储存于信徒，让信徒富有起来，佛教才能富有！不可经常要信徒捐献这个功德，赞助那项佛事，杀鸡取卵，何其愚痴！等到有一天信徒们不胜负担，佛教还有什么护法长城呢？”