生忍：一念生忍，享一生欢乐
世界是不圆满的，不圆满就会有不如意，不如意就会有辱。在佛家看来，一切不如意就是辱，一切痛苦就是辱。谁都有辱，除了释迦牟尼佛。因此，忍辱是消除烦恼、获得欢乐的绝佳方法，它是一种大度，是一种谋略，是一种意志，是一种修炼，是一种信心，是一种成熟人性的自我完善。
第二十七节把坏事往好处想
佛家箴言
沙门问佛：何者多力？
佛言：忍辱多力。不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。
——《佛说四十二章经》
智慧解读
沙门问佛陀说：“什么人的力量强大？”佛陀回答说：“忍辱的人力量强大。因为他们心中不存恶的念想，所有力量没有穷尽，又兼上它还平安、健康、健全。没有恶意，只有善念的忍辱者必定会受到人们的尊敬。
修行法门
社会在发展，科技在进步，生活水平在提高，但唯独人类的辱和古代一样，没有变化。现代人并没有因物质的丰富而减少痛苦，相反，焦虑和苦闷反而与日俱增。这是因为世界是不圆满的，不圆满就会有不如意，不如意就会有辱。在佛家看来，一切不如意就是辱，一切痛苦就是辱。谁都有辱，除了释迦牟尼佛。
佛家提倡忍辱，劝告人们把一切看空，那么辱就不存在了，忍也不需要了。然而，凡人的心里终究无法完全摆脱欲望的纠缠，自然也就无法看空万事万物，因此，忍辱就延伸出另一层更为丰富的内涵，正如老子所说的：“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？”赞美和批评，有多大差别呢？好事和坏事，有多大差别呢？这意思是告诉我们，不要太执著于寻常好坏对错的评价，凡事不妨往好处想。
对此，国学大师南怀瑾曾说：“首先我们来了解佛学忍辱的意思，看到一个“辱”字，我们会想到受人侮辱叫做辱，譬如别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激，算是辱，这是从文字上的了解。在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我们老了病了，老病就是辱，老病招来许多烦恼，也给别人许多烦恼……忍辱并不是完全讲侮辱，一切的痛苦能够忍的都是辱。譬如我们这个世界上做生意的，创事业的，乃至发财的，你问他这个日子好不好过?他一定说不好过。受不受得了呢?有什么办法呢？反正能够忍得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。”
如果从南怀瑾大师所说的这个角度去理解“忍辱”，那么可以说我们天天都在受辱，天天都在忍辱。生活中，“不如意事常八九”，每天都会有一些让我们不高兴的事情发生，比如你早上睡过头导致上班迟到，在公车上被人家踩了一脚，加班完没赶上最后一班公车回家，去买最喜欢的蛋糕却被告知已售完，相亲遇到一个品行不端的极品男，孩子的语文考试不及格……生活中的许多事情都会让我们感到痛苦与烦恼，但我们又无法逃避，只得硬着头皮撑住。与其抱着苦苦硬撑的痛苦心态看待生活，不妨转换思路，以快乐的心态去面对人生，探析每一件痛苦事件背后的快乐因素，也就不觉得人生就是受辱，生活就是忍辱了，反而是一种幸福的享受了。
人们为了生活总是要工作做事，在工作得十分疲惫时，常常发出这样痛苦的感叹：“这工作简直不是人干的活。”但是，打篮球累不累？其实它们比做这份工作更累。那为什么人们打篮球就那么开心呢？为什么不把这份工作看成是打篮球呢？跟人吵架了，确实很气人。要是在电影里看见这样的情节，反而觉得好玩有趣，那么不妨将这场争吵当成一场电影呢？吵完了架，再回忆一下这场“电影”里的情节，批判一下彼此的表现，是否能和电影中的演员们相媲美，这时，不快早已消失得无影无踪。
生活中，当人们感到烦恼和痛苦的时候，不妨什么事都往好处想一想，需要忍辱的事就少了，日子自然过得轻快多了。