第二篇 第六章 法与儒：关注现实，去伪存真 (1)
做当下的老鹰，不做低头的鸵鸟
驾鹤游四海之间，泛舟于江湖之上，画面优美，心旷神怡，当然是人生乐事，如果能和古代隐士一样，能有书童相伴，美女捶腰，吹箫品茶，自然更是求之不得，人生短短几十载，追求的不就是逃离现实，追求闲情野趣吗？
倘若身处网络社会的我们返回春秋战国，面对诸侯并起，王室衰微，马蹄踏处寸草不生，刀剑落下哀鸿遍野的时代，或许我们原本惬意的神情多少会变得复杂一些，我们也许会自问——是隐居深山密林，两耳不闻窗外事？还是面对残酷现实，发出时代的强音？
在牟宗三先生看来，发出时代的强音是儒法两家相同的精神实质。他们不讲空大的道理，两眼只放在当下，关注于现实，对道德败坏，毫无秩序可言的现实开出药方，解惑答疑，立足现实达成所愿。
一只鸵鸟对老鹰说：“你知道为什么我每天都那么高兴吗？”
老鹰摇摇头。
鸵鸟骄傲的说：“因为我懂得生活，每当大风将沙子卷起来的时候，我都把自己的脑袋埋在身体里，这样我就不会遭受到风沙的侵袭了。而且我还经常梳理我的毛发，经常散步，所以我才跑的那么快，身材保持的这么完美。”
老鹰说道：“你一遇到风沙就把脑袋埋在身体里，这么做事安全了，可是你却欣赏不到那种风卷黄沙漫天过的壮观景象，不是很可惜吗？”
鸵鸟回道：“我才不稀罕去欣赏什么壮观景象呢，我自己优哉游哉活的快乐就好。”
几个月过去了，老鹰已经成长为这片大地上最威猛，最勇敢的捕食动物，因为无论是狂风暴雨还是酷暑炽热，这只老鹰从来不逃避，而是在大地四季的轮回中迎接着种种的风雨挑战，终于练得了一身坚强的体魄和坚韧的性格。
当老鹰再去找那只鸵鸟的时候，它听说一个月前，那只鸵鸟就已经死在了几个偷猎者的抢下。因为当鸵鸟想跟以往一样快跑起来之际，它发现自己早已忘了该如何奔跑。
一遇风沙，鸵鸟便将脑袋埋进身体，以此躲避现实的残酷，而老鹰顶风冒雨，最终成为了强者。人生道路不同，结果自有分别。一如先秦诸子，有的宣扬避世而求得自身的安宁，因为人间冷暖已不在他们的牵挂之内，已然是惯看秋月春风，不如做个世外逍遥客，最终在漫漫时光中被人遗忘而近成为一种虚无的向往，儒法两家则在风起云涌的时代，一个困于陈蔡而壮心不已，只为恢复礼崩乐坏的道德礼仪而奔走呼告；一个审时度势不墨守成规，只为改革图治而国富兵强。
现实中的风雨总是不可测的，时而温柔如水，时而坚硬如刀，好似我们端茶倒水，总有磕碰之时，然而我们总不能因为会有磕碰而从此不端茶不倒水，坐等喉咙发干，舌头发热。“关注现实”的意义也正是让我们在不断地磕碰中丰满羽翼，壮其胆魄，以积极心态去做好每一天的事。
女孩和男孩在一起已经七年了，但是就在昨天，男孩提出分手，说自己爱上了别人。女孩很伤心，她哭了整整一夜，不相信这种事情会发生在自己身上。她每天默念着男友的名字，在纸上画下男友的样子，还经常把手机当成男朋友对它诉说着心里话。
朋友们都很担心女孩会发生不好的事情，纷纷过来开导安慰她。可是女孩说：“不，他没离开我，他工作忙，出差了，所以这几天才没来看我。”
朋友们很伤心，看着日渐憔悴的女孩，她们想不出更好的办法能安慰女孩。这时候，有人问女孩：“天空是什么颜色的？”
“黑色的”女孩说。
大家都明白了，原来女孩一直都在逃避现实，将自己捆绑在过去的回忆里，但是人不能依靠回忆生活。
有朋友说：“天空是什么颜色不重要，只要你知道天空始终有太阳。”
“太阳能给我带来什么呢？”女孩问。
“它可以让你看到未来的光明。”朋友说，“所以，你要抬起头来，把你的视线从过去那里移到天空，看，那不是太阳吗？”
大家一起抬头，灿烂的阳光洒在女孩的脸上，她感受一阵温暖。她张开双臂，深深呼吸，露出了久违的微笑。
对于有些人来说，现实和虚幻之间似乎隔着一道墙，这道墙叫做“回忆”，就像故事中的那个女孩一样，回忆代表一种美好，而现实预示残酷。这或许是我们常有的心理惯式。这可能是一种较好的自我保护的方式，但不是一种最好的处事方式。当我们始终认为“天是黑色的”，那么一个人即便有积极奋进的心，但倘若没有将这份心引入到波澜壮阔的生活中，去体验，去锻造，那也是没有任何意义的，久而久之，你会因为时光冲散而心思全无，到最后虽月满西楼，你也只习惯于独自欣赏。
因此，牟宗三先生说，重视现实，能够抛弃迂腐、空阔的思想，着重在现实的种种，从而走出一条健康的人生路，这种健康的人生路在牟先生看来，也就是在精神上奋发图强，在行动上坚持进取。常言道，人生如行船，不进则退，最终能到达彼岸的往往是那些不惧风雨，敢用挑战的人，生活本身不是搭积木玩游戏，可以推倒重来，行动决定我们的路能走多远，这一行动的起始就在于将我们自己放置于波涛汹涌的湖海，经历风雨才能内省不足，方能认定方向而不改其志。
儒音凡录
墨守成规：墨家首领墨翟以善于守城而闻名于诸侯，一次他听说宋国遭受到楚国的进攻，便来到楚国对楚王说自己要帮助宋国守城，楚国是占不到什么便宜的。楚王不相信，便请来当时著名的木匠公孙输，让他用自己制造的攻城武器来进攻墨子守卫的城池，结果攻了九次全部失败，两人换了位置，改由公孙输守城，墨子进攻，墨子攻打九次，九次都攻破了公孙输。楚王见到这种情形，就取消了攻打宋国的打算。根据这个故事，后来把善守的人称为“墨守”，而现在的“墨守成规”这句成语，则比喻固执，不求改进和创新，死守着旧的规章制度、计划方案不变。
对人刻薄就是对己无情
某人杀鸡，在鸡脖子上抹了几刀，鸡仍旧没有死去，这人很是生气，便拎起鸡在地上用力摔了几下，才将鸡杀死。
几天后，这人从邻居家门口走过时，看到邻居也在杀鸡，便走了进去，他想看看邻居是怎么杀鸡的。
只见邻居用一把铡刀轻轻一下便将鸡头割去，被杀的鸡只流了很少的血，也没像某人杀鸡一样，弄得一地鸡毛。这人便觉得奇怪，问邻居：“不就杀个鸡嘛，干嘛还用铡刀，不如像我一样。”说着，便将自己如何杀鸡的过程跟邻居说了一遍。
邻居听后说道：“虽然是杀鸡，也不至于用那么残忍的方法，我用铡刀杀鸡，无非是想让鸡少受点痛苦，杀鸡是为了我们食用，对我们来说鸡是做了善事，我们又为什么对它那么刻薄无情呢？”
听完邻居的这番话，这人一时无语。
不同的杀鸡方式折射出对人的不同态度，是刻薄无情还是以仁义诚心相待？在牟宗三先生看来，这也正是儒家和法家根本的区别所在。牟先生说，仁义诚心都是做人最基本的道理，如果丢掉了这些，为达目的而无情无义，或是急功近利而将人性的价值抛诸脑后，最后只能成为一棵枯树，没有道义信念为支撑，看似丰茂，大风一吹旋即倒下。牟先生还举了个例子，他说，秦国虽然用商鞅变法革新内政，使国家在很短的时间内便强盛起来，进而四海一同。不过其兴也勃，其亡也忽，由于法家制度的刻薄寡恩，不注重人民道德水平和崇高理想的提升，故而很快大败于天下。
人之善恶好恶有外在的影响，也有自身的感受，按孔子的说法就是“修己以敬”，我们用什么样的方式来修养德性从而让别人尊敬自己，就像俗话说的，你对我好，我也对你好，牟宗三先生说这是仁义诚心的基本表现。一如打扫房间，干净的环境不仅别人会倍感舒适，自己也会享受到别样的美妙滋味。刻薄的对待别人，别人也会刻薄的对待你，冷酷无情，不折手段，当你停下脚步，回望四周时，你蓦然发现，身边一个亲朋好友都没有了，你已经成了孤家寡人。
儒家讲仁义诚心，说的是一个“爱”，爱花草树木，爱父母兄弟，爱老弱病残，以己心换彼心，犹如一个花瓶，口大腹深才能容纳下更多更美丽的花朵。一如牟宗三说言，是房子有了地基，树木有了根本。
蜗牛和蜈蚣是一对住在灌木丛中的邻居，蜈蚣一心想着吃掉蜗牛，整天琢磨着用什么办法才能达到自己的目的。这天，它来到蜗牛家里，邀请蜗牛一道去游玩，并且建议同蜈蚣比赛，看谁先到目的地。
蜗牛说：“谁输了就得背着赢的人。”
蜈蚣说：“谁胜了就可以吃败者的肉。”
这天傍晚，蜗牛悄悄爬到一个樵夫的柴垛旁，神不知鬼不觉地钻进一个竹筒里。次日，天刚蒙蒙亮，樵夫煮好待客用的骨头肉汤粉儿，挑起柴禾动身了。来到集市，樵夫放下柴担，蜗牛便钻出竹筒，不紧不慢地爬到集市的路口，等候着朋友。