第三篇：儒学标杆下的人性原味
牟宗三先生更愿意将古老的儒家传统与当代万象作对照，并在这种对照中，更为深刻的认识到中国传统文化对现实中的个人生活的启发作用，这种作用包括伦理情感的升华，也包含基本人性的修养。对于牟宗三先生而言，这才是新儒学的俊秀之美。它能够让我们认识到人生带给自身的全部意义。犹如牟先生说的那样——每个人的生命都有其光辉与智慧。
第八章 解脱“自我”，得大自在 (1)
爱他人才能更爱自己
后花园里的玫瑰花盛开了，几个少女流连其间，欣赏着娇艳的花朵。其中一个金发少女对大家说：“这么好看的花，要是每天都能盛开，那该多好啊。把花园装扮的漂漂亮亮的，我们看着也高兴，姐妹们，你们不这么认为吗？”
其他几个少女点点头，非常赞同金发少女的话。她们开心的在花园里跳起舞来，时不时凑上前去闻闻花香，看来今天又将是一个美好的日子。但是令这几个少女惊讶的事情发生了，稍后进来的一个少女来到一株玫瑰花前，深深的吸了口气，然后轻轻一折，将美丽的玫瑰花摘了下来，放到自己的胸口。
看到这大煞风景的一幕后，金发少女很生气，对她说道：“这么美丽的花朵，好好的长在这里，怒放着自己的生命，为什么你要去破坏呢？”
少女回道：“我只是想让美丽的花朵离自己更近些，再说了，这些花如果不让我们采摘，开得再好看也没什么用！”
“可是你不知道吗？花朵也是有生命的，花朵盛开是在展示自己的生命，我们闻花香，是在欣赏它茁壮的生命，而你却扼杀了这个生命，你竟然连鲜花的生命都不热爱！”
金发少女和其余几个少女对她的所作所为都很生气，决定再也不搭理这个人。那个少女感到委屈，认为自己并没做错什么。她希望大家还能和从前一样把自己当作朋友，但是大家对她说，连花都不爱，甚至践踏鲜花的人，对自己也是不会有爱的，这样的人，又怎能得到别人的爱！
对别的生命毫无怜爱之意，更没有热爱之情，这样的人，我们很难想象对自己还会有多大的感情，既然对自己没有感情，对别人的爱能有多少也就可想而知了，于是，摘花的少女失去了朋友。这不能不说是一种遗憾，因为牟宗三先生指出，爱他人是一种自发自觉的行为，因为生而为人，有外在的关爱，与自我的意识，外在的关爱即儒家所言，是人爱其亲的表现，而内在的意识，牟先生说，在康德看来，是对自己命运的关照，简单来说，就是人这一生，你要怎么对待你身边的人，要怎么对待自己。
孔子曾说，四海之内，皆兄弟也，而康德更为着眼的对人自身的认识，牟宗三先生将两者概括为“重视生命”的意识，不管是花草鱼虫，还是与己不相干的人，都首先要热爱他们，去关心他们的喜怒哀乐，才能在这个过程中超越自己固有的认知，去发现一个“无限的自我”，牟宗三先生认为，康德所说的“无限的自我”与儒家所说的以慈祥智慧的心去对待他人的意义是相同的，东西方都注重爱己必先爱人。
“爱”有时候是一种抽象的感受，什么是“爱”？又该怎样去付诸这种“爱”？谈论“爱”的人随处可见，但是对其有深刻理解的却少之又少，牟宗三先生曾经说过，人与人的关系变得冷漠，主要还是不懂得如何去“爱”，这种爱不是风花雪月，而是一种和谐的情感。如何做到和谐？牟先生指出，儒家早已为我们指出了明路——尊重他人，信任朋友，诚恳待人，敬人容人，在牟先生看来，这就是儒家爱人的具体表现。爱他人，才能明礼仪，明礼仪才懂得如何更好的关爱自己，进而将这种“爱”扩延到更为广泛的空间，去温暖别人，成就自己，赠人玫瑰，手有余香。
邻居家的小孩生病了，苏珊夫妇决定买点糕点去看望一下。在他们临出门前，苏珊夫妇的小儿子问他们：“邻居家的小孩经常偷我们家的东西，他的母亲还对你出言不逊，我们为什么还要去看望他呢？我巴不得那小孩病死。”
母亲蹲下身来，摸着小儿子的脑袋说：“正是因为他们家对搜们做过很多错事，我们更应该去看望那家的小孩。你知道这是为什么吗？”
小儿子摇摇头。
母亲说道：“通过他们家做的那些错事，让我们感到自己身上也存在着这样或那样的问题，所以，这几年来，我们一直在努力做得更好，而事实上，我的孩子，我们犯的错误越来越少，你没有发现吗？你爱睡懒觉的毛病也已经改掉了。所以去看望生病的孩子也是为了我们自己。”
小儿子似乎有点明白母亲的话了，他说：“去看望他们，也是为了我们自己能做得更好，是吗？”
“你说的很对，我的孩子，恨别人自己也会一无是处，去关心爱护别人，我们自己才能更好的爱护自己。”
这位母亲是一个明白事理，懂得做人之道的伟大女性，“伟大”并非是她做了什么惊天动地的大事，实际上，按牟宗三先生的话来说，一个人能从别人身上看到自身的缺失，并进而改之，就可以说是伟大的了，换言之，我们每个人如果抱着爱人之心去与人交，与人谋，我们又哪里会有对自身的失望，悲观和无奈呢？
因为对他人无动于衷，所以对自己也没了任何向往，于是很自然的，对生活本身渐渐失去了信心，没了目标，丧失了追求，碌碌无为，平庸一生，哀叹生活不幸，命运不公，如此，在他看来，生活对于自己，犹如黑暗对于闪电，只有一次次的恐惧。这样的人，又有什么幸福可言呢？
牟宗三先生说过，儒家讲爱人，仁心，其宗旨不单单是为了让别人感受到你对他的仁德厚爱，从立己的角度来说，更是为了自己得到快乐，这种快乐来自别人对你的微笑，也是自己对自己的肯定。唯如此，你的心胸才是宽广的心胸，你的人生才是具有包容感的人生，又何来低语徘徊，寂寞孤星之感？
儒音凡录
风花雪月：原指诗文里经常描写的自然景物。后专指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。出自宋朝邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”
四海之内皆兄弟也： 有一次，一个叫司马牛的人忧伤地对子夏说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏对他说：“我听说过‘死生有命，富贵在天。’君子只要敬业没有过失，对人恭敬有礼，那么天下人就都是自己的兄弟，你怎么会发愁自己没有兄弟呢？
虚荣：皇帝的新衣
“虚荣”是一个很有诱惑力的词语，它能够让人得到最高等级的快感，这种快感来自对善良之人的欺骗和糊弄，从而在不明就里的人们的夸赞声中，达到心灵的满足，并且得以在某种程度上实现自己的愿望牟宗三先生说。我们每个人都属平凡血肉，不是上帝天神，所以很多时候是被感性的力量牵引着自身的生活，这也造就了人们更希望活在“梦境”中的错觉。这种梦境，以康德的观点来看，就是追求形式感。毫无疑问，虚荣就是一种形式感，为了这种形式感，他就需要穿上“皇帝的新衣”，编织谎言，混淆视听，专于在表面上大做文章，因为他知道，有些人喜欢看华丽的外表，而忽视一个人优秀人品的塑造。
一只麻雀今天受到了前所未有的关注，认识它的和不认识它的鸟儿都来到这只麻雀的身边，以羡慕的眼神欣赏着它身上的穿着的用孔雀毛做成的精致衣服。这只麻雀向大家说道：“这件新衣服是花了它三个星期的功夫，四处收集掉落的孔雀毛，然后一根一根的拼贴上去，又花了我三个多星期的时间，怎么样各位，我的时间没有白白浪费吧。”
众鸟叽叽喳喳评论者这件孔雀毛的外衣，有的说“这实在太漂亮了，自己也想做一件。”有的说“从没见过这么好看的衣服。”有的希望这只麻雀能教自己做衣服，嘴巴快的已经叫起了师父。
这只麻雀扬起了头，身体变得洪亮起来，它脸色红润，张开嗓子唱了一首歌，唱完，大家报以热烈的掌声，所有的鸟儿都想在这只麻雀身上学到点做漂亮衣服的门道。对于天性爱美的小鸟来说，这太重要的了。
这时候，一只不知从哪里飞来的鸟落在了这只麻雀的旁边，清了清嗓子，对大家说道：“大家其实都被骗了，它穿的根本不是用孔雀毛做的外衣，更不是它亲手做成的，它只是和它几个伙伴从趁护林员熟睡的时候，从他手里偷回来的。”
此言一出，鸦雀无声，没一会，爆发出一阵嘘声，很快，鸟儿们四散而去，那只披着孔雀毛外衣的麻雀孤零零的站在一根树杈上。
爱慕虚荣的人如同麻雀身上的孔雀毛外衣一样，中看不中用，为了达到自我的心理满足，可以不折手段，可以鱼目混珠，其实虚荣之人本身，也是那件孔雀毛外衣，外表虽好，实际上没多少实际内容，这个“内容”一如儒家说言，端行做人，立身养人，就好像一颗大树，根基牢固方能枝叶茂盛，否则，即使开出再艳丽的花，结出再可口的果实，终究还是会在风雨的侵蚀中倒于地下。
牟宗三先生曾说，理想的人生形态是里外兼美，就是说既要内在存仁人之心，以端庄的君子之德来时刻要求自己，也要在外在上做到仪态举止的优美和舒适，在牟先生看来，内外兼美更像是一首永远没有尾音的歌曲，关键在于吟唱的过程。如果只为吹嘘自己的歌声如何了得，在别人的赞美声中得到虚幻的荣耀，那么这首歌曲注定没有结束的那一刻。牟先生说，唱歌是陶冶性情，而不是单纯为了自己得到虚荣，在他看来，做人亦是如此。
一个美丽的女人最近找了个男朋友，她的这个男朋友英俊高大，举止得体，很会照顾人，但是令女人不满意的是男朋友的工作，她的男朋友是老板的私人司机。虽然这个老板很有名气，虽然私人司机的薪水也很丰厚，但是在女人的心里，始终觉得有说不出的怪味道。
这天，女人的好朋友组织了一场派对，很多好朋友都去了，而且都带着自己的男朋友，她们的男朋友中有银行经理，有超市老板，有跨国公司高级白领，唯独她的男朋友职位寒酸，不值一提。她原本是不想带自己的男朋友去的，但是对方规定一定要带去，没办法，她只有硬着头皮上了。
女人的男朋友今天开来了老板的加长林肯车，穿上了从服装店租来的阿玛尼西服，让这个女人很是长脸，但是男朋友悄悄告诉她，为了这身行头，她这个月注定要喝西北风了。女人感到很无奈，但是在珠光宝气的朋友面前，又不得不打起精神，她感叹自己的那些朋友为什么那么好命，有那么优秀的男朋友，还能周游世界，而自己，只能戴一百多块钱的人造钻石。
她觉得再这么下去，自己不知什么时候就会变得疯狂。派对结束后，她也结束了与男友的关系，很快找了个房地产老板，但是没过多久，她再次变得形单影只。当她把自己的遭遇告诉从小一起长大的闺中密友时，她的朋友这样对她说：“要爱就不要贪慕虚荣，其实，做个真实的人又有什么不好呢？”
如同这个女人一样，为了满足虚荣心，忍受不住男友的地位和工作，最终在感情的道路上走了弯路的女性不在少数，在牟先生看来，修身是为了养性，养性是为了做一个真实的人，这个“真实”就是康德说的“理性的存在”。正因为真实，正因为理性，所以知人生在世难免有得有失，居红尘俗世多少会有凄凉寂寞。才知道虚荣不过是一时得到快感，而真正的人格需要的是内心的充实。