“我国历史上第一位防御理论大师”（刘先廷、姚有志《东周时期的战争概况及谋略特色》，载《中国军事科学》1988年第1期），墨家学派的创始人墨子，名翟，鲁国人（一说宋国人），生卒年代不可确考，大约生于公元前468年，卒于公元前376年。早年“学儒者之业，受孔子之术”（《淮南子·要略》）。后因不满儒学的烦礼和厚葬，另立新说，聚徒讲学，有弟子数百人，与儒学同称显学。墨子“生于鲁而仕宋，平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳,复欲适越而未果。”（孙诒让《墨子传略》）世人视墨子为传奇式的英雄。
一、墨子军事思想概述
墨子在春秋时期生活了65年，在战国时期生活了27年。他既看到了春秋时期兼并与争霸的烽火，又目睹了战国时期争取封建统一的战争的硝烟。在这社会制度大变革，列国大混战，人民大受难，百家大争鸣的社会条件下，工匠出身、抱着崇高理想的知识分子墨子，站在同情受剥削、受损害的劳动者的角度，为弱者呐喊，形成了“非攻”、“救援”、“自守”为核心内容的军事学说。
工匠出身、关心人民疾苦、关心天下治乱的墨家，既掌握了为当时攻守城池的需要而发展起来的光学、力学、几何学等自然科学知识，又积累了从事于造车、造守城器械的丰富经验，这是墨子能够总结出深刻的城守经验和城守理论的原因（参阅《中国古代佚名哲学名着评述》第2卷第9-10页，齐鲁书社1984年版）。
宋时轮在《论军事科学》中指出：“车战时代重在野战，战国时设守要害和利用城池防御，成为克敌制胜的重要手段”（载《中国军事科学》1988年第1期）。作为在战国初期度过了自己晚年的墨子，在他聚徒讲学的时候，把自己军事学术研究的重心放在城池防御上，是和他的“非攻”、“自守”思想相一致的，也是同战国时代战争实践对军事学术研究的要求相一致的。
《汉书·艺文志》着录《墨子》七十一篇，但今存《墨子》五十三篇。关于《墨子》一书的作者，归纳起来有三种意见：第一，《墨子》，墨翟着。第二，《墨子》是墨家学派的着作总汇。第三，《墨子》中的一部分是墨子所着，《备城门》以下十一篇较晚出。本文从第二种意见。
在《墨子》五十三篇中，特别是《非攻》、《公输》、《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》和《杂守》十三篇里，展现了墨子完整细密的军事防御思想。这十三篇是我们研究墨子军事思想的珍贵史料。可以说，墨子完整细密的军事防御思想和新兴地主阶级积极鼓吹攻战的思想，各具特色，各自在古代军事思想史上占据着独特的位置。
正如邱少华、牛鸿恩在《先秦诸子军事论译注》一书中所指出的那样：在墨子之后的大约两千年间，墨子军事思想没有引起人们足够的重视，其原因应该是：墨学本身的衰微（战国时代，儒、墨同为“显学”，至西汉前期，墨学似已失传）；墨子偏重防守，而不论攻取；城守诸篇论战略的内容不大集中而又缺乏条理；文字错乱极为严重，许多地方难得其解；等等。随着清代后期墨学的复兴，墨子军事思想的真价值，也逐渐被发现，受重视了。近人尹桐阳说：“墨子既作《非攻》篇，而恐人不己听也，于是复作《备城门》诸篇，严守法以制人之攻。······或者索解不得，遂谓自《备城门》以下无足观，可哂也。······所言守法，实古兵家之巨擘。盖其设置之周，思虑之密，直大律在谨矣。”张纯一也极赞它是“专门之学”，甚至是“绝技”。着名史学家岑仲勉先生在其所着《墨子城守各篇简注》的《自序》里，把它和《孙子兵法》相提并论，他说；“《墨子》这几篇书，我以为在军事学中，应该与《孙子兵法》，同当作重要资料，不可偏废的。”这些见解都很精辟。因为攻与守，本是军事学中矛盾对立的两个方面，墨子的防御思想， 是我国古典兵论中十分宝贵的部分（上册第9-10页）。
墨子的军事思想有其自身的特点。我认为，墨子军事思想的特点主要有三点：第一，进步性。墨子严格地区分了正义战争和非正义战争的不同，划清了“诛”和“攻”的界限。他说，大禹、商汤和周武王进行的战争，是针对昏乱之国暴虐之君的，是上中天之利、中中鬼之利、下中人之利的，有天命的指示和鬼神的帮助。这种正义的行动叫“诛”，而不是“攻”。攻，就是当时强执弱、大攻小的战争。墨子反复揭示战争给社会生命财产带来的巨大损失，反复揭露掠夺战争给对方造成的深重灾难。在《墨子·非攻中》里，他列数一旦兴师动众，则百姓饥寒疾病而死者不可胜计，阵亡将士不可胜计，兵器装备、牛马车辆的损失不可胜计；耽误春种秋收，“夺民之用，废民之利”。第二，求实性。墨子主张“非攻”、救 援小国，并把实现自己美好理想的希望寄托在统治阶级和上帝鬼神的身上。这反映了墨子军事思想中空想和保守的成份。但墨子面对的是强执弱、大攻小、智欺愚的严峻现实，因此，他鲜明地提出了小国要“自守”、“备虑”（《墨子·七患》），并写下了十一篇专论防守的专着。城守诸篇以大量篇幅详述各种城防工事、设施、器械和部署、号令，等等。其中包含了丰富的战争技术资料和科学技术资料。因此，岑仲勉指出：“《墨子》这几篇，除了极小量的宗教迷信之外（如《迎敌祠篇》之一部），可说得上‘实事求是’”（《墨子城守各篇简注·自序》，中华书局1958年6月版）。我认为，岑先生的话，概括出了墨子军事思想的一个特点。第三，系统性。非攻和自守思想成一个系统，自守思想又自成一个系统。纵观《墨子》城守十一篇，我们可以看出作者城池防守的指导原则是细密的、有系统性的。其基本的作战原则是：积极的防御，充分的准备，周密的战术计划，严密的组织，广泛的动员，重赏和严刑相结合。
墨子对待战争的基本态度是“非攻”，即“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。”（《墨子·天志上》）墨子提倡对小国的救援。他说：“古之仁人有天下者，必反大国之说（即攻战之说）”（《墨子·非攻下》），而救 助被攻的小国。墨子提倡替小国修缮城郭，给小国提供粮食资财，甚至替小国守城御敌。墨子坚决提倡小国的“自守”、“备虑”。一句话，墨子主张“非攻”、“救援”、“自守”。那么，墨子军事思想的核心是什么呢？研究者一般认为，“非攻”是墨子军事思想的核心，而我却大不以为然。我认为，小国守城御敌的“自守”思想，才是墨子军事思想的核心。
“非攻”思想的核心是大国不要去攻打无罪的小国，而对于无罪的小国来说，就要“自守”。关于非攻与备战的关系，不少研究墨子思想的人已经说清楚了。清代学者俞樾在《墨子间诂·序》中说：“墨子惟兼爱，是以尚同；惟尚同，是以非攻；惟非攻，是以讲求备御之法。”岑仲勉在《墨子城守各篇简注·自序》中引用了俞樾这几句话以后说：“正见得一方面要求和平，另一方面仍万万不可忘记自己的国防，免致被人暗算。”王显臣、许保林认为：《墨子》中《非攻》、《公输》“两篇是阐述非攻思想，”《备城门》以下“十一篇是讲战争中攻守城池的方法，证明墨子主张‘非攻’，是在备有足够的国防力量的基础上提出的”（《中国古代兵书杂谈》第171页，战士出版社1983年12月版）。看来，墨子是深谙“止戈为武”（《左传·宣公十二年》）这个道理的。《墨子·公输》所记录的墨子止楚攻宋的故事，说“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距（拒）之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。”而且他已经部署“弟子禽滑厘等三百人”在宋城上严密设防了。可见，墨子是用“自守”来达到“非攻”的目的的。综观一部《墨子》，墨子论述的重点也是放在“自守”上的。古本《墨子》共七十一篇，其中《备城门》第五十二至《杂守》篇第七十一，为二十篇，是论守城的专着，可惜今本只存十一篇。只要我们仔细分析墨子的军事思想，就会发现：他在论述非攻问题时，抽象，概括，甚至有自相矛盾之处；而他在论述守城的时候，即小国的“自守”时，是那样周密，那样完备，那样精细。综上所述，墨子军事思想的核心是“自守”。因此，我将详细分析墨子的城守思想，而对于墨子的“非攻”、“救援”军事思想也兼作介绍。
二、积极的战略防御
毛泽东指出：“积极防御，又叫攻势防御，又叫决战防御。消极防御，又叫专守防御，又叫单纯防御。消极防御实际上是假防御，只有积极防御才是真防御，才是为了反攻和进攻的防御。”（《毛泽东选集》[一卷本]第182页）墨子的城守思想主张进行积极防御。防御中有进攻，防御中有反攻。防御战本来是极易陷入被动地位的，然而，墨子却在被动的防御战中具有主动的内容，发挥了主动权。
具体地说，墨子积极的战略防御思想，体现在四个方面：
第一，“伤敌为上”。《墨子·号令》：“凡守城者以亟伤敌为上。其延日持久以待救 之至，不明于守者也。能此，乃能守城。”意思是说，大凡守城的原则，以迅速挫败敌人为上策。那种旷日持久等待援兵到来的，是不懂得守城的基本原则的人。能明白这一点，才能守城。如何迅速挫败敌人？只有在防御的同时有进攻。进攻才是消灭敌人的最有效的手段。“伤敌为上”的守城原则，充分体现了积极防御的战略思想。
第二，“出佻且北”。佻，通“挑”，挑战诱敌（王引之说）。北，败北，败退。当敌人向城池进攻时，《墨子·备城门》指出：“去城门五步大堑之，高地丈五尺，下地至泉，三尺而止，施栈其中，上为发梁而机巧之，比傅薪土，使可道行，旁有沟垒，毋可逾越，而出佻且北，适人遂入，引机发梁，适人可禽。适人恐惧，而有疑心，因而离。”即是说，在离城门五步远的地方挖掘 大壕，地势高的地方挖一丈五尺深，地势低的地方挖到壕里见水，大约三尺即可。在大壕中置小桥，在壕沟上建立桥梁，并用机栝牵引，桥面上铺上柴草泥土，使它可以通行，桥的两旁就是无法跨越的堑壕和壁垒。我方士卒出城向敌人挑战，并诈败诱敌，敌人就会通过桥梁攻进来，这时候赶快牵动机关，使桥梁倾转，敌人即可以被我方活捉。敌人恐惧，军心动摇，因而撤离。墨子显然总结出了“向敌挑战，诈败诱敌，待机破敌”的作战思想。这里显示出了防御中的主动权。
第三，“死士击溃师”，“出兵施伏”。当敌人用云梯攻城时，城守一方用火攻破云梯的进攻。如守城一方用火攻多次破敌云梯的进攻，敌人一定疲惫不堪，“故引兵而去，则令吾死士左右出穴门击溃师。令贲士、主将皆听城鼓之音而出，又听城鼓之音而入，因素出兵施伏，夜半城上四面鼓嗓，适人必或。有此必破军杀将。”（《墨子·备梯》）城下埋伏勇士，则是防御中的进攻；伏兵追 击溃师，则是防御中的反攻。
第四，以穴御穴。穴，是十二种攻城法中的一种。穴攻就是攻方通过坑道作业摧毁守方城墙以利进攻的战法。《墨子·备穴》篇 中详述了以穴御穴的战法，归纳起来有三点：一、用了望法和罂听法监视敌人的动静，并用罂听法侦查敌人坑道作业的准确方位。二、掌握了敌人穴攻的准确方位，即采取以穴御穴的方法。守城方针对敌人地道方向挖掘地道，使之与敌方地道相通。然后，用风箱鼓动烟火，熏向敌人；用悬置的车轮压伤敌人。三、阻止敌人在城外进行地道作业（参见邱少华、牛鸿恩《先秦诸子军事论译注》上册第107页）。针锋相对，以穴御穴，这确实在防御战中充分发挥了主动权。
三、充分的城守准备
有备无患，是墨子城守思想中的极为重要一环，是墨子城守诸篇的指导思想，也是城守实践的指导思想。《墨子·号令》：“备不先具者，无以安主”。 《墨子·七患》：“备者，国之重也：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者，国之具也。”显然，墨子把“食”、“兵”、“城”三者看作是守城的基本因素。《墨子·备城门》：“子墨子曰：我城池修，守器具，樵、粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也。”又说：“守者必善而君尊用之，然后可以守也。”在这里，墨子除了继续把“食”、“兵”、“城”作为守城的三因素外，还把内政（上下相亲）、外交（四邻诸侯之救）、守城人才三项列入了守城的必备条件。外交问题墨子谈得很概括，故我将置而不论。对于“食”、“兵”、“城”、“内政”、“人才”这五项，我将进行分析和归纳。
第一，食。战争是经济力量的较量。没有吃的，是不能守住城池的。因此，墨子把粮食作为守城的第一要素，这是很有道理的。在讲到“食”时，墨子把“樵”提到了同“食”同等的地位。因为只有粮食而没有柴薪同样是不行的。墨子总的要求是“樵、食足”。具体地讲，就是“薪食足以支三月以上”（《墨子·备城门》）因此，墨子详细论及了粮食的征集、管制和节用问题。
征用民家粮食的办法，详见《墨子·号令》。估计粮食不够守城之用，就令民家各自量力认缴五谷的石斗数，定下缴纳期限，到吏那里登记认缴数，吏偿以相当价值的物件。过期隐匿不认缴，或认缴不够的，守城的将领就派吏卒侦察，被吏卒侦得者皆科罪。有能告秘者，则以没收物资的十分之三充赏。《墨子·号令》：“收粟米······为平直（值）其贾（价），与主人券，书之；事已，皆各以其贾（价）倍偿之。又用其贾贵贱多少赐爵，欲为吏者许之；其不欲为吏而欲以受赐爵禄，若赎出亲戚、所知罪人者，以令许之。”《墨子·号令》中还展示了人民认缴粮石单的填写方式和内容：“某县某里某子家食口二人，积粟六百石；某里某子家食口十人，积粟百石。出粟米有期日，过期不出者王公有之；有能得若告之，赏之什三。”
管制粮食和节约用粮之法：“斗食，终岁三十六石”。每日一斗，一年食三十六石粮食。“参食，终岁二十四石”（《墨子·杂守》）。参同三，三分斗而日食其二，每日节省三分之一斗，一年食粮二十四石。“四食，终岁十八石；五食，终岁十四石四斗；六食，终岁十二石。”（《墨子·杂守》）俞樾《诸子平议》：“四食者四分斗而日食其二也，故终岁十八石也。五食者五分斗而食其二也，则每日食四升，终岁当食十四石四斗。六食者六分斗而食其二也，故终岁十二石也。”每日吃两顿饭，每顿吃粮：一天一斗粮，每顿食五升；一天三分之二斗粮，每顿食三升小半，约三点三升；一天四分之二斗粮，每顿食二升半；一天五分之二斗粮，每顿食二升；一天六分之二斗粮，每顿食一升大半，约一点六升。在缺粮时，“日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日”，三个月食粮二石九斗。“如是而民免于九十日之约矣”（《墨子·杂守》），是说经过九十日的节约用粮，民可免于死了。
柴薪的贮备，要足够三个月以上。柴薪具体的堆放情形，《墨子·备城门》中讲得比较清楚：
城上每隔二步准备举火之柴，大一围，长一丈，共二十捆。
城上每隔十步准备成捆的木柴，每捆大二围以上，长八尺的共二十捆。
城上每五十步准备柴草，不得少于三百石，仔细盖好并涂好泥，不要被外来的火引着。
城上每百步准备成捆的各种禾秆，大二围以上的共五十捆。
城下环城道路上，每百步准备一堆木柴，不要少于三千石，仔细涂上泥浆。
木头大二围，长一丈二尺以上者，仔细加以连结捆绑，名叫“长从”，每五十步放三十枚。