书城文学沙与沫(纪伯伦全集)
2803900000006

第6章 人子耶稣——认识他的人谈他的言行(2)

对于人体及其要素,性能的认识,他比任何人都了解得深广。

多少患说不清道不明的疾病的希腊人和埃及人,都经过他的医治而痊愈了。人们说:“他能起死回生。”不论这种说法正确与否,但却道出了他的巨大成功的秘密,因为只有卓有成就的人,才配得到这般美名。

据说,耶稣访问过印度和两河流域的国家,那里的祭司曾把他们所知道的关于人体的奥秘传授给他。也许耶稣所获得的知识源于神而非源自祭司。为数代人所一直不了解的知识,耶稣在片刻之间便领悟了。也许阿波罗把手按在蒙昧者的心上,赋予耶稣以智慧。

天门总是向忒伊拜人和苏尔人洞开着。对于这个拿撒勒人,原来紧闭着的门也总是洞开着。当他进入灵魂的庙宇——躯体时,便知晓恶魔们在聚而损坏我们的肌体,阻碍其成长,同时知晓善灵们在织补我们的肌体。

我以为他是推动力和反抗力使病人痊愈的,但他并未将他的经验告诉我们的哲学家。他用冰露般的抚摩突袭热病,高烧便退了。

他用他那特有的镇静突袭僵硬的四肢,僵硬屈从了他,人走向健康。

他感触到枯矮树皮里的生命之液面临衰竭;但他是怎样用手指触到的,我对此一无所知。

他知道铁锈下藏着好钢;但如何去掉宝剑上的锈,使其重新放光,谁也说不出来。

有时,我依稀猜想耶稣听到太阳照耀下的万物诉说体内病痛。于是他走去将之扶起来,还之以新生,不仅仅凭自己的医道,而且引导其自身的力量所在,以便使其从跌倒站起,渐而康复。

耶稣是位医师,但不大关心医事,使他全神贯注的是他那块土地上的宗教和政治事务。

这使我感到很惋惜。我们首先应该关心的是体魄健全。

但是我们看到,这些叙利亚人生病时,他们关心争辩胜于他们求医问药。

可惜得很,我们发现他们的大医师宁肯做市场上的一位演说家,而不关心医治心灵之病。

被称为彼得的西门

当他兄弟俩被召唤跟从耶稣时

我第一次见到耶稣基督是在加利利湖边。

我和我的兄弟安得烈一起,正在向水里撒网。

当时浪涛很大,我们的网只打到一点点鱼。我们俩忧心忡忡。

突然间,耶稣出现在我们面前,仿佛他是原地现身,因为我们不曾看到他向我们走来。

他呼唤了我俩的名字,说:“跟我来吧!我把你俩带到一个鱼儿成群的水湾去。”

我刚一看到他的面容,渔网便脱手落在了水里。我认识了他,心中燃烧起热爱的火焰。

我的兄弟安得烈望着他,说:“我们对这湖边的每一水湾都很熟悉。此外,我们还知道,像这样的大风天里,鱼儿都会躲藏到我们的网所伸不到的深水中。”

耶稣回答他:“就请随我到更大的海边去吧!我将让你俩网罗上人来;你俩的网是不会空撒的。”

我们丢下船和网,跟着他走去。

我发现我被他的身上一种无形的力量吸引而去。

我屏着呼吸走在他的身旁,心中充满惊异。我的兄弟安得烈跟在我们身后,亦惊愕不已。

我们正在沙滩上走着,忍不住地对他说:“我的先生,我和我的兄弟将紧跟你的脚步,你走到哪里,我们就跟你到哪里。你若能在今夜光临寒舍,那将是我们的幸福和吉祥。我们的茅舍既不宽大,也不高,而且有家常便饭相待,但只要你光临,在我们看来,茅舍也便成了宫殿;倘若你能与我们共餐面饼,就连世上的君王也会嫉妒我们与你在一起。”

耶稣说:“好的,我今夜就去你们家做客。”

我满心欣喜,跟着他默不作声地向我家走去。

当我们站在门槛时,耶稣说:“愿这房舍平安,愿居者平安。”

之后,他走进房间,我们随之而进。

我的妻子、岳母和女儿迎接他,赞美他,向他叩拜,亲吻他的袖边。

她们眼见被主所选,为主所爱的耶稣光临,惊喜不已,张口结舌。她们曾在约旦河边见过耶稣,那是在施洗的约翰当着人们宣告耶稣的身份的时候。

我的妻子和岳母立即动手准备晚饭。

我的兄弟安得烈是个腼腆的人,然而他对耶稣的信仰比我更深。

我那仅仅十二岁的女儿,站在他的面前,紧紧抓着他的衣角,仿佛生怕他离开我们,回到夜幕中去。她就像迷途的羊羔,刚刚回到牧人身旁,紧紧依偎,须臾不离。

我们围桌坐下。他伸手把面饼掰开,倒上葡萄酒,望着我们说:“朋友,就像上帝赐予我们这份食物一样,请惠我以共享此餐。”

他按照将贵客当做主人的古训,伸手掰面饼之前说了这番话。

我们与他一起围桌而坐,自感就像身临伟大君王的盛宴。

我那尚且稚嫩的的女儿比特妮拉凝视着他的面孔,留意着他双手的动作。我发现一片泪云遮住了她的双眼。

他离开餐桌,我们随之走去,在葡萄架下围着他而坐。

他对我们谈话,我们侧耳聆听。我们的心似鸟儿在胸间拍翅鼓翼。他谈到复活,谈到天门开启,谈到天使下凡为全人类送来和平和欢乐,又带着人类对天主的思念与敬慕回返天宫御座前。

他注视着我的双眼。他的目光足以穿透我的心底。他说:

“我选定了你,也选定了你的兄弟。你俩要跟我同行。你俩劳作不止,十分辛苦,现在我要让你们休息。你俩驾起我的轭,要学我的样子,因为我心存平静。你俩的灵魂将得到宽舒和安详,如同返回故乡。”

他说这些话时,我和我的兄弟在他面前站立起来。我对他说:“先生,我们将跟随你奔走天涯海角。我将甘心情愿与你一道负重,哪怕重荷如山。倘若我们倒在路旁,我们将知道我们是倒在通天的路上……我们将心满意足。”

我的兄弟安得烈说:“主啊,我们愿成为你织机上的线。你若有意,就请你把我们织成衣;我们甘愿做至圣者衣上的一块布。”

我妻子仰望着他,但见她的面颊上淌着泪水。她高兴地说:“以圣主之名来访的贵客,为你祝福。我为孕育你的肚腹祝福,为哺育你的乳房祝福。”

我那仅满十二岁的女儿坐在他的脚旁,紧紧依偎着他。我的岳母坐在门旁,一言不发,一直在默默地哭,泪水浸湿了披头。

这时,耶稣走近她,捧起她的脸,让她面朝自己,说:

“你是这所有人的母亲。你流的是喜泪;你的泪水将永远留在我的记忆中。”

古时的明月已升在天边。耶稣望望明月,又把目光转向我们,说:

“时辰不早了。你们上床睡觉吧,愿上帝让你们做个好梦。我将在这葡萄架下待到黎明。我今天撒网,网罗到两个。我对此心满意足。现在,我该向你们道晚安了。”

我岳母说:“可是,我们已在家中为你安排好床铺,我求你进屋歇息吧!”

耶稣回答道:

“凭主起誓,我确实要休息,但不在这堂荫之下。就让我在这葡萄和星斗编制成的棚舍下度过今夜吧!”

我岳母快步走去取褥子、枕头和被单,耶稣微笑着,说:

“你瞧呀!我就躺在这铺上了双层的卧单上。”

这时,我们才离开他,进了房间。我的女儿最后进屋,而她的目光一直盯在他的身上,直到我把房门关起。

我是这样第一次认识圣主的。

虽此事已过多年,但旧景时时浮现眼前,就像发生在昨天。

大祭司该亚法

关于耶稣正法

当我们谈论耶稣其人及其死因时,我们不应该忽视两个事实:必须保证讨拉不受侵犯,这个王国必受罗马保护。

由此看来,此人是敌视我们和罗马的。

他搅乱了普通百姓的头脑,用魔术师的伎俩诱使他们抗拒我们和恺撒。

我的男仆女婢听了他在市场上对他们发表的演说,便变得桀骜不驯,仇视反抗。

自打此人出现之后,我的部分家奴已出走,逃到荒漠、旷野去了;他们原先就是从那里出来的。

我们不能忘记,讨拉是我们的根基,也是我们要珍视和加强的堡垒。只要我们用这种力量控制人们的手和脚,就没有人能够战胜我们;只要耶路撒冷的古老城墙牢牢耸立在大卫留下的坚石上,也便没有人能够征服我们。

如果亚伯拉罕的种子注定要真的成活、结果,那么,这块土地将永远洁净无污。

耶稣此人系玷污者和腐败者。我们处死他完全对得起我们无可置疑的良心。那些敢于蔑视、诋毁摩西律法,并试图亵渎我们神圣遗产的人,我们定将他们统统处死。

我们和彼拉多都深知此人是潜在危险,送他一死乃是英明举措。

我们将使他的追随者与之同归,让他的声音永远消隐。

要想使犹迪亚存在下去,就必须使反对者化为尘埃。

犹迪亚灭亡之前,我要像先知撒母耳那样,把灰撒在我那苍白的头上,脱去身上那件亚伦传下来的外套,穿上麻衣,直至死神降临。

希律王管家之妻约亚拿

关于孩子

耶稣未曾结婚,但他是妇女之友,他了解妇女,就像女性之间相互了解那样。

他出自信任和理解喜欢孩子,而孩子也应该得到这样的喜爱。

他的目光里,既有作为父亲的目光,也有作为兄弟和儿子的目光。

他也许会把一个孩子抱在膝上,说:“你的力量和你的自由像这样来;你的精神王国也像这样来。”

人们说耶稣不把摩西律法放在心上,他对耶路撒冷城里及周围城区里的娼妇过分宽容。

当时,我也被认为是一个淫妇,因为我所爱的男人不是我的丈夫;我的丈夫是一个(既不信从安息日又不信从末日的)撒都该。

有一天,我正与我的情夫幽会,一伙撒都该突然闯入我的家,将我牢牢抓住,而我的情夫却将我撇下,自己溜之大吉了。

他们将我带到耶稣宣教的市场。

他们之所以把我带到他面前,目的在于试探并陷害他。

但是,耶稣并未判我罪,反而羞辱了那些试图羞辱我的人,而且还狠狠责斥了他们一顿。

之后,耶稣让我走了。

自那之后,人间一切乏味水果在我的嘴里都变得甜滋滋的,而那些无香之花也变得芳馨四溢扑鼻而来。我变成了一个自由自在的女人,完全挣脱了可耻记忆,再不因羞怯而垂头丧气。

迦拿新娘

拉芙卡

我正在母亲的花园里修剪玫瑰时,他在我家门前站住。

他说:“我口渴了。你能给我一口井水喝吗?”

我跑去拿了银杯,倒满水,再滴入些许茉莉花露。

他一饮而尽,很是高兴。

他注视着我的眼睛,说道:“我要为你祈福。”

他的话一出口,我便感到似乎有一阵风吹入我的体内。登时,我既不害怕,也不害羞了。

我对他说:“先生,我已同加利利的一个迦拿青年订了婚。下周的第四天就要结婚。请你莅临婚礼赏光,好吗?”

他回答说:“我的孩子,我一定来。”

请留意,他称呼我“我的孩子”,然而他不过是个小青年,我则快满二十岁了。

之后,他便起身上路了。我在花园门口站着,直到母亲叫我回房间。

下周的第四天,他们把我接到新郎家,举行婚礼。

耶稣来了,陪伴着他来的还有他的母亲和弟弟雅各。

他们与我们的宾客们一起围婚礼喜筵而坐,我的女伴们唱起所罗门王的婚礼曲。耶稣边吃着我们的菜,喝着我们的葡萄酒,边向着我及他人微笑。

耶稣留心倾听每一首歌:情郎哥把情妹领过自己的帐篷;年青的葡萄园丁爱上主人的千金小姐,并将她带回他的母亲家中;王子遇讨饭姑娘,将之带回父王宫中,给她戴上王冠。

仿佛他还听到其他歌曲,而我是听不到的。

夕阳西下之时,新郎的父亲走到耶稣的母亲面前,低声对她说:“我们的酒已告罄,而白天尚未过去……”

耶稣听到那低语,说道:“上酒人知道还有酒呢!”

他说得果然不错,宾客只管留在那里,好酒足以供饮者尽兴畅饮。

片刻后,耶稣开始向我们侃侃而谈。他讲到大地和高山上的种种奇观,讲到夜幕降临之时天上盛开的百花,又讲到繁星隐翳在白昼的灿烂之中时闪闪放光的大地之花。

他给我们讲故事和寓言,他的声音神奇,令我们陶醉,仿佛身落幻梦之中,使我们完全忘记了喜筵上的美酒佳肴。

我听他讲话,似乎自感进入了一个遥远而陌生的天地。

过了一会儿,有位客人对新郎的父亲说:“你把最好的酒留到喜筵即将结束之时。别家主人是不会作如此安排的。”

大家都相信耶稣显了奇迹,而且相信他们将在喜筵结束之时,能够喝到更多的比婚礼开始时更加好的葡萄酒。

我也认为正是耶稣使葡萄酒源源而来,但我并不觉得惊异,因为我从他的话语里已经听到他们说:“拿撒勒人耶稣的精神是至美至醇的葡萄酒。”

大马士革的波斯哲人

谈古今神灵

我不能预言此人的命运,也无从谈他的门生们的未来。

苹果核里的一粒种子,都是一座看不见的果园。这粒种子若落到一块顽石上,那就长不出任何东西。

然而我要说,以色列的古神是冷酷无情的。

以色列人理应需要另外一个神:一个慈悲、宽容的神,一个满怀怜悯之情俯瞰他们的温柔之神,一个随着阳光下凡,沿着通往他们目的地的神,而不是永远高踞审判台称量他们的错误与过失的神。

以色列人应该崇拜这样的神:他既不记仇又无嫉妒之心;他只记起他们的稍许缺点;他不会使自己的仇恨殃及他们的第三、四代人。

叙利亚人和世界各地的人何其相似:他总会对着自己的思想与理智的镜子照,那里正是他的崇拜神灵所在;他总是按照自己喜好描绘神,顶礼膜拜那反映自身形象的神灵。

其实,人总是在祈祷自己那深藏心底的希冀,期待它升腾,满足他的全部愿望。

在人的心灵之外,再没有深渊。心灵就是呼唤自我的深渊;除此,别无声音在说话,也没有别的耳朵在倾听。

我们在波斯,常在太阳的圆盘里看我们自己的脸面,我们的体躯则在我们点燃的圣殿火舌上舞蹈翩跹。

这样看来,被耶稣视作“父”的神灵,在他的门徒眼里并不陌生,定能实现他们的愿望。

埃及诸神灵抛开压在他们肩上的石头重担,逃往努比亚沙漠,自由自在地生活在那些尚未开化的人们当中。

希腊、罗马的众神灵,正随夕阳西下而沉没。他们太像人了,故而不能使人的灵魂醉酣。

至于在他们的魔法中诞生的丛林,则早就被雅典和亚历山大哲学家的斧头砍倒了。

而在这个国度里,高高的神坛也都被贝鲁特的律师和安提阿的年轻修道士夷为平地了。

除了老妇人和体弱的男子,谁也不去寻找先人的神殿;只有那精疲力竭的人,才会在路的尽头回望路的起点。

但是耶稣,这个拿撒勒人,他所谈论的神,因其博大而与所有人之灵魂相仿,因其全知而不屑于惩罚人,因其泛爱而不记人之罪过。

这个拿撒勒人的神将跨越门槛去会见天下所有的孩子们,坐在他们的炉火旁,在四壁之内为他们祝福,为他们照亮前进的道路。

但是,我所信奉的神是琐罗亚斯德所信奉的神。我崇拜天上的太阳和地上的火焰以及人们胸中的光。我已感到心满意足,无需别的神灵。

耶稣的门徒大卫

谈务实的耶稣

直至他离开我们,未见到他再出现在我们中间,我才理会了他的讲演和寓言的内涵。

是的,直到他的言词化为活生生的形象展现在我的眼前,并且化为体躯行走在日间的生活行列之中时,我才明白了那些涵义。

听我给你谈谈此事:一天夜里,我正坐在家中仔细沉思、回忆他的言和行,以期集为一书,不料突然有三个盗贼闯进我家。

我因为正在深思之中,既没有想提起宝剑与他们对抗,也没有喝问他们一声:“你们来这里要干什么?”虽然我知道他们是来劫取我的东西的。

我照旧书写我那关于主的回忆录。

三个盗贼离去,我才想起耶稣那句话:“贼来偷你的这件衣服,你把你的另一件衣服也让他拿去。”