第三章世间三态：逐求、厌离、郑重
幸福，往往只在蓦然回首之处，但是有人四处追求却无果，有人求而不得便弃世。其实，只要认真倾听，那花开的声音依然清晰：或者像孩子那般顽健天真，或者把生活中的点点滴滴收入心中。那些苦与乐、悲与欢、泪与笑，都藏有幸福的秘密。
1 不迷于苦乐，亦不超于苦乐
普通都是由逐求态度进步转变到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度。
——《三种人生态度》
当人吃了禁果，上帝就惩罚人类，其中之一就是人有生老病死，也就是人的寿命变成了有时限的。人生如梦亦如风，于是有人纸醉金迷，日日不知归路；一切仿佛只是过眼云烟，七情六欲皆是空，于是有人选择了遁入空门。前者，沉醉于享受之中，梁漱溟先生认为这种人颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无异；而后者，看见了世界的丑恶，觉得人生太苦，梁漱溟先生说他们“产生一种厌离人世的人生态度”。
第一种人看到了人生的苦短，梁漱溟先生说他们“于现实生活中逐求不已：如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等一面受趣味引诱；一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异”。用表面的喧哗来掩饰内在的寂寞——狂欢是一群人的寂寞。
他们往往好逸恶劳，骄奢淫逸，因为在他们看来，一切的享受都是要借助于感官，也就是从其他的事物上得到的。
有一个人死后,在去见阎王的路上,路过一座金碧辉煌的宫殿，宫殿的主人请求他留下来居住。这个人说:“偶在人世间辛辛苦苦地忙碌了一辈子，我现在只想吃，只想睡,我讨厌工作。”
宫殿主人答道:“若是这样,那么世界上再也没有比我这里更适合你居住的了。我这里有山珍海味，你想吃什么就吃什么,不会有人来阻止你;我这里有舒适的床铺，你想睡多久就睡多久,不会有人来打扰你;而且,我保证没有任何事需要你做。”
于是,这个人就住了下来。
开始的一段日子,这个人吃了睡,睡了吃，感到非常快乐。渐渐地,他觉得有点寂寞和空虚,于是他就去见宫殿的主人,抱怨道:“这种每天吃吃睡睡的日子过久了一点意思都没有。我现在是满脑肥肠了,对这种生活已经提不起一点兴趣了。你能否给我找一份工作?”
宫殿的主人答道:“对不起,我们这里从来就不曾有过工作。”
又过了几个月,这个人实在受不了了,又去见宫殿的主人:“这种日子我实在受不了。如果你不给我工作,我宁可去下地狱,也不要再住这里了。”
宫殿的主人轻蔑的笑了:“你以为这里是天堂吗?这里本来就是地狱啊!”
当劳作变成一种幸福的时候，人才意识到原来整日无所事事只贪图享受，而无益于自身又无补于世界的生活将是一场灾难，将会把人带入地狱中去，即便想挣脱出来也变成了徒劳。故事中的这个人，正是因为对幸福的误解，所以才错过了天堂。
与之相对的则是厌离的人生态度，梁漱溟先生说他们“感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉妒、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更则使人感觉得人生太无意思。”
采取这种生活方式的人，为了无视痛苦，所以一并连幸福、快乐这些都当做了虚幻的感觉，而其中做得最彻底的则是佛家。
唐朝时，有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳衡山的一个山洞中。唐德宗想见见这位把脱飘逸的人物，于是就派大臣去迎请禅师。
大臣拿着圣旨东寻西问，总算找到了禅师所住的岩洞，正好瞧见禅师在洞中生火做饭。大臣便在洞口大声呼叫道：“圣旨到，赶快下跪接旨！”洞中的懒瓒禅师却装聋作哑地毫不理睬。大臣探头一瞧，只见禅师以牛粪生火，炉上烧的是地瓜，火愈烧愈炽，整个洞中烟雾弥漫，熏得禅师鼻涕纵横，眼泪直流。大臣忍不住说：“和尚，看你脏的！你的鼻涕都流下来了，赶紧擦一擦吧！”
懒瓒禅师头也不回地答道：“我才没工夫为俗人擦鼻涕呢!”
懒瓒禅师边说边夹起炙热的地瓜往嘴里送，并连声赞道：“好吃，好吃！”
大臣凑近一看，惊得目瞪口呆，懒瓒禅师吃的东西哪是地瓜呀，分明是像地瓜一样的石头！懒瓒禅师顺手捡了两块递给大臣，并说：“请趁热吃吧！世界都是由心生的，所有东西都来源于知识。贫富贵贱，生熟软硬，你在心里把它看做一样不就行了吗？”
如果说逐求者是在逐求感官的享受，那么懒瓒禅师则是把自己的感官全都否定了，所吃之物是冷是热，是硬是软全都无关紧要。这样的人生再短暂，也无异于一块千年无转移的磐石，又能从何处看出人之为人呢？
这两种生活，一者沉迷在苦乐之中不能自拔，一者否认苦乐超然其上，都没有看到生活本身的乐趣和意义。梁漱溟先生说：“普通都是由逐求态度进步转变到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度。唯有郑重态度才是既不迷于苦乐，也不超然其上的，这也就是我们应该过的生活。”