书城传记梁漱溟人生智慧书
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第16章 不迷于苦乐,亦不超于苦乐

第三章世间三态:逐求、厌离、郑重

幸福,往往只在蓦然回首之处,但是有人四处追求却无果,有人求而不得便弃世。其实,只要认真倾听,那花开的声音依然清晰:或者像孩子那般顽健天真,或者把生活中的点点滴滴收入心中。那些苦与乐、悲与欢、泪与笑,都藏有幸福的秘密。

1 不迷于苦乐,亦不超于苦乐

普通都是由逐求态度进步转变到厌离态度,从厌离态度再转入郑重态度。

——《三种人生态度》

当人吃了禁果,上帝就惩罚人类,其中之一就是人有生老病死,也就是人的寿命变成了有时限的。人生如梦亦如风,于是有人纸醉金迷,日日不知归路;一切仿佛只是过眼云烟,七情六欲皆是空,于是有人选择了遁入空门。前者,沉醉于享受之中,梁漱溟先生认为这种人颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无异;而后者,看见了世界的丑恶,觉得人生太苦,梁漱溟先生说他们“产生一种厌离人世的人生态度”。

第一种人看到了人生的苦短,梁漱溟先生说他们“于现实生活中逐求不已:如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等一面受趣味引诱;一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无所异”。用表面的喧哗来掩饰内在的寂寞——狂欢是一群人的寂寞。

他们往往好逸恶劳,骄奢淫逸,因为在他们看来,一切的享受都是要借助于感官,也就是从其他的事物上得到的。

有一个人死后,在去见阎王的路上,路过一座金碧辉煌的宫殿,宫殿的主人请求他留下来居住。这个人说:“偶在人世间辛辛苦苦地忙碌了一辈子,我现在只想吃,只想睡,我讨厌工作。”

宫殿主人答道:“若是这样,那么世界上再也没有比我这里更适合你居住的了。我这里有山珍海味,你想吃什么就吃什么,不会有人来阻止你;我这里有舒适的床铺,你想睡多久就睡多久,不会有人来打扰你;而且,我保证没有任何事需要你做。”

于是,这个人就住了下来。

开始的一段日子,这个人吃了睡,睡了吃,感到非常快乐。渐渐地,他觉得有点寂寞和空虚,于是他就去见宫殿的主人,抱怨道:“这种每天吃吃睡睡的日子过久了一点意思都没有。我现在是满脑肥肠了,对这种生活已经提不起一点兴趣了。你能否给我找一份工作?”

宫殿的主人答道:“对不起,我们这里从来就不曾有过工作。”

又过了几个月,这个人实在受不了了,又去见宫殿的主人:“这种日子我实在受不了。如果你不给我工作,我宁可去下地狱,也不要再住这里了。”

宫殿的主人轻蔑的笑了:“你以为这里是天堂吗?这里本来就是地狱啊!”

当劳作变成一种幸福的时候,人才意识到原来整日无所事事只贪图享受,而无益于自身又无补于世界的生活将是一场灾难,将会把人带入地狱中去,即便想挣脱出来也变成了徒劳。故事中的这个人,正是因为对幸福的误解,所以才错过了天堂。

与之相对的则是厌离的人生态度,梁漱溟先生说他们“感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私、嫉妒、仇怨、计较,以及生离死别种种现象,更则使人感觉得人生太无意思。”

采取这种生活方式的人,为了无视痛苦,所以一并连幸福、快乐这些都当做了虚幻的感觉,而其中做得最彻底的则是佛家。

唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳衡山的一个山洞中。唐德宗想见见这位把脱飘逸的人物,于是就派大臣去迎请禅师。

大臣拿着圣旨东寻西问,总算找到了禅师所住的岩洞,正好瞧见禅师在洞中生火做饭。大臣便在洞口大声呼叫道:“圣旨到,赶快下跪接旨!”洞中的懒瓒禅师却装聋作哑地毫不理睬。大臣探头一瞧,只见禅师以牛粪生火,炉上烧的是地瓜,火愈烧愈炽,整个洞中烟雾弥漫,熏得禅师鼻涕纵横,眼泪直流。大臣忍不住说:“和尚,看你脏的!你的鼻涕都流下来了,赶紧擦一擦吧!”

懒瓒禅师头也不回地答道:“我才没工夫为俗人擦鼻涕呢!”

懒瓒禅师边说边夹起炙热的地瓜往嘴里送,并连声赞道:“好吃,好吃!”

大臣凑近一看,惊得目瞪口呆,懒瓒禅师吃的东西哪是地瓜呀,分明是像地瓜一样的石头!懒瓒禅师顺手捡了两块递给大臣,并说:“请趁热吃吧!世界都是由心生的,所有东西都来源于知识。贫富贵贱,生熟软硬,你在心里把它看做一样不就行了吗?”

如果说逐求者是在逐求感官的享受,那么懒瓒禅师则是把自己的感官全都否定了,所吃之物是冷是热,是硬是软全都无关紧要。这样的人生再短暂,也无异于一块千年无转移的磐石,又能从何处看出人之为人呢?

这两种生活,一者沉迷在苦乐之中不能自拔,一者否认苦乐超然其上,都没有看到生活本身的乐趣和意义。梁漱溟先生说:“普通都是由逐求态度进步转变到厌离态度,从厌离态度再转入郑重态度。唯有郑重态度才是既不迷于苦乐,也不超然其上的,这也就是我们应该过的生活。”