第三篇第二章 嗔恚之害破诸善法
1 灭一点嗔心，关百万障门
金代禅师非常喜爱兰花，讲经说法之余，在寺旁庭院里栽培了几百盆兰花，视兰花为爱徒。
有一次，禅师外出云游，吩咐弟子们好好照顾兰花，弟子们对兰花照顾的非常精心。可是有一天，一个弟子浇水时不小心把花架绊倒了，所有的花盆都跌碎了，兰花散了一地。那位弟子非常愧疚，决定等师父回来以后认错、受罚。
金代禅师回到寺里，看见兰园里的残破景象，听了弟子真诚恳切的忏悔，不但不生气，反而心平气和地安慰弟子说：
“我之所以喜爱兰花，是为了用香花供佛，美化寺院，不是为了生气发怒而种植的。生死流转，物相无常，如果迷恋于心爱的事物，执着不能割舍，就不是禅者的行径了！”
金代禅师说他种兰花，不是为了生气发怒，而是为了妆点生活。话虽普通，却极为难得。因为，这话是在他珍爱的兰花被统统砸烂的情况下说出来的。试问有几人能有法师的涵养和冷静，在有理由盛怒的时候，还这么淡定而从容？
弘一法师说：“嗔习最不易除。古贤云：‘二十年治一怒字，尚未消磨得尽。’但我等亦不可不尽力对治也。”嗔怒之火是非常威猛的。一个人在日常生活中，总是有各种各样的立身为人的原则，一旦别人冒犯了自己，往往会怒不可遏，火冒三丈，最终被心中怒火冲昏了头脑，不但伤害了别人，还伤害了自己的身体。
嗔怒之火，猛于虎狼，于平和的生活中撕咬我们恬淡的内心，于安然的日子里销蚀我们宝贵的快乐。所以，佛会把“嗔”和“贪、痴”同列为人生三毒。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！
古早时候的人们，会为了吃不饱、穿不暖而感觉痛苦。现在我们很少会再为衣食而忧愁，让我们不快乐的，只有自己。愚蠢的人会深陷怒火不能自拔，而聪慧的人会巧妙地化解怒火，不让嗔怒之火烧伤自己。
有位妇人经常为一些琐碎的小事生气，她也知道这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发，把她领到一座禅房中，上锁而去。妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人转而开始哀求，高僧仍不听。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这个地方来受罪呢？”
“连自己都不能原谅的人，怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”
“不生气了。”妇人说。
“为什么？”
“生气也没有办法呀！”
“你的气并没有消，还压在心里，爆发后，将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得生气。”
“还知道不值得，可见心里还有衡量的标准，还是有‘气根’。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门口时，妇人问他：“大师，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒到地上。
妇人看了一会儿，突然有所感悟。于是，她叩谢而去。
这位妇人之前总以为嗔怒是多么难以克制的事情，殊不知怒气因事而生，因境而发的，只要用一颗宽容、豁达的心去面对世间的人与事，那么生活中就会除却很多烦恼，将怒火消灭于无形。
其实很多时候，发怒对于一件事情没有任何帮助，只能火上浇油，使事情变得更糟糕。如果换一种淡定的心态去解决问题，反而能收到更好的成效。
弘一法师似乎是在出家前就深知远离愤怒、保持平和的道理，他为人一向平和。很多老师都为学生上课不守纪律而头痛，甚至为此与学生恶言相向。弘一法师在教音乐课时也遇到过这种情况：
学生们上课偶有出格之举，比如有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书，还有一个人上音乐时吐痰在地板上。这二位以为李先生不看见的，其实老师都知道，但是他并不立刻责备。
下课后，李先生用很轻而严肃的声音郑重地说：“某某等一等出去。”等到别的同学都出去了，教室里就他们师生二人在，李叔同会再次用他那轻而严肃的声音向这位同学和气地说：“下次上课时不要看别的书。”或者是：“下次痰不要吐在地板上。”说完之后，他还会微微一鞠躬，表示“你出去罢。”
被教育的学生无不心悦诚服，面上发红。
对于学生上课出格的行为，弘一法师并没有发怒，而是在课后找捣乱的学生心平气和地谈话，而且这招还确实挺管用的，比在课堂上发作效果好多了。
嗔怒是一把伤人利刃，刀刃朝向的是你自己。所以做人不要为嗔怒之火纠缠，要学会宽容和从容。唯有心地清凉，才能做到心头不起火，不至于坠入嗔怒之火所带来的人间炼狱。
滴水佛音
1、无明 为烦恼之别称。即不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。
2、佛珠的种类
（1）持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；
（2）佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；
（3）挂珠——挂在颈上的佛珠。
3、回向 又作转向、施向，即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。