选自《淮南子·道应训》。持：保持。
【译文】
取得胜利并不难，保持胜利却很难。贤明的君主因知道这个道理而保持胜利，所以，其所创造的胜利果实能传给后代。
【赏析】
马上打江山容易，朝廷里守江山却困难，这个道理可谓妇孺皆知。春秋战国时期，齐、楚、吴、赵四国都曾战胜过诸侯，称霸过天下，但最终都走向了衰亡。这是因为他们取得胜利后不忧虑、不反思，反而为一点胜利沾沾自喜的结果。而那些明君就懂得这个道理，所以能把胜利果实传给后代。如唐代明君李世民，取得皇位后，能够居安思危，吸取隋亡教训，制定了一系列利国利民的政策，使初唐呈现繁荣景象，为中唐的鼎盛打下了坚实的基础。这一“真理”有着普遍而重要的现实意义，如何保持已有的成果，并取得更大的发展，已成为各行各业注目的问题。
【原文】
江河之大也，不过三日；飘风暴雨，日中不须臾。
【注释】
选自《淮南子·道应训》。日中：中午。须臾：片刻。
【译文】
长江、黄河发大水，不过三天就退了；狂风、暴雨、当顶的太阳，都只是一会儿的事情。
【赏析】
这里借自然界的变化无常来说明人类的胜败也变化无常。所以，当胜利到来的时候，要谦虚谨慎，时刻要看到危机的存在，加强防备，切勿骄傲轻敌，这样才能确保以前的既得利益。吴王夫差，在取得胜利以后，整日沉醉在酒色之中，不修边防，很快就国灭身亡。历史事实提供了很好的教育素材，我们要从中汲取经验教训，少犯错误。
【原文】
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。
【注释】
选自《淮南子·汜论训》。苟：如果，假如。法：效法。周：周全，完美无缺。循：依照，遵循。
【译文】
如果能使百姓获益，就不必效法古代的规定；如果能把事做得完美，就不必遵循旧的法则。
【赏析】
“世易则时移，时移则备变。”所以只要把事情做得让百姓获益，不必计较有没有遵循古法。因为社会是不断变化和发展的，若再以变化的事物对应不变的古法，则是十分愚蠢的。治理国家虽然有常规，但要以人民的利益为根本，政治教化也要切实有效。所以法度要随时势的变化而变化，礼节随习俗的不同而变化，这才能有效地治理国家。
【原文】
千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。
【注释】
选自《淮南子·兵略训》。异：不同的。
【译文】
千人同一条心，就能发挥千人的力量；万人有不同的想法，就连一个人的力量都发挥不出来。
【赏析】
孟子早就告诉我们，在战争中“人和”即人心的向背是最关键的因素。所以当两军交战时，士兵们如果做不到万众一心，就无法形成战斗力，这是很危险的，就算实力大过对方也容易失败。我国历史上有许多以少胜多的著名战役，取胜的主要原因是万众一心。如东晋时期的“淝水之战”，在前秦苻坚率九十万大军南下，企图兼并东晋的危急关头，东晋孝武帝和满朝文武，在广大民众的坚决要求下，也为了保全自己的统治，原来勾心斗角的统治集团选择了抗战道路，他们同心同德，军民一心，以八万军队击败秦军，保全了东晋领土的完整。和平年代中，也同样讲万众一心，众志成城的精神，这无论在经济上还是在政治上，仍有很强的现实意义。
【原文】
用兵之道，示之以柔，而迎之以刚；示之以弱，而乘之以强；将欲西，而示之以东。
【注释】
选自《淮南子·兵略训》。
【译文】
带兵打仗的策略是：向敌人显示出不强的战斗力，却用顽强的斗志去迎敌；向敌表现出自己的弱小，却有强大的战斗力去对付敌人；将要从西边进攻，却假装往东面运动。
【赏析】
兵家认为兵不厌诈、声东击西是一种用兵策略。只有制造出假象把敌人蒙蔽了，才容易战胜敌人。战国齐人军事家孙膑在他的兵书中多次提到兵不厌诈的用兵策略，并用这一策略战胜了他的敌手庞涓。在魏国大将军庞涓率兵攻打韩国，韩国弱小，请求齐国相救时，齐威王拜田忌为主将，孙膑为军师出兵援韩。他们不直接救韩，而是进攻魏国国都大梁。庞涓闻知，不顾士卒的疲劳立即班师，正当庞涓率大军赶回魏国时，齐军已掉头东撤，庞涓下令追击。第一天，见齐军做饭的炉灶够十万人用；第二天，发现炉灶减少了一半；第三天，只剩下二、三万人煮饭的炉灶了。庞涓大喜，以为齐兵已损失过半，率轻骑部队，穷追不舍，直追到马陵道。马陵道位于两山之间，路窄难行。但此时的庞涓已被孙膑制造出的假象迷惑，又加上他求胜心切，仍催马前进，结果中了孙膑的计谋，只好兵败自刎。
【原文】
行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。
【注释】
选自《淮南子·说山训》。相从：相互跟从，接近。
【译文】
志趣行为相同的人，相隔千里也能彼此接近，行为志趣不合的人，就是住在对门也不会往来沟通。
【赏析】
“物以类聚，人以群分。”对于那些志同道合的人，他们会克服重重困难而走到一起；而那些志趣不相投的人，思想、志趣不同，说话不投机，想问题做事总是南辕北辙，很难在一起相处。佛教也很注重志同道合，他们称之为缘分，认为一切事物皆由缘分而起。
【原文】
止言以言，止事以事，譬犹扬而弭尘，抱薪而救火。
【注释】
选自《淮南子·主术训》。譬犹：就像。（kH）：尘土。弭：息。
【译文】
用言论来制止别人的流言飞语，用行动来平息祸事，就像扬起尘土而平息尘土，抱着柴草去救火一样。
【赏析】
俗话说：“画越描越黑。”同样话也是越辩越说不清的。面对那些流言蜚语，自己所能做的就是保持沉默，相信清者自清，浊者自浊，时间会给自己一个清白的。如果用谩骂或再散布流言去攻击别人，以消除对自己的非议，反而适得其反，流言祸事不但不会自动消除，还会流传更广。
【原文】
欲学歌讴者，必先徵羽乐风；欲美和者，必先始于《阳阿》《采菱》。
【注释】
选自《淮南子·说山训》。讴：歌唱。徵羽：古代五音：宫、商、角、徵、羽，徵羽在这里泛指对古代五音的练习。阳阿、采菱：为古代歌曲名。
【译文】
想学习唱歌的人，必先学习五音的音律和音乐的教化作用。要想演奏好高雅和谐的乐曲，必先从《阳阿》《采菱》开始练起。
【赏析】
基础很重要。只有把基础夯实了，未来的发展才会更快，更顺利。本文以歌唱、习乐为例为我们强调了学习基本功的重要性，凡事都必须先通过学习那些不起眼的基本知识和技能，才能获得想要学到手的高超技能和知识。
【原文】
见一叶落，而知岁之将暮。
【注释】
选自《淮南子·说山训》。暮：天黑，这里指岁终。
【译文】
看见第一片黄叶落下，就知道一年将要结束了。
【赏析】
俗话说：“一叶落而知秋尽。”这句话以发展的观点告诉人们任何事物在它产生和发展以及灭亡前都会有些征兆，人们可以根据此征兆来防患于未然。对客观世界的变化可以推知，对于主观世界也可以推知，唯物主义者认为主观世界受客观世界的影响，所以主观世界的变化也会像客观世界的变化一样，有征兆性。人们可以根据征兆对主观世界的变化见微知著、以分析推理的方式去认识和预见，从而对将要发生的事做出正确判断，制定出指导性的纲领，这样就可以避免盲目行事所带来的损失。
【原文】
水虽平，必有波；衡虽正，必有差。
【注释】
选自《淮南子·说林训》。衡：秤杆，这里指秤。
【译文】
水虽然很平，但水面仍有水波起伏；秤虽然正确，必然也存有误差。
【赏析】
世界上没有绝对存在的事物，一切事物都是相对存在的。所以没有绝对的纯粹，只有相对的精确。人也一样，人非圣贤，孰能无过，所以，对待自己和他人要一分为二地去客观评判，千万不可绝对地去看一个人。如果绝对地去评判一个人，要么夸张其优点，隐藏其缺点，要么压抑其优点，张扬其缺点，不利于个性的发展，也不利于扬长避短，往往容易使人走向绝对。
【原文】
逐鹿者，不顾兔；决千金之货者，不争铢两之价。
【注释】
选自《淮南子·说林训》。铢两：古代重量单位，一百颗小米的重量为一铢，二十四铢为一两，这里指极小极微的量。
【译文】
猎鹿的人，不会去顾及兔子；决定价值千金之货的人，也不会为微小的差价而争执不休。
【赏析】
这两句旨在说明做任何事情都不要鼠目寸光，要把目光放得长远些，不要因为眼前的利益而做那些丢了西瓜捡芝麻的事。如曹操因部将许攸拥兵自傲，很是气愤，决定出兵讨伐，但是留府长史杜袭对曹操说：“有千钧之劲的弓弩，决不会为了射击小老鼠而开动弩机；万石之重的大钟，不因为小草茎的撞击而发声。”劝谏曹操不要因小忿而与下属大动干戈，伤了和气，失去猛将致使得不偿失。
【原文】
跬步不休，跛鳖千里；累积不缀，可成丘阜。
【注释】
选自《淮南子·说林训》。跬（kuK）：半步。缀：停止。阜：小土山。
【译文】
半步半步不停地前进，即使跛脚鳖鱼也能行走千里之远；堆积土石而不停止，就可以堆积成小山。
【赏析】
工作和学习贵在持之以恒。坚持就是胜利，从某一方面讲坚持就是累积，所以只要不断累积知识和经验，最终必将有所成就。荀子在他的《劝学》篇里还有“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”含意相似的名言名句。
【原文】
事难成而易败，名难立而易废。
【注释】
选自《淮南子·人间训》。
【译文】
成就一件事很困难，毁损它却非常容易；确立一个好的声誉很困难，败坏它却很容易。
【赏析】
毁事容易成事难，这是颠扑不破的真理。在这纷繁复杂的社会中，要想成就事业和名誉，就要做出很大的牺牲，一但某个环节出了一点问题，所有的成就就会付诸东流、前功尽弃。所以做事要谨小慎微，切记蝼蚁之穴能溃千里之堤。《尧戒》说：“战战栗栗，一天比一天谨慎，人不会被大山绊倒，而往往被小土堆绊倒。”这就说明大风大浪都经历过了，最后却在小阴沟里翻了船。原因只有一个，那就是在大困难面前能谨慎小心，在小困难面前轻视、疏忽、不在意，犯了本不该犯的错。