诸子之外有妙境
中国人安土重迁，重乡情，因为每个家族都是从一方水土上滋养起来的。水土不移，人的心再漂泊也会牢牢地系于此处，这就是家的魅力。冯友兰先生还认为，中国的社会制度就是家族制度，如果能够读懂一个家，那么这个国家也就不陌生了。
第十五章 家族制度——浑然天成的组织学 (1)
家族的芳香从泥土中绽放
费孝通先生曾自述过这么一个故事：我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。
远游之人，总是会俯身从抓一把土，藏在胸口最贴心之处。在异井他乡，这一把土就是他思念的寄托。对泥土的深情，也是中国文化的独特之处。泥土不仅滋养了庄稼的生长，中国的家族制度也是从这里诞生的。
冯友兰先生说：“农民靠土地生活，而土地是无法挪动的。地主阶级出身的读书人也无法离开土地。一个人若没有特殊的才能，他无法离开祖辈生活的这片土地，他的子孙也只有世世代代生活在这片土地上。这就是说，同一个家庭的后代，由于经济的原因，不得不生活在一起。由此发展起中国的家族制度，它的复杂性和组织性是世界少有的。”
费孝通先生也说：“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”
其实这一观念早在千年之前就已经诞生了，孟子就对着君主再三说：“无恒产者无恒心，有恒产者有恒心”。
恒产即是土地，有恒心者就是农民。那时的百姓日出而作、日落而息，男耕女织，谨守着一方水土。他们的子孙们也在这块地方繁衍下去，不会如柳絮一般吹往天涯海角。父母兄弟都在同一方水土上滋养生长，一个家族就由此渐渐形成。
在中国一般用姓氏来象征家族。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。古人取姓氏大多采用地名，以国家名称为姓氏的：齐、楚、韩、赵、秦等；以居住地为姓氏的：西门、郭、丘、尹、常。后来的很多文人也可用地名来称呼。如柳宗元他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。；韩愈祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
费孝通先生曾遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。费先生问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。那个朋友摇了摇头，说不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”
有了一方水土，才有了一方的语言、一方的人情，一个家族由此而建立。著名诗人余光中有一首著名的《乡愁》：
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲啊在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
从黄土地上走出去的中国人，无论身在何方，都难以割舍对土地的思恋。即便没有触摸过家乡的土壤，血液里流淌着依然是祖先那沾着泥土芳香的气息。
安土重迁是中华民族的特色，这正是农业这份“恒产”的赐予。中国人纵然是背井离乡，辗转千里，梦中依然有故土萦绕相伴。弥留之中，最大的愿望莫过于落叶归根，把自己送回到家乡。手中的泥土，对他们来说就是家，就是亲人。
文化拾遗
费孝通：中国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人。在《乡土中国》一书中，他提出“中国社会的基层是乡土性的”，从乡土出发去研究中国社会。
余光中：著名诗人，他早期的诗论和作品强烈地显示了主张西化、无视读者和脱离现实的倾向。80年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆“，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。
知一家，便知一国
“曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的大哥的老婆的大哥的老婆的妹妹的老公是谁？”
这么复杂的问题估计没有几个人看到不晕的。而这种情况大概也只有中国才有。答案如下：
曹操的长子是谁？曹昂
曹操的长子的妹妹是谁？清河公主(只有清河公主才和曹昂同父同母)
曹操的长子的妹妹的老公是谁？夏侯懋
曹操的长子的妹妹的老公的老爸是谁？夏侯渊
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的侄子是谁？夏侯尚(他老婆是德阳公主)
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的侄子的女儿是谁？夏侯徽
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的侄子的女儿的老公是谁？司马师
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的侄子的女儿的老公的爸爸弟弟分别是谁？司马懿和司马昭
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的侄子的女儿的老公的侄子是谁？司马炎及其一干兄弟
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女是谁？夏侯氏(史上无名)
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公是谁？张飞
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的女婿是谁？刘禅
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的女婿的女儿的老公是谁？诸葛瞻
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的女婿的女儿的老公的爸爸是谁？诸葛亮
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的大哥是谁？刘备
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的大哥的老婆是谁？孙尚香
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的大哥的老婆的大哥是谁？孙策(及糜国舅一干人等)
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的大哥的老婆的大哥的女婿是谁？陆逊
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的大哥的老婆的大哥的老婆是谁？大乔
曹操的长子的妹妹的老公的老爸的堂侄女的老公的大哥的老婆的大哥的老婆的妹妹的老公是谁？周瑜
难怪有人说：整个三国压根就一出窝里斗。
看了这个材料，就不难理解冯友兰先生所说的这段话了：中国的社会制度便是家族制度。公元前有一部最早的汉语词典《尔雅》，其中表示各种家族关系的名词有一百多个，大多数在英语里没有相当的词。中国有堂兄堂弟堂姐堂妹表兄表弟表姐表妹，而英文里用cousin一词就可以涵盖全部的内容。
中国人喜欢说五百年前是一家，以家来替代天下，所有的关系都可以纳入到“家庭”的框架之中。传统中国把社会关系归纳成五种，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，其中有三种是家族关系。其余两种，虽然不是家族关系，却也可以看作是家庭关系的延伸。譬如君臣关系，被看成是父子关系；朋友则被看作是兄弟关系。