离贪疾：清心寡欲，不在欲海沉浮
众生生来即有贪欲，所有痛苦的成因皆来自贪欲，有了贪欲就必然产生世间种种苦难。而当初佛陀正觉正法的目的就是铲除痛苦的根源，所以佛陀说法不离贪欲，对五蕴的讲解也不离贪欲。人们只有戒除内心的贪疾，才能寻得欢乐的心灵胜境。
第十八节勿贪美色，不纵色欲
佛门箴言
爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无处。
——《四十二章经》
智慧解读
贪爱之心没有比纵欲更害人的了。若纵情于女色之中，其祸害没有更大的了。
修行法门
佛家有五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒），色戒（不邪淫）既是其中之心，旨在劝诫人们不贪恋美色，消除男女间的贪爱之欲。因为这种贪爱之心是一种妄情思惑，往往容易迷失人们的心智，还会大大损害人们的身体健康。正如佛陀曾说的：“淫心不除，尘不可出。”
自古以来，因为贪恋美色、沉溺色欲而招致国破家亡、丧身送命的人不在少数，“红颜祸水”等成语也因此而生。殷商的纣王因为贪恋妲己的美色，纵身色欲而亡国；春秋时期吴国的夫差由于沉溺西施的美貌，最终为越国勾践所灭；三国时期的吕布和董卓经受不住貂蝉的美色诱惑而彼此厮杀，终致灭亡……
《红楼梦》中的贾瑞也正是因为自己内心不断滋生的色欲而丧命。在他病重之时，如果他能遵从跛足道士之言，每天坚持观看风月宝鉴背面的白骨骷髅像，身体必能恢复健康。但他却沉溺于风月宝鉴正面的美人像，纵情色欲，最终丧命。
他的死完全是咎由自取，怎能怪及他物，正如风月宝鉴哭骂的：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”如果人们不贪恋红颜，不起色心，不纵色欲，红颜只是红颜，而不会是祸水。
孔子说：“吾未见好德如好色者也。”侧面指出人们好色的天性难除。正如有人曾说的，淫欲是人类最难游过的河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝。
如何戒除内心的色欲，佛家给出了以下一些建议：
1.白骨观
设想自己的眼睛变成X光摄影机，将人体透视成为一具骨架。经常如此，色心自可渐次淡去。
2.不净观
将自己的眼睛设想为一个放大镜、透视镜或显微镜，想象人体皮肤上沾满汗垢、细菌、微生虫，更想象已看到包裹在表皮下的脑髓、五脏、大小肠、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，无一处香洁美好，自然不起非分之想。
佛教为了防止色情诱惑而提出以“九想”来排斥“六欲”，六欲是指一个人对异性肤色、形貌、仪态、语言、细滑、人相六方面的欲望；“九想”是膨胀想(想象人是膨胀的尸体)、青淤想(想象人是遍体青淤)、坏想(想象人是坏烂的尸体)、血涂想(想象人体血肉涂糊)、脓烂想(想象人体浓烂腐臭)、嘬想(想象死后鸟兽来嘬咬尸体)、散想(想象被嘬咬尸骨散乱)、骨想(想象人是一堆白骨)、烧想(想象人死后火化成骨灰)。有了这“九想”，男女就成了极其丑陋不堪的东西，情欲自然就会消失。
3.无常观
心想一切美色只是一种短暂的现象，“花无百日红”、“色衰则爱弛”。美色不是永恒的价值，犹如一切有形的物质，都不是永恒的价值；心灵的真、善、美才是永恒的价值。
4.亲属观
看到一切色情的场面、画面与镜头，心想假使这些人是我的兄弟姐妹，或是我的子女、父母亲，我当作何感想？是否觉得羞惭？是否尚有淫欲之想？
5.心灵观
孟子说：“人之异于禽兽者几希！”人之所以为人，乃在于他有仁、义、礼、智等四端，如果一个人整天心中尽是饮食男女之想，此人与禽兽何异？经常如此观察自心，其心自可日趋净化。
佛在本经四种清净明诲里说：“身不淫，心不淫，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”身心二途，心没有淫欲之念，这种忘情不发，身没有行淫之事，断性亦无，就是能够断除身心二途之淫的这个能断之心也得除，离了淫的影子，无淫可断，到这种程度才能彻底超越它的限制，它才不能成为我们生死障碍，对于佛的无上菩提我们才有希望。