第二十六节谎言终究会被戳破
佛家箴言
饿鬼畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。云何一法？所谓妄语也。佛告诸比丘。若有人妄言、绮语，鬪乱彼此。便堕地狱畜生饿鬼中。所以者何。以其妄语故……受人中福。受天上福。得泥洹证。云何一法。所谓不妄语也。佛告诸比丘。其不妄语者。口气香芬。名德远闻。
——《增壹阿含经卷第七?五戒品第十四》
智慧解读
佛家认为，如果一个人经常说谎话，挑拨离间人们的关系，他就将承受一系列恶果：死后堕落于地狱、饿鬼或畜生道（三恶道）；生为人时，有口臭，而且也常被人讨厌。如果一个人能够做到正直不阿，不说谎话惑乱人心，他生为人时能享受人生的欢乐，口中常出清香，名声也远播四方；死后也能获得福报，最终会解脱生死。
修行法门
佛家五戒中就讲到“不妄语”，就是劝诫人们不要说谎话。正如唐代大诗人白居易在《与济法师书》中写道：“如来是真语，实语，不诳语，不异语者。”在弘一大师的著作中提到《佛经》中所谓的十大恶行中，说谎就排名第四，由此可见佛教对于说谎的厌恶。因此，佛家弟子常说：“出家人不打诳语。”
没有人会喜欢谎言，即使是善意的谎言。但说谎又似乎是人的天性。我们暂且不论人们是因为某种原因，或者为了某种目的去说谎，但有一点不可否认，那便是我们或多或少都曾说过谎。
说谎，其实就是一种欺骗，欺骗别人以掩藏自己的真实行为或为了达到某种目的。但他们却不知道，事实和真理总有一天会浮出水面的，谎言的纸终究包不住事实的火。
有一个英国人查理?多森，为名利所驱，先后在1911年、1915年，两次预先把假化石埋在皮尔特顿沙丘中，然后向世人宣称他两次在同一沙层中挖掘出古代人头骨化石。开始还真的蒙骗了一些善良的人，将他的“发现”定名为“多森原始人”；后来经过科学家的反复测定，真相大白。多森落得个欺世盗名，被人耻笑的下场。
正如一位哲人所说的：“你可以在一定的时间里欺骗所有的人，你可以在所有的时间里欺骗一定的人，但是你不能在所有的时间里欺骗所有的人。”
也许，很多人总是愿意去相信欺骗，说谎是一种获得名利的有效手段，在他们看来，欺骗的手段、谎言与资本是同等重要的。
在《伊索寓言》中，有这样一个关于说谎的猴子的故事：
一个水手带了一只猴子做他的航海伴侣，不巧的是海上突然刮起了大风，船翻了，船上的人全部掉进大海里，猴子也一样。可是，他拼命地往岸上游，游着游着，一只海豚过来了，海豚一开始以为猴子是人，于是就驮着猴子向海岸游了过去，快到雅典港口的时候，海豚突然问猴子：“你是雅典人吗？”猴子便回答说：“当然，而且我在雅典是很有名的。”海豚继续向前游着，对岸正是皮隔亚斯村，海豚又问道：“你是雅典人，那你应该知道皮隔亚斯吧？”猴子得意地说：“当然知道，皮隔亚斯是我的好朋友，我们小时候是同学。”海豚生气了：“哼，你怎么说谎呢？！”于是沉入水中。猴子最终淹死了。
的确，正如所罗门在他的论集中说：“吐露真话的，说出公义；做假见证的，显出诡诈。……口吐真话，永远定立……说谎言的嘴为耶和华所憎恶。”说谎是“人性之林”里的一条蛇，灵活多变，是狡猾和诡诈的。它经常在真、善、美之间游走，对三者进行离间，致使真变为假、善变为恶、美变为丑，甚至能将人变成魔鬼。
说谎者可能从说谎中暂时得到好处，但是他所得到的好处有赖于谎言不被人识破，而即使谎言不被识破，说谎者在心理上也要受到很大的折磨，因为他要费尽心机，不断地用新的谎言去弥补旧的谎言；而他每说一次谎，又使后面的谎言变得越来越必须，这就增加了他被识破的危险，而最重要的是，他只要有一点自我反省的能力，就不难想到：这样自己成了一个什么样的人呢？这样的生活不是太苦了吗？由此而来的利益不是太沉重了吗？如此一来，他便让谎言伤害了自己。
而且，说谎的人能用谎言去骗取他人的信任，他们本身是聪明人，但有句古话用在这些说谎者身上再合适不过了，那便是：“聪明反被聪明误。”“聪明”的说谎者并不明白“纸包不住火”这样一个事实，从而往往是搬起石头砸自己的脚。