对攻突门的抵御方法。《墨子·备突》只讲了城内作突门以备敌，未言敌人如何来攻突门。突门为何物？岑仲勉认为：“《后汉书·窦融传》：‘公孙述令守突门。’注云：‘突门，守城之门。’《六韬·突战篇》，‘百步一突门，门有行马。’又《通典》一五二突门云：‘城内对敌营，自凿城内为闇门，多少临时，令厚五六寸勿穿，或于中夜于敌新来营列未定，精骑从突门跃出，击其无备。’（参《太白阴经》校正）后世突门之用，大抵如此。”（《墨子城守各篇简注》第52页）《墨子·备突》：“城百步一突门，突门各为窑灶，灶入门四五尺，为其门上瓦屋，毋令水潦能入门中。吏主塞 突门：用车两轮，以木束之，涂其上，维置突门内，使度门广狭，令之入门中四五尺。门旁为橐，充灶状柴艾，寇即入，下轮而塞之，鼓橐而熏之。”这一段文字的大意，岑仲勉先生概括成两点；“（一）突门内置备窑灶，其内装满柴艾之类，门旁设风箱。（二）用木束两车轮为一，悬挂突门之内，万一敌人攻入，则放下车轮以阻其去路，同时燃着灶火，鼓风箱以熏之。”（《墨子城守各篇简注》第53页）
对穴攻的抵御方法。“穴土而入，缚柱施火，以坏吾城”。穴攻与用隧道攻城是不同的。应付穴攻之敌要慎重。墨子指出；“寇至吾城，急非常也，谨备寇穴。穴疑有，应急穴；穴未得，慎毋追。”判断敌穴所在的方法：一是“城内为高楼，以谨候望适（通‘敌’）人，适人为变筑垣聚土非常者，若彭（通‘旁’）有水浊非常者，此穴土也，急壍城内穴其土直之。”二是“穿井城内，五步一井，傅城足，高地一丈五尺，下地、得泉三尺而止。”三是“令陶者为罂，容四十斗以上，固幎之以薄革各 革，置井中，使聪耳者伏罂而听之，审知穴之所在，凿穴迎之。”（均见《墨子·备穴》）“适人为穴而来，我亟使穴师选士，迎而穴之，为之具内弩以应之”（《墨子·备城门》）。破穴攻之计是：“二十步一置穴，穴高十尺，凿十尺，凿如前，步下三尺，十步拥穴左右横行，高、广各十尺。”敌人很快接近我方掘的穴，敌人的穴或比我方的穴高，或比我方的穴低，就斜凿与敌穴相通。在以穴御穴的战斗中，墨子主张诱敌深入。他指出：“穴中与适人遇，则皆圉而毋逐，且战北以须炉火之然也，即去而入壅穴”（均见《墨子·备穴》）。墨子还主张用车轮压伤穴攻之敌的方法。其方法是将车轮两个用涂上泥的麻索束缚住。车轮束以三丈长的铁锁，正对敌来攻之穴口处悬挂。
对蛾傅的抵御方法。“蛾傅”，蛾同蚁，傅即附，像蚂蚁一样附城，犹言以密集队形攻城。蛾傅的具体情形是：“适人强梁，遂以傅城，后上先断，以为法程，斩城为基，掘下为室，前上不止，后射既疾。”梁原作弱，依运本改。断，斩。斩城的斩即堑。对于蛾傅者，墨子颇不以为然。他指出：“蛾傅者将之忿者也，守为行临射之，技机藉之，擢之，太汜迫之，烧答覆之，沙石雨之，然者蛾傅之攻败矣”。当城被攻破时，就“烧传汤斩维而下之，令勇士随而击之，以为勇士前行，城上辄塞坏城”。当蛾傅之敌引兵而去时，“则令吾死士左右出穴门击溃师，令贲士、主将皆听城鼓之音而出，又听城鼓之音而入，因素出兵将施伏，夜半而城上四面鼓噪，敌人必或，破军杀将。”（均见《墨子·备蛾傅》）
对空洞的抵御方法。空洞，岑仲勉认为相当于穴城，即近于现代的坑道战术（《墨子城守各篇简注》第3-4、55页）。对穴城的抵御，《墨子》中没有详谈，只是在《墨子·备城门》中提到了这个问题，指出：“穴队若冲队，必审如攻队之广狭，令邪穿其穴，令其广必夷客队。”是说我方所挖之隧道，须求其与敌隧道的广度相应，但不作对冲而作斜出，使可以夷平敌人隧道。
五、严密的城守组织
通过严密的组织工作，把军民组织成为一个统一的作战整体，这是墨子军事思想中的一个重要内容。
墨子把“上下相亲”（《墨子·备城门》）做为守城必备的条件，目的是动员全体人民参战。我认为，墨子是用三个主要办法将军民组织成一个统一的作战整体的。
第一，从守卒的战术配备上保证军民是一个统一的作战整体。《墨子·备城门》：“守法：五十步丈夫十人、丁女二十人、老小十人计，五十步四十人。城下楼卒率一步一人，二十步二十人。城小大以此率之，乃足以守圉。”守卒的战术配备上，规定了丈夫、丁女、老小的适当比例，并把这种配置同“足以守圉”的守城目的联系起来了。
第二，从对城里百姓的管理上保障军民是一个统一的作战整体。《墨子·号令》指出：里长和父老都要参加守卫里门。部吏巡视他所管辖的部，每到里门，里长开门迎入部吏，并和他一起巡视各父老所分管的地段以及死胡同一类的无人地带。奸民如有反叛之心策划投敌的，罪当车裂的酷刑。里长和父老以及主管这一部的吏如果没有查清揭发这种奸民，都要处斩；查清揭发了，就免罪，还赏给每人二镒黄金。
第三，从担保制度上保证军民是一个统一的作战整体。墨子指出：“城上卒若吏各葆其左右。若欲以城为外谋者，父母、妻子、同产皆断；左右知，不捕告，皆与同罪；有能捕告之者，封之以千家之邑，若非其左右及他伍捕告者，封之二千家之邑。城下里中家人皆相葆，若城上之数。”（《墨子·号令》）墨子用担保制度把卒和吏、城上和城下、儿女同父母、丈夫同妻子、父亲同儿子、兄同弟、弟同兄、左右知情人联系起来，共同与企图外寇、据城谋叛的人进行斗争。担保制度像一根绳子，把军民都系在城守这件事情上了。
六、严峻的刑罚和厚重的赏赐
墨子说：“命必足畏，赏必足利”（《墨子·号令》）。他这两句带法家色彩的话，说出了他的把重赏和严刑相结合的相辅相成的守城原则。
《墨子》一书中，《备城门》、《迎敌祠》、《旗帜》和《号令》诸篇中都谈到了赏罚问题，而《号令》篇对守城的各种禁令和奖赏措施谈得尤为具体和详尽。《号令》篇“反复申明围城的各种禁令。第24节提出在通衢大道张挂戒严章程。要求严格通行制度、强调查验出入符信的记载有十数处之多。在一节之中（第55节），申明违禁犯罪必须严加处置的情况就有二十种。第25、36等节，还特别规定了对通敌、谋反、逃亡 等罪行的惩罚。第69节甚至规定了军中不得有乐器和棋类；第13节所定禁令的苛细，更令人惊异。为了严密防范各种意外，文中多次提到联保连坐法，无论城上城下，也不分吏卒居民，都要相互担保。对违禁犯罪的惩罚是严厉的，有的要灭三族。······用优厚的赏赐来奖励有功将士和抚恤阵亡者的家属。”（邱少华、牛鸿恩《先秦诸子军事论译注》上册第137-138页）
“赏必足利”，是墨子企求达到的目的。因此，奖赏只能根据战斗中的不同功劳和不同人员分别给予。
“其疾斗却敌于术，敌下终不能复上，疾斗者队二人，赐上奉。”（《墨子·号令》）勇猛战斗，打退敌人进攻，敌人退下城去而终于不能再上的，勇猛作战者每队选出二人，赐给上等俸禄。
“而胜围，城周里以上，封城将三十里地为关内侯，辅将如今赐上卿，丞及吏比于丞者赐爵五大夫。官吏、豪杰与计坚守者十人，及城上吏比五官者皆赐公乘。男子有守者爵，人二级。女子赐钱五千。男女老少无分守者，人赐钱千，复之三岁，（无有所与，不租税。）”（《墨子·号令》）即是说，如解围，将敌人驱赶到离城四周一里以上的距离，封城将三十里地为关内侯；辅将则赐与上卿；丞及吏之阶级相当 于丞的，赐爵五大夫；官吏、豪杰与此处同策守城者择优十人，同城上的吏之阶级相当于五官的，都赐公乘；参与守城的男子，每人赐爵二级；守城的女子赐钱五千；男女老少能自愿参加守城的，每人赐钱一千，免除三年赋役。
“扞士受赏赐者，守必身自致之其亲之所，令其见守之任。其欲复以佐上者，其构赏爵禄、赎出罪人倍之。”（《墨子·号令》）是说，守城勇士受到奖赏的，守将一定要亲自把奖赏送到他们父母的住所，使他们看到守将的宠幸。愿意交回奖赏来帮助公家的，对他们的奖赏爵禄和可以赎出罪人的数目，应该加倍。
“诸吏卒民有谋杀伤其将长者，与谋反同罪，有能捕告，赐黄金二十斤，······能捕得谋反、卖城、逾城归敌者一人，以令为除死罪二人，城旦四人。”（《墨子·号令》）意思是说，各官吏、各士卒、各百姓有谋害杀伤他们的将领和长官的，跟谋反同罪；有能捕获或告发他们的，赏赐黄金二十斤。如有能捕获谋反、出卖城池或越城投敌人的，捕获一人，依条令可以代赎死罪二人和城旦罪四人。
《墨子·旗帜》：“诸守柞格者三出却适，守以令召赐食前，予大旗，署百户邑若他人财物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。”所有守卫柞格的战士，击退敌人三次有功者，太守便传令其人至前赐食，授以百户之邑或他人财物，又给予大旗，竖于营署，使人民都知道是某人获得的大旗。
《墨子》中对处罚的记载很详备，涉及到各个方面，我们不能一一介绍，只能择其要者介绍。
各种城禁：
“吏、卒、民不欲寇徽职和旌者，断。”不，当是衍文。欲，当作“效”，仿效。即是说，官吏、士卒和人民仿用敌人徽章标志和军门旗帜的，严加处置。
“不从令者，断。非擅出令者，断。失令者，断。”非，当是衍文（依岑仲勉说）。不听从守城命令的要严加处置，擅自发布命令的严加处置，失落命令的严加处置。
“倚戟县下城，上下不与众等者，断。”县，通“悬”。是说，倚戟悬身而下的，或上城下城时不与众同的严加处置。
“无应而妄欢呼者，断。”欢同喧。不应该应答而妄加喧哗、呼叫者，严加处置。
“总失者，断。”（均见《墨子·号令》）岑仲勉说：“总当作纵，谓纵走罪人及遗失公物。”（《墨子城守各篇简注》第122页）
“誉客内毁者，断。”称赞敌人非毁自己的要严加处置。
“离署而聚语者，断。”擅离职守而聚集闲谈的，严加处置。
“闻城鼓声而伍后上署者，断。”听到城上鼓声而队列进入岗位时迟到的，严加处置。
“非其署而妄入之者，断。”不是本人供职的官署而随便进去的，严加处置。
“离署左右，共入他署，左右不捕；挟私书、行请谒及为行书者，释守事而治私家事，卒民相盗家室、婴儿，皆断，无赦；人举而藉之。”意思是说，离开自己衙署，共进其他衙署，而左右吏卒不加逮捕的；或者挟带私人书信进行请托以及替人递送此类信件的，放弃守城的公事而处理私人事务的，士卒或百姓相互抢夺别人妻室子女的，一律严加处置，不得宽恕；一旦有人检举，即抄没全家。
“无符节而横行军中者，断。”
“誉敌：少以为众，乱以为治，敌攻拙以为巧者，断。”
“客、主人无得相与言及相藉。客射以书，无得举，外示内以善，无得应，不从令者皆断。”即是说，我方人员与敌方不能搭话或借物。敌人射进城内的书信，不许捡拾；敌人对城内表示善意，不许有所反应；不听从命令的一律严加处置。