继续下山，途中拍照时主人主动问我们要不要去看他家的古碉房，这个叫格留翁都的小伙子二十出头，话很少但你看得出他的热情。他家的古碉是房中四角碉，从房屋三楼露台上方的古碉窗口爬进去，往上看一层层铺着竹笆，各层间有藏式整木挖成的梯相通；底层的结构复杂些：有储存粮食的小库房、睡觉用的平台……碉墙墙基的厚度近1米，实在坚不可摧，很明显这是座军事防御碉。四角碉旁边还有一座八角碉，截面形状是工整的八角星形，非常独特。
那晚投宿在热数波。热数波是碉房的名字，当地每户人家的房屋都有自己的名字，一代代传下来不变，今人也不知道房名的意思。主人斯郎扎实是丹巴县民族宗教局局长，对丹巴宗教了如指掌：“丹巴有35座庙，686个喇嘛，其中有少量道士、六个尼姑。”关外(比如塔公、理塘、甘孜)的一个寺庙就有几百喇嘛，这里全县才686，悬殊实在大。斯郎扎实说因为农区比牧区忙，用于宗教方面的时间自然就少，而汉化更使年轻人淡漠了宗教，一般藏族老乡家里必设的经堂在丹巴就慢慢消失了。
和斯郎扎实聊天，得知村里前两天死了人，明天将举行葬礼。而我路遇的婚礼是上面另一村子的，斯郎扎实明天也要去。嘿！正好一路，不用担心迷路了。
一天，一个葬礼、一个婚礼
“你明天早上可以睡个懒觉，我们这里的酒席晚得很。”斯郎扎实这么说。徒步一天也确实累了，我便放心大胆地睡，以至于第二天一早我们出发时，已经10点过了。到结婚的纳依村要走两小时，途中还要看办丧事的，斯郎扎实连说不急不急，赶得上。
葬礼是火葬。麦地间的一块坡地上垒起一米多厚的柴火，装寿体的黑木匣子棺材放在柴堆中间，下面烧火，因棺材下部有孔，火苗可以进入棺材，约三小时后，寿体就成了遗骨和骨灰。将其装入小坛，在火化之处建一小佛塔，置坛于其中，逝者便长眠于此。
火化中死者的亲戚、晚辈一直在前面的麦地里磕长头，如果有事可以停止磕头去做事；家里四楼以前经堂位置的屋子里，喇嘛道士点上酥油灯吹长号揪烟烟(即煨桑：边熏柏树枝，边往上面撒粮食磨成的粉末，祭拜山神)为逝者超度……气氛平静祥和，全然没有我想像的无比悲伤地号啕大哭。斯郎扎实说生死轮回是自然规律，而且逝者已79岁，是长寿仙逝，不必大悲。
办丧事也要来亲戚也要办酒席，但和婚礼比规模就小多了。
看完葬礼，我们还去看了一柱擎天约60米高的碉王、大寨和梭坡片区之间的大峡谷(幽深险峻，夏天道道瀑布悬挂)。下午1点多了才到新娘家，门口一群人，其中一人拿白芙蓉烟，另一人拿了瓶60度江津老白干，插一麦秸管。进去的客人每人发一支烟、吸一点白酒。到了屋里，又有主人给斯郎扎实递上一瓶沱牌大曲和麦秸管，旁边有人闲坐饮用，好像喝饮料。
院子里和一楼是做饭的人，大多数人在二三楼，或蹲或席地而坐。很多人在玩扑克，中青年人多，也有小孩，这是我看到的当地最普及的一种娱乐。和葬礼一样的是也有三个喇嘛道士在四楼击鼓诵经揪烟烟。我们到得确实不晚，酒席下午3点才开始，八桌分两排摆在家门口的麦地里。不怕踩坏麦苗吗？“这苗还浅，种子的力量最大嘛！踩倒了开春就长出来了。”老乡的话很有说服力。
每桌席有一瓶白酒一瓶葡萄酒，插了麦秸管按顺序传送轮流吸饮。先后上来的菜有炸花生米、拌猪头、夹沙肉、青椒肉丝、红烧鱼……算得上丰盛，做法和川西坝子的差不多。唯一的不同是菜上齐后一直没有上汤，每桌旁边却站了一人，拎着壶一个个地往客人碗里倒酥油茶，代替了汤。不少人用酥油茶泡饭，吃得蛮香。这么高的山里，冬天几乎没什么蔬菜，青椒、花菜、鱼……新郎新娘双方加起来有600多客人，吃食都是远远地从下面扛上来的，办一场婚礼真不容易。
人多桌子少，吃席必须分成几轮，轮番上阵。那天新娘家共坐了三轮零三桌，每轮八桌，每桌八人，共有约240人。到第三轮吃完时，已是下午6点，天阴下来了，有三桌二十多人还等着吃第四轮，而这还是午饭。“他们坡上头的就是慢！我们下面要早些。”斯郎扎实说，难怪他一路总说“还早还早”呢！
一直在想该送点礼吧，白吃白喝怪不好意思。吃完酒席后，斯郎扎实领我到楼下的锅庄，一屋子的人，两人坐在小桌前，有客人交礼物或礼金时，一人收钱或物，一人在本子上登记(写的是汉字而非藏文)。一般送礼金的多(金额10元—15元不等)，偶尔有人背着鼓胀的上面放着一块腊肉(或一圈卷成花一般的猪油)的牛皮口袋走进来，记账的赫然写下：各足俄拉(人名)腊肉1根猪油1块粮40斤。常有人拿了票面50、100元的来换小票，记账先生一律详细登记上换钱人的名字、票面金额、编号，“现在假钱多，要防倒！”
客人一般都拎了个塑料袋，里面装着崭新的民族服装。第三轮客人吃完后，送亲队伍快要出发了，大家才换上民族服装，到了男方家后，又陆续将民族服装脱下。民族服装主要在送亲途中穿。我很奇怪为什么不穿着来为什么不一直穿，回答是怕弄脏了，这些衣服都经不起洗，一洗就褪色变形旧了不好看了。
第四轮客人上桌时，四楼上一个简单的仪式也开始了。在“喜结良缘”的古装才子佳人画幅前(据说以前这墙上挂的是关于婚姻的唐卡)，长辈们(其中有两位是男方家来迎亲的)念叨着我听不懂的话大概在祝福新人、为新娘披上黄哈达、给小额礼金……之后按顺序下楼：先长辈，然后新娘，然后伴娘(为年轻姑娘，人数不限，那天有20多个)，然后其他客人……长长的队伍走在暮色中的山道上，不远，20多分钟就到了男方家门口，这时有一个小小的敬酒仪式。以前的这个过程，女方是骑马的，踏过男方家门口用装粮食的口袋砌成、铺上红毯的台阶后进入新郎家，现在简化了。
送亲的人群将整个三楼挤得满满当当，一张张条桌两边铺上地毡，席地而坐。当地正搞电网改造(将木柱电杆换成水泥的)，所以停电。人们在烛光下坐着，嗑瓜子闲聊玩牌。一会儿，几个端了一盆盆热腾腾包子的年轻小伙子鱼贯而入，穿梭在各桌间分发，旁边的老太太笑眯眯对我说“馍馍(包子)多多地整(吃)喔！”已经晚上8点30分，我以为这是晚饭了。吃完收走碗筷后，大概过了1个多小时，又有饭菜端上来，原来这才是正餐，刚才只是打尖(垫底)。
快晚上10点时电来了，楼上楼下一阵欢呼。依然是打牌、闲坐，下一步该是类似汉族婚礼中新郎新娘结拜、接受男方父母长辈祝福训导并赠送礼物的仪式了。如果不是邻村有丧事，电来了喇叭里就该放出奔放的音乐，唱山歌跳舞直到第二天凌晨甚至通宵了。因为有丧事，结婚的不能太热闹太张扬，这是当地的传统习俗：人逝去后49天都不能有跳锅庄等热闹活动，49天后村里人可以跳了，但死者家属亲戚还不行，严格按传统得到两年后才能跳。现在慢慢开放了，一般一年后，有的49天后也在跳了。过年也是这样，比如中路大年三十死了人，年就很冷清。
白天我只穿内衣和外套还觉得热，这时外面却下起了雪，一下觉得凉气袭人。等到零点，还没有仪式开始的动向，问旁边人，也说不准好久开始，我耐不住想睡觉了(后来听说仪式是大约凌晨1点开始的，一个多小时，大部分人3点睡觉)。主人家里客人多住不下，把我安排到相邻的人家，屋里有两个简易铺位，木板搭的，铺着毡子和被子，其中一个铺位上已经睡了两个小孩，陌生人的进入使他们瞪大眼睛看过来，好奇而羞怯。
次日起来，外面已是一片白。当地人早上的第一件事是喝酥油茶，9点喝酥油茶；快11点包子端了上来，这是早饭；下午2点吃午饭，这才是男方家的酒席。酒席之后给了男方家礼金，道别后离去。大部分客人像我一样吃了中午的酒席后就散了，但几十个伴郎伴娘要在新郎家玩3天3夜(这3天3夜多半又会成就几对恋人吧 )，期间新娘要在伴娘们的陪伴下回娘家一趟……
结婚是年轻人聚会的好时机，也是小孩们的节日。除了和大人一样玩纸牌，他们还玩赢烟盒(结婚典礼上产生的大量烟盒给了他们丰富的资源)、捉迷藏(我看见一个小孩顺着木柱爬到了为煮饭而临时搭建的棚顶上；一小孩傻乎乎地站在麦地中央，一动不动像稻草人，正纳闷他干什么，一小孩冲过去从他后面揪出个人来)、滚木桶(将平放的圆木桶推到麦地里的斜坡高处，钻进桶里，旁人一推，木桶便骨碌碌滚下坡去)……童年的味道在这里特别浓。
美人啊美人……
因为现在作秀和不切实际的恶炒太多了，初听到“丹巴美人谷”的提法时，我持怀疑态度。后来看某网页上有这样一段：如果您现在想在村中寻得美人，沿途的居民都会告诉您，美人不在家，您只能看到美太婆或美小孩了！美人谷难寻美人有以下原因：(1)大部分美人长大后都被外地来的宾馆、餐厅、歌舞团等邀请出山了；(2)由于当地的习俗，姑娘一般十七八岁就要谈婚论嫁了，结婚之后美人由于辛勤劳作等关系，往往红颜早逝。我怀疑更甚，该不会是怕慕名而至者失望而找的借口吧！正巧我是春节期间去的，如果看不到美人可就不能自圆其说了。
在县城饭馆吃饭，碰见小名兰兰的拥忠娜姆，红亮的肤色、匀称大方的五官、开朗活泼的个性……她老家在巴底，现在是甘孜州文工团的舞蹈演员。据她讲团里30位主要演员，有8人来自丹巴。想拍照，她说我不漂亮，表姐阿姆才漂亮呢！阿姆是九寨沟九寨山庄的主持人。
很巧，在梭坡碰见了回家过年的和兰兰同是州文工团演员的格绒旺登，小伙子180米的个子，精神、醒目，一首接一首唱卡拉OK，流行歌曲唱得和藏歌一样棒；回成都的车上，身旁的女子很漂亮很现代，一问，老家在邛山附近的巴旺，现在在温江县一娱乐场所跳藏舞；最近去海螺沟，三号营地银山大酒店的一号亮嗓格玛也是丹巴的，据她讲，海螺沟景区的丹巴人多得很，尤其是磨西镇的宾馆里，他们一般做服务接待，有需要时(比如篝火晚会)就去唱歌跳舞……
留在丹巴的美人也不少，我在梭坡的婚礼上就大饱眼福。2000年甘孜州50周年大庆评选康巴之花，丹巴的美人就来自美人谷中心点邛山村，至今仍然留在村里。
有首歌唱道：“爱江山更爱美人”，去丹巴：你很可能会二者兼得，赶快去吧！
(摘自《四川画报》)