书城宗教佛家经典智慧故事
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第9章 忍辱:有容乃大,忍者无敌 (2)

“请安静,朋友们!”聪明的猫头鹰说,“你们的牢骚只说出了一部分真理。请告诉我,难道有充分的证据说明,公道属于你们中的哪一个吗?”

听它这么一说,老鼠从洞里向外瞥了一眼,伶鼬的小鼻子伸出了树洞,猫换了个较舒服的姿态趴在围墙上,狗则安静地坐了下来,大家都全神贯注地听着猫头鹰的劝说。

“公道,”猫头鹰接着说,“是大自然最崇高的法规,世界上的一切生灵靠着它才能维持良好的秩序,鸟、兽、虫、鱼都在按照这条法则生活。请看那一窝蜜蜂,它们分工合作,齐心协力地劳动,日子过得多么惬意啊!这就是最好的公道。”

猫头鹰讲得有理,凡是见过蜂巢的人都知道,每一群蜜蜂中都有一只蜂王统治着,蜂王凭借着自己的聪明才智,根据各种蜜蜂的专长,科学而公正地给它们分配任务,有条不紊地安排着蜂群的生活。有的蜜蜂负责在外采集花粉;有的蜜蜂负责蜂房里的内勤工作;有的蜜蜂承担蜂巢的警卫工作,及时赶走那些纠缠不休的黄蜂;有的蜜蜂负责清扫蜂房,保持蜂房的整洁;有的蜜蜂则寸步不离地守候在蜂王的身边,细心地照料着蜂王的饮食起居。

蜂王到了垂暮之年,就会从成千上万的蜜蜂中,选出一只体魄最强健的蜜蜂,来继任蜂王。

对于公道的理解,每个人都有自己的认识和看法,世界上没有绝对的公道,本分克己,勤奋工作,就是最好的公道。

这就是这个故事所要告诉人们的真理。

弦外有音

有些人可不在乎这样朴素的真理,他们总是有各式各样的怨言。比如农村人喜欢与城市人比较,觉得自己命运不好,为什么不出生在繁华的城市;城市里的穷人也与富人比较,为什么不出生在亿万富翁的家中;平民羡慕当官的权势,为官的羡慕平民的清闲;脑力劳动者赞叹体力劳动者的无忧无虑,体力劳动者赞叹脑力劳动者的轻松自在。有一句俗话对这种现象进行了高度的概括,叫做“干一行,怨一行”。

不可否认,每一个人的怨言都有一定的道理,但大家应当心平气和地想一想,光埋怨是没有用的,还不如承认这一现实,好好地做好自己的分内工作。只要你真有能耐,能默默忍耐这一切,不向命运低头,命运是会向你低头的。

为了理想,把侮辱当饭吃

智慧点金石

只要已经树立起远大的理想,就要坚持不懈、不畏艰难地坚持下去。辱骂也罢,羞辱也罢,权当做为你喝彩加油的精神食粮,拿来当饭吞下。无论从表面看起来你的行为多么不合常理,无论众人看你的眼光多么怪异,无论别人对你的评价多么低俗,都要昂头挺胸,勇敢地走下去。套用一句佛家的话,就是:“难忍能忍,难行能行。”

故事苑:曲径通幽

月船禅师就是这样一位“为了理想把侮辱当饭吃”的人。

月船禅师不仅是一位有名的禅师,而且是一位绘画高手。他的画气势磅礴,但却贵得出奇,并且他还有一个习惯,就是要先收钱再作画。

有一天,一位女子请月船禅师作画,月船禅师问:“你能付多少酬劳?”女子回答:“你要多少就付多少,但要在我家当众作画。”

月船禅师答应跟着前去,原来那女子家中正在宴请宾客。月船禅师当众作画之后,拿了酬劳正想离开。那女子却对客人说道:“这位画家只知道要钱,画得虽好,但其中却透着金钱的污秽,这种画是不值得挂在客厅里的,它只能用来装饰我的一条裙子。”说着便将自己的一条裙子脱下,当众要月船禅师在上面作画。

月船禅师仍不动声色地问道:“你出多少钱?”女子答道:“随便你要。”月船禅师又要了一个高价,然后平心静气地在那女子裙子上作起画来,作完之后又若无其事地离开。

别人听说此事非常纳闷,月船禅师衣食无忧,为什么如此看重金钱?只要给钱,好像受任何侮辱都无所谓,真是不可思议。原来,月船禅师禅居之地常发生灾荒,而富人不肯出钱赈灾,因此他准备建造一座粮仓,以备不时之需。

同时,月船禅师之所以这样,也是想完成师父的遗愿——建造一座寺院,但他又不愿一味等待他人的布施,只好以作画筹集资金。此愿望完成之后,他便退隐山林,不再作画。

故事中的月船禅师,明确地知道自己是为什么而作画,知道自己的行为对别人的意义,因而,即使那位请他作画的女子当众侮辱他,他依然不为所动,只是坚持着自己的理想。也许这是因为月船禅师的修养极好,有涵养的他能够容忍他人对自己的侮辱;也许是因为他认为自己的行为有意义,因而不在意别人的侮辱,一心一意为了实现理想。

事实上,在中外历史上,为了实现理想,最能忍的要数春秋时的越王勾践。为了复国报仇,他以曾经的帝王之躯,屈膝为奴。

周敬王二十七年,越国被吴国打败,吴王夫差同意了越国的求和。但提出要越王勾践夫妻去吴国做人质。为了生存,更为了日后的复国大计,勾践遵照夫差的要求,前往吴国当人质。

到了吴国以后,勾践住低矮的石屋,吃糠皮和野菜,穿着连身体都遮不住的粗布衣裳,每天像奴隶一样,勤勤恳恳地打柴、洗衣、养猪,且毫无怨言。

一天,勾践听说夫差生病了,就向太宰伯嚭请求探望。伯嚭奏请夫差,获得准许后,带着勾践来到了夫差的病榻前。勾践一见到夫差,就赶紧伏地而跪,说:“听说大王病了,心中万分着急,特意奏请前来探望。大王对我恩宠有加,我略懂一些医术,可以为大王诊断病情,希望能得到大王的允许,也可借此表我的效忠之心。”这时,正赶上夫差如厕。勾践等人都退到屋外,再次回到屋内时,勾践拿起夫差的粪便,放进嘴里仔细品味。品尝后,勾践伏地称贺:“大王的病就要痊愈了。我刚才尝出大王的粪便是苦味,这预示您的病情要好转了。”

夫差很感动,当即表示:病好后便送勾践回国。

就这样,勾践以惊人的毅力和忍劲,忍耐了三年的屈辱折磨,尝尽了亡国之君的种种辛酸,终于得以返回故国。回去后,更是励精图治,以忍耐实现了复国强国的理想。

弦外有音

生活中,我们每一个普通的人很少遇到勾践那样的大“辱”,然而小“辱”却时有发生,我们应该如何去做呢?人生在世,总得有点追求。无论身处多深的苦难中,只要找到生存的意义,找到可以为之奋斗的目标,树立自己的理想,再大的困难也无法将你击倒。

以爱对恨,恨自然消失

智慧点金石

世间什么力量最大?忍辱的力量最大。拳头刀枪,使人畏惧,但不能服人,唯有忍辱才能感化强者。诸葛亮七擒孟获,廉颇向蔺相如负荆请罪,此皆忍辱所化也。

佛陀说:“若不能忍受侮辱、恶骂、毁谤、讥评,如饮甘露者,不能名为有力大人。”在人际交往中,竞争不能阻止竞争,仇恨不能平息仇恨,以怨报怨只能使事情进一步激化,导致更大的仇怨。反之,忍之、耐之,以不争息争,以德报怨,使人不能与之争,使人无法与之恨,就能很好地缓解人际关系的紧张和矛盾,进而使问题得以顺利解决。

故事苑:曲径通幽

人生究竟应该以德报怨,以怨报怨,还是以直报怨呢?在佛的观念看来,应该以德报怨。唐代娄师德的涵养是以德报怨的典型代表。

娄师德的弟弟要出任官员,临行前来向哥哥问询为人处世之道。娄师德问他:“如果有人骂你,并且往你的脸上吐口水,你打算怎么对他呢?”

他的弟弟大概以为自己的修为很好,非常自信地说:“无论他怎么骂我,我都不还口。他吐口水我也不骂他,我把口水抹掉就是了。”

娄师德一听,觉得弟弟的涵养还没有那么高,于是告诉他:“别人往你的脸上吐口水就是对你有怨恨,他是借口水来泄愤。如果你把口水给抹掉了,那么他泄愤的目的就没有达到,你不但不能抹去,还应该把你的另外半边脸伸过去。”

这正像基督教教义奉行的“以德报怨”:你对我坏,我还是对你好,你打了我的左脸,我就把右脸也凑过去,直到最终感化你。

电影《肖申克的救赎》中有一句非常经典的台词:“强者自救,圣人救人。”不要把自己当做一个圣人来看待,指望自己能够拯救别人的灵魂,这样做的结果多半是徒劳无益的,何不将时间用在更有价值的事情上呢?

有一位修行的禅师住在山中茅屋,散步归来,眼见自己的茅屋遭到小偷光顾,找不到任何财物的小偷要离开时在门口遇见了禅师。原来,禅师怕惊动了小偷,一直站在门口等待,且早把自己的外衣脱掉拿在手中。

小偷遇见禅师,正感到惊愕之时,禅师说:“你走老远的山路来探望我,总不能让你空手而归呀!夜深了,带上这件衣服走吧!”

说着,就把衣服披在了小偷身上,小偷不知所措,低着头溜走了。

禅师看着小偷的背影消失在山林之中,不禁感慨地说:“可怜的人!但愿我能送一轮明月给他,照亮他下山的路。”

第二天,禅师在温暖阳光的抚摸下睁开眼睛。看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好,放在门口,禅师高兴地说:“我终于送了他一轮明月!”

禅师送了小偷一轮明月,这轮明月照进了小偷黑暗的心房。

弦外有音

有人开玩笑地说:“以德报德是正常现象;以怨报怨是平常现象;以怨报德是反常现象;以德报怨是超常现象。”以怨报怨,最终得到的是怨气的平方;以德报怨,除非真的到达一定境界,否则只会让你心中不知不觉存积更多的怨。

释迦牟尼佛说:“以恨对恨,恨永远存在;以爱对恨,恨自然消失。”

是的,只有宽容才能化解世间的仇恨,所以冤冤相报何时了,只有宽容才能成为慰藉心灵的良药。现代的成功学家戴尔·卡耐基也不主张对人以牙还牙,他说:“要真正憎恨对方的简单方法只有一个,即发挥对方的长处。”憎恶对方,恨不得剥他的皮,吃他的肉,而其结果则只能是使自己焦头烂额,心力交瘁。卡耐基的“憎恶”是另一种形式的“宽容”,憎恶别人不是咬牙切齿,而是吸取对方的长处化为自己强壮身体的钙质。